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净明宗坛最新视觉报道_正一净明派都学什么(2024年12月全程跟踪)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

净明宗坛

南昌西山万寿宫：千年道观的历史与文化南昌西山万寿宫，原名玉隆万寿宫，位于江西省南昌市新建区西山镇逍遥山南，是为了纪念著名道士许逊而建。以下是关于南昌西山万寿宫的详细介绍：历史沿革 𐟓œ 始建时期：西山万寿宫始建于东晋太元元年（376年），初名许仙祠。南北朝时改名为游仙观，宋真宗大中祥符三年（1010年）升观为宫，皇帝亲书“玉隆万寿宫”赐额。宋元时期：宋徽宗政和二年（1112年），朝廷派遣内使前往万寿宫建设道场。政和六年（1116年），朝廷赐许逊尊号为“神功妙济真君”。南宋宝庆元年（1225年），朝廷对万寿宫进行了翻修。元代，玉隆万寿宫被设为江南正一符篆道派四大宗坛之“净明宗坛”。明清时期：明武宗正德十五年（1520年），明武宗亲笔题“妙济万寿宫”新额一方，并拨巨资对宫内建筑进行重大修葺。清康熙二年（1663年），万寿宫进行了大规模的重修。乾隆二年（1737年），江西巡抚岳浚瞀会所属府县捐款修建万寿宫，重建后的万寿宫占地面积达32000多平方米。咸丰十一年（1861年），万寿宫被战火摧毁。同治七年（1868年），朝廷再次对万寿宫进行重修。建筑布局 𐟏›️ 西山万寿宫的建筑布局沿多条轴线分布，以院墙和园林景观划分空间，院落和建筑遵循严格的等级制度。主要景点有高明殿、关帝殿、三官殿等。文化价值 𐟓š 西山万寿宫是道教净明忠孝道的发祥地，是中国道教著名宫观和江南正一符篆道派四大宗坛之“净明宗坛”。它不仅是道教文化的重要传承地，也是中国传统文化的重要组成部分。旅游胜地 𐟏ž️ 如今，西山万寿宫已成为宗教旅游胜地，吸引着众多游客前来参观和朝拜。每年农历八月初一，这里会举行盛大的庙会，吸引着来自各地的信徒和游客。总的来说，南昌西山万寿宫具有悠久的历史和深厚的文化底蕴，是中国道教文化的重要代表之一。它的建筑风格独特，文化价值丰富，是南昌地区的重要历史文化遗产和旅游景点。

南昌西山万寿宫：千年道观的历史与传说 𐟌Ÿ 南昌的西山万寿宫，可不是市区那个哦！这座道观可是大有来头，被誉为道教第十二洞天，七十二福地之一，历史悠久，灵验无比。它是为了纪念东晋名道许逊而建，已经有1700年的历史了。西山万寿宫最初叫许仙祠，纪念的是许逊这位净明道祖。传说中，许逊在晋宁康二年（公元374年）八月初一那天，功行圆满，得道成仙，带着家人四十二口一起“拔宅飞升”。为了纪念他，族民乡绅们立了许仙祠。随着时间的推移，这座祠堂经历了多次改名。南北朝时期，它被改名为“游仙观”；宋太宗、真宗、仁宗等皇帝先后赐书“游帷观”为“玉隆宫”。宋徽宗还亲笔题写了“玉隆万寿宫”的匾额。到了元代，玉隆万寿宫成为了江南正一符篆道派四大宗坛之一的“净明宗坛”。明朝洪武皇帝也赐了一块“妙济万寿宫”的新额。万历年间，司空吴桂芳、司冠李迁、司马万恭等人倡议重修玉隆万寿宫。到了清朝乾隆二年，江西巡抚岳浚瞀会同所属府县捐款修建万寿宫。重建后的万寿宫占地面积达到了32000多平方米。 1957年7月，西山万寿宫被列为江西省文物保护单位。这座古观不仅有着悠久的历史，还承载着丰富的文化和信仰。如果你对道教文化和历史感兴趣，不妨亲自去探访一番，感受那份古老与神秘的魅力。

贵溪旅游必去十大景点江西贵溪的龙虎山古建筑群，作为第七批全国重点文保单位，涵盖了嗣汉天师府内的多处文物建筑，包括三省堂、私第门、宫保第、广缘斋、灵泉井、仁靖真人碑、上清宫东隐院等，以及大铜钟等附属文物。龙虎山是中国道教的发源地之一，被誉为“仙灵都会”和“百神受职之所”。 𐟏›️ 天师府，全称为“嗣汉天师府”，也被称为“大真人府”，是历代天师掌管天下道教事务的总署，也是张天师的生活起居之地。上清宫不仅是江南宫观之首，也是中国举世无双的宫观，被誉为“仙灵都会”和“百神受职之所”。上清宫的主要建筑包括福地门、下马亭、棂星门（午朝门）、钟鼓楼、东隐院、伏魔殿、镇妖井等。 𐟏𚠥䧤𘊦𘅥—址位于贵溪市上清镇东侧，始建于北宋时期，现存遗址为明代遗存。这是中国南方地区已发现的等级最高、规模最大、保存最完整的皇家等级宫观建筑遗址，占地面积达30万平方米。遗址内已发现宋元至明清时期的遗存29处，包括建筑基址18处、洞穴遗址2处、墓葬7处、窑址2处。特别是宋元建筑遗存多处，发掘出以中轴线布局的上清宫建筑群基址，主体大殿包括龙虎门、玉皇殿、后土殿、三清阁等，依次建于工字连座的台明之上，宫宇依地势而建，由南往北层层抬升。遗址出土了大量宋、元、明、清时期的瓷器碎片及各类建筑构件。 𐟌🠩𞙨™Ž山是道教正一派的发源地，东汉中叶，正一道创始人张陵曾在此炼丹。据道教典籍记载，张陵的第四代孙张盛在三国或西晋时已定居龙虎山。北宋崇宁四年（1105年），天师府始建，是宋徽宗赐建给第三十代天师张继先的府第。明嘉靖五年（1526年），万法宗坛重修。明朝张天师“永掌天下道教事”，将茅山上清法坛、閤皂山灵宝玄坛、龙虎山龙虎宗坛、西山净明法坛合并为“万法宗坛”。龙虎山古建筑群是中国古代文化的重要遗产，对研究道教发展史和道教宫观建筑艺术具有重要价值。这些珍贵的文化遗产不仅是历史的见证，也是文化的传承，值得我们共同保护和传承。

闾山派：华南宗教的神秘面纱 𐟌🊩—𞥱𑦴𞯼Œ别称闾山道或闾山教，是华南地区长江流域的一个重要宗教流派。它的起源可以追溯到许逊信仰，这种信仰在江南地区非常流行。许逊信仰分为两支：一支注重正统化，与道教相结合，形成了净明道，强调伦理道德；另一支则保持了巫术特色，吸收了道教正一、灵宝派的内容，并与印度瑜伽相结合，形成了闾山法。南宋时期，闾山派以民间女神陈靖姑信仰为依托，进一步发展壮大。闾山派在唐宋时期达到鼎盛，以江西为发祥地，向各地传播，形成了一个以斩妖蛇、治疫疾为特色的巫法体系。许逊被尊崇为教派始祖及教主，陈靖姑则拜其为师，学习法术后在古田、福州等地驱邪伏妖、祈雨、治病，使得闾山信仰在这些地方广泛传播。闾山派与净明道有着密切的传承关系，两者在神仙信仰上无差异，都奉许逊为祖师，以杀蛇斩为其道法成名。在信仰领域，两者都传承儒家的忠孝美德和伦理道德，教派旨意是仙道贵生、济世度人，以《道德经》为教义，科仪形式也略相同。闾山教派的信仰核心以道家、儒家与佛教教义思想为信仰基础。道教信仰的核心在“道”，闾山教派教义思想主要依皈整体道教教义，道法精华传承自许逊之净明忠孝道，同时参酌古部落的巫觋文化及萨满思维。闾山派的传承来自净明道儒家等十德之思维，这奠定了闾山派悬壶济世的胸怀。原始佛教有“中道、中观、唯识”等核心思想，因此，闾山教派中许多代表人物皆是在保有佛教因缘下所组成的派别。闾山派中包含了蛇神信仰，由崇蛇和斩蛇两种对立方式构成。崇蛇是教法的一种法术，以“蛇”驱邪；斩蛇却是教法外的一种表现形式，以斩蛇除妖、灵应示人。都是借用蛇神信仰来行闾山法，以弘扬闾山教。蛇文化是闾山教的宗教灵魂，每一个闾山教的法神无不与蛇有关系。同时，蛇神的崇拜在闾山教的教法中保留了巫法成分最原始的一部分。蛇神在科法中被称为“南蛇”“南乌大蛇”，相关的科法器具、形式、内容也很多。闾山教道坛就有一种叫“麻蛇”的法器，在道坛神图中也有驱南蛇除恶的绘图，还有许多与“南蛇”相关的南乌大蛇的咒诀秘法。

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