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王羲之的羲怎么写新上映_王羲之(2024年12月抢先看)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

王羲之的羲怎么写

日本书法家如何传承王羲之笔法？中国文化对日本的影响深远，几乎渗透到日本生活的每个角落。早在东汉时期，两国就开始有交流，但直到隋唐时期，这种交流才真正变得全面而深入。隋唐时期，日本派出遣隋使、遣唐使来华，推动了中日交流的第一次高潮。在唐代，两国互遣使者，日本的书法也开始起步。遣唐使回国时，除了携带大量典籍经文外，还会买走晋唐名家的法帖，如钟繇、二王、欧阳询、张旭、怀素、颜真卿、柳公权等。很多学者认为，正是这些法帖的流出，使得日本书家得以学到正宗的晋唐笔法。到了近代，日本依然涌现出许多书法名家。启功曾在《论书绝句》中写过一首诗：“羲献深醇旭素狂，流传遗法入扶桑。不徒古墨珍三笔，小野藤原并擅场。”这首诗提到“三笔三迹”六位书法家将羲献张怀笔法传承下来，水平不输中唐名家。而在明治时期（1868年至1912年），日本出了一位“书圣”，他学透了“三笔三迹”法帖，继承了真正的“魏晋道统”，此人就是贯名海屋。他的《白玉井铭》更被奉为“国宝”，被岛国中小学列为书法必临宝帖。贯名海屋与良宽、白隐慧鹤并称为“新三笔”，他更是被称作空海的传承者。《白玉井铭》明显与《圣教序》《兰亭序》一脉相承，在用笔、结字、章法上都继承了羲之书法的特点。先空中取势，再敛锋起笔，笔尖落纸后有提按、蓄力、衄挫和调锋动作，一气呵成、衔接得天衣无缝。《白玉井铭》以中锋行笔，笔画秀逸灵动、遒劲婀娜，藏骨于肉，锋芒内敛，将魏晋中正平和、简净潇洒之气完美还原。起收转折时一搨直下，着重于线条的使转连带，而不刻意追求顿挫。结字欹侧险奇，以内擫为主，纵长连绵，字字呼应有序。用墨枯润得宜，章法疏密有致，完全看不出是近代的作品。有网友看了这部法帖，直言贯名海屋已经“把字写到了唐代”“不输唐宋名家”。此作笔画、结字均细腻精准，蕴含着正宗的晋唐笔法，对于当代学书之人了解晋唐用笔有莫大的帮助。

雪中的诗意与王羲之的快乐又到了雪花纷飞的季节，踩在白茫茫的雪地里，阳光洒在大地上，仿佛进入了一个童话般的世界。每当这个时候，我都会想起王羲之的《快雪时晴帖》。想象着他在雪后初晴的日子里，心情一定和我有着某种共鸣。《快雪时晴帖》短短二十多个字，却成为了后世的传世之作：“羲之顿首：快雪时晴，佳。想安善。未果为结，力不次。王羲之顿首。山阴张侯。”这不过是一封写给朋友的信件，字少得像古代的短信，却蕴含着丰富的情感。乾隆皇帝将它视为稀世珍宝，珍藏在“三希堂”，这是他离寝室最近的地方，方便他随时拿出来欣赏。一个拥有无数珍宝的帝皇，却对这朴素的字帖情有独钟，这确实让人感到意外。直到有一天，听到蒋勋老师讲解，我才恍然大悟。蒋勋老师说，高墙耸立的皇宫内，日理万机的帝王很难体会到雪后初晴的简单快乐。王羲之的书法放浪形骸，每一笔一画都折射了他当时的内心。想写就写，不想写了随时停笔，写错了随手一划接着写。王羲之一生都在做最真实的自己，这可能是那么多帝王如此钟爱他的原因吧。虽然我从未临摹过他的字，甚至不算爱书法，但我却爱上了那个会为了一场雪而非常快乐的灵魂。

怀素酒后狂草，书法境界惊动李白！在古代书法界，有一位被誉为“酒鬼”的书法家，他的狂草作品竟然超越了王羲之和张旭，他就是怀素。怀素和张旭并称为唐代两大“草圣”，虽然后世普遍认为张旭更胜一筹，但实际上，怀素的书法水平并不逊色。怀素出生较晚，但他的书体发展得非常完善，笔法体系和境界都更为高深。据说，李白在零陵游历时，曾见到22岁的怀素痛饮几杯佳酿后，大喝一声，挥笔纵情泼墨。这种惊天地、泣鬼神的气势，让李白震撼不已，于是写出了著名的《草书歌行》。这段诗中描述了怀素作书的场面：“吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。起来向壁不停手，一行数字大如斗。恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。” 22岁的怀素，笔法已经如此高深，更不用说中晚期了。我们以唐贞元三年（787年）醉酒后所写的《王羲之传》为例，全卷共计700余字，多以藏锋入纸，运笔采用中锋，侧锋辅助，绞转、提按灵活多变，字体之间相辅相成、刚柔尽备，十分和谐自然。虽然字体相互缠绕，但毫无拖泥带水之感，尤其融入“锥画沙”、“折钗骨”的妙趣，颇为古雅醇和。即便外形张扬，却毫无狂怪之病，内蕴虚和散淡，经得住品析。毫不夸张地说，此作境界高过王羲之、张旭。马云奇称赞：“大夸羲献将齐德，功比钟繇也不如”，何绍基也说：“妙处在不见起止之痕，前张（旭）后黄（庭坚），皆当让素师独步。” 目前，怀素的《王羲之传》真迹已失传，但藏于《秘古阁帖》的版本最为精善、清晰，字字完整，卷尾还有杨凝式、李建中、张弼的题跋。时常临摹这幅作品，可以掌握正确的狂草笔法、结字和章法，感受古人风韵，提升自我的艺术境界。我们对此帖进行了1：1超高清复刻，采用博物馆级别的12色微喷复刻工艺，与原作毫无二致。全卷加入现代字注释，辅助初学者识读。此帖极为高清，市面罕见独此一家，比普通印刷品更加还原、细腻，所有字体的细节处理，全都一览无余，见此品如见原作。

王羲之看了都要多看两眼的兰亭集序项链这是兰亭集序的周边产品吗？是的，是的，感谢羲之师父的授权[害羞R] —— 翻遍了全网，我终于找到了一条让我满意的新中式项链，我又动手了[合十R][合十R][合十R] 这次采用的是卷轴卷起来的造型，比之前那张单纯的纸丰富了一些（那条可以在置顶里面看到，那条已经被一个可爱的姐妹带走了）正面能展示的地方都尽力写了兰亭集序的内容（写的时候满脑子在循环“无关风月我题序等你回”）[庆祝R][庆祝R] 最后写完感觉还差点精髓，把开头几个怪模怪样的章也涂了上去，内味儿一下子就来了[萌萌哒R] 特意选了一条黑绿金搭配的暗色珠链，上了四遍磨砂油封层，有点复古的感觉，美啊美啊[哇R][哇R] 这条项链会比「请您看海」大一点，本周我打算尝试捏一个小一号的，不知道会不会成功，羲之bless me[握手R][握手R][握手R]（太小字真的好难写！！）无论如何，千辛万苦，千山万水，千秋万代，「兰亭集序」正式上线！[烟花R][烟花R][烟花R][烟花R][烟花R]

王羲之《何如帖》：行书的典范《何如帖》是东晋王羲之写的一封手札尺牍，用的是行书，只有3行27个字。这封信的结体瘦峻，点画锋利，真是让人叹为观止。现在收藏在台湾台北故宫博物院的墨迹是唐代双钩廓填的响拓本，也叫《不审尊体帖》或者《中冷帖》。唐代的张彦远在《法书要录》和清代的《石渠宝笈》里都有记载。《何如帖》的笔画清劲雅静，整篇作品气息静谧婉丽，没有一丝杂质。用笔练达爽峻，像铁削泥一样，显示出一种肯定与从容的意态。虽然线条细，但筋、骨、血、肉俱全，用笔多有侧锋，却毫无扁薄之感。结体秀长飘逸，已经完全脱去了隶书的痕迹。简远、高贵、不激不厉的魏晋风度在这篇《何如帖》中表露无遗。释文如下：羲之白：不审尊体比复何如？迟复奉告。羲之中冷无赖，寻复白。羲之白。这段文字虽然简短，但每一个字都透露出王羲之的从容与练达。如果你喜欢行书，这篇《何如帖》绝对值得一看！

王羲之《丧乱帖》背后的家族悲剧王羲之的《丧乱帖》、《二谢帖》和《得示帖》三篇合裱于一卷，总称为《丧乱三帖》。其中，《丧乱帖》共8行62字，藏于日本皇室宫内厅三之丸尚藏馆。这幅唐摹本作品，纵28.7厘米，横58.4厘米，展现了王羲之书法艺术的精湛技艺。 𐟔原文：羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何!虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何!临纸感哽，不知何言!羲之顿首顿首。关于王羲之“先墓”两次遭“荼毒”的事件，《王羲之〈丧乱帖〉考评》一文认为，“先墓”是指王羲之的祖墓，即从西汉王吉以下至两晋王览以上的墓地。位于临沂都乡南仁里（据《新唐书ⷥ›𘤸–系表》）。第一次“离荼毒”发生在五胡乱华之际，即晋室渡江前后，但此时王羲之尚未成年。第二次“离荼毒”则发生在356年（永和十二年），燕太原王慕容恪与段龛在广固之战时。慕容恪围攻段龛七个月后，段龛向东晋求援，东晋派徐州刺史荀羡前往解救。荀羡行至琅琊时，遇到燕军王腾、赵盘攻打琅琊、鄄城，于是荀羡进攻阳都（今山东沂南南），斩杀王腾。《晋书ⷨ€羡传》记载：“及慕容俊攻段龛于青州，诏使羡救之。俊将王腾、赵盘寇琅琊儒、鄄城，北境骚动。羡讨之，擒腾，盘并走。军次琅琊，而龛已没，羡退还下邳，留将军诸葛攸，高平太守刘庄等三千人守琅琊，参军戴遂、萧辖二千人守泰山。”王羲之在琅琊临沂的先墓被燕军“荼毒”，而荀羡在斩杀王腾后“即修复”，这也顺理成章。《丧乱帖》所写的是永和十二年八月的事，比《兰亭序》晚三年以上。王羲之的先墓被一毁再毁，而自己未能亲自前往修整祖墓，只能通过信札表达无奈和悲愤之情。

「宽窄观察超话」而日本的“书道”，其实可以看作是我国书法的分支。唐代以来，岛国“留学生”、使者来华，拜师学艺，返回时带走大量的真迹墨帖，所以，晋唐笔法也在日本扎根并世代传承下来。启功《论书绝句》中写道：“羲献深醇旭素狂，流传遗法入扶桑。不徒古墨珍三笔，小野藤原并擅场。”他在自注中进一步解释：“日本嵯峨帝、橘逸势、释空海书，号为‘三笔’。藤原佐理、藤原行成、小野道风，号为‘三迹’。日本书道实传东晋六朝以来真谛，盖自墨迹熏习，不染刀痕蜡渍也。”启老认为日本书法的一大可贵之处就在于始终以墨迹为师，没有去学碑刻，所以用笔细节处更细腻考究，极为难得。最后他得出结论“即与隋唐名家相较，亦多过矣。”“三笔三迹”之首是空海大师，他被誉为“日本书道之祖”“岛国书圣”，地位相当于我国的王羲之。他与恩师最澄的通信手札，又名《弘法大师笔尺牍三通》，现藏于京都东寺。空海此作以王羲之笔法为基础，兼取张旭、孙过庭笔意。用笔丰富多变。藏锋起笔，衄挫蓄力，笔笔中锋，点画秀润婀娜，姿态万千又不失骨力，遒转灵活而不虚飘。一搨直下、绞转连带颇得羲之神髓，用笔方圆兼备。

#书法# 王羲之尺牍（信札、手札）书法欣赏：行书《小祥帖》（也叫“二旬帖”），5行，41字。释文：二月廿日羲之顿首，二旬期等小祥，日近伤悼深至，切割心情，奈何奈何。近得告为慰，力及数字，王羲之顿首。这幅字，总体上可谓之行书，但实际上有楷书（偏于行楷），有行书，也有草书。楷书，点画干净利落；行书，牵连拉丝自然；草书，就势连笔，潇洒天然。整幅字整饬错落，主笔（竖画、草书省减字形）夸张拉长，或直或曲，悬垂而下，仿佛音乐中的长音一般，节奏鲜明。布局谋篇既有规范，又打破规范，整饬中寓变化，变化中见整饬。其篇章之美，若美女临窗，令人目不转睛，不忍目光稍移。仔细观看这幅字，我们会看出赵孟頫的影子。哈哈哈，错了，应该说是有赵孟頫临写这幅字的情形。我们仿佛看到了赵孟頫临窗奋笔临写的画面，一笔一画，顺着笔锋在纸上跳动，一个字一个字酷似原贴，让人惊叹……

初四的妄想日记 𐟓– 《王羲之放鹅记》这本书，名字听起来就特别吸引人。听说王羲之喜欢鹅，因为鹅的姿势启发了他的运笔技巧，也有人说他单纯喜欢吃鹅。但看完后，我发现书里根本没有“放鹅”的情节，也没有讲到羲之和鹅的故事。不过，这并不影响我对这本书的喜爱，我还是忍不住想分享一下。首先，书里提到的“没有艺术，只有艺术家”这句话，真的超级酷。贡布里希和叶行一都是艺术家，他们的话让我觉得，自己也应该做个艺术家，做点艺术。叶行一的《放鹅记》更是让我大开眼界，他的“天马行空”让我惊叹不已。不知道他做了多少梦，才能有这么多精彩的创作。书里还有一些有趣的事情。比如，我一直不明白《韭花帖》的由来。传说杨凝式午睡后，有友人送来可口的韭花，他吃了觉得很美味，于是写下了《韭花帖》。我一直疑惑，这个韭花再好吃，干吃能有多开心呢？书里解释说，韭花是拌羊肉吃的，羊肉因为搭配了韭花，味道更美味！虽然不知道真假，但这个解释还算说得过去。再说说王献之，我一直觉得他是史上最潇洒的富二代，没有之一！但书里提到，王献之背后也有很多无奈。初中时，我们只知道“东晋政治背景黑暗”，但没有人讲具体怎么黑暗。书里也只是平淡地叙述，让我对王献之的羡慕少了些。昨天去了抚宁的三联书店，那是一家很火的网红书店。书店确实很好看，但我不知道书好不好看，因为没人看书。我在那里徘徊，没有忘记，却有些留恋。我还是想有个小书店，不知道什么时候能实现。我知道，我的书架上又放不下新书了，但心里还是有些窃喜。总之，这本书让我看到了艺术家的生活，也让我对自己的艺术之路有了更多的思考。虽然书里没有“放鹅”，但依然值得一读。

《书谱》临习心得：子敬与逸少的书法传承 𐟓œ 释文：以子敬之豪翰，紹右軍之筆札。雖復粗傳楷則，實恐未克箕裘。況乃假託神仙，恥崇家範。以斯成學，孰愈面牆。後羲之往都，臨行題壁。子敬密拭除之，輒書易其處，私為不惡。羲之還見，乃歎曰：“吾去時眞大醉也。” 敬乃內慙。是知逸少之比鍾張，則專博斯別。子敬之不及逸少，無惑疑焉。 𐟓œ 译文：王献之的书法继承了王羲之的笔法，虽然只是粗略地传承了楷书的法则，但真正要继承家学，恐怕还未能完全掌握。他甚至假托神仙之名，耻于遵循家范。这种学习方式，效果如何，实在是难以判断。后来王羲之前往京都，在离开时在墙上题字。王献之偷偷擦去字迹，重新书写，私下认为还不错。王羲之回来后看到，感叹道：“我离开时真是大醉了。”王献之因此感到内疚。从此可以看出，王献之与王羲之相比，虽然专博有别，但王献之的书法确实不如王羲之，这是无可怀疑的。