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佛祖统纪最新视觉报道_国家为什么不承认阴滋病(2024年12月全程跟踪)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

佛祖统纪

关帝的佛教因缘据《佛祖统纪》卷六记载：隋开皇十二年（592），天台宗的创始者智者大师回到自己的家乡荆州，欲于当阳玉泉山创精舍。而这座玉泉山，相传为忠义大将关羽死后所镇，当初关羽因时节气数所致，有志不遂，含冤而死，故其英魂留连，镇守于此。整整过了373年，智者大师来此地建寺，关羽便幻作妖怪阻吓。但智者大师定力高深，了无惧色，不为所动。一直到第七日，大师怜悯其曰：“你这样贪着剩余的福报，始终是在造作生死众业，自己不觉得悲悔吗？”说完那两句话后，各种恐怖的妖怪和幻象，竟然一起消失了！因为关羽是一位深明大义的人，闻法当下甚感惭愧，心生忏悔。到了晚上，云开月明，大师座前出现了二位威仪如王者风范的男子，年长的那位有美髯而魁梧壮硕，年轻的那位戴着冠帽而长相俊秀。年长者上前向智者大师致敬说：“余即是关羽，由于汉末时局纷乱，希望恢复帝室。但事与愿违，壮志未酬，心有不甘，死后魂魄，据山为王。大师德崇贤圣，为何劳神前来此地？” 智者大师说：“我希望在此地建立道场，弘扬佛法，以报生身之德。” 关羽说：“恳请大师慈悲怜悯我，原谅我之前的愚昧行径，特别开恩施手相救，慈悲摄受。离此不远，我住的一山，形如‘覆船’，其土深厚，适合筑基建寺。我与我子关平，将建寺作为供养，护持佛法。希请大师先于此处，安心禅坐，七日之后即可完工。” 智者大师就于七日后出定，见到原有千丈湫潭之处已化为平坦的基址。其上栋宇焕丽，巧夺人目，建造速度如同神运鬼工一般。智者大师就引领徒众入驻于内，日夜精勤演说佛法。有一日，关羽又相告大师：“弟子今日获闻出离世间的佛法，愿意洗心革面，转变旧念，求受戒律，永为菩提之本。” 智者大师立即应诺，庄严道场，秉炉焚香，授予关羽三皈五戒，令他成为佛教的伽蓝护法神。同时，智者大师还将此事奏于晋王杨广，遂封关公为守护佛法的“伽蓝菩萨”，把关公列入佛法守护神行列，塑像供奉，使关公成为汉传佛教的护法。关帝有感佛恩浩大，以其忠义之心誓愿永远作为佛教的护法。其威德昭布千里，远近瞻仰祈祷者，莫不肃然起敬。从此以后，这位千余年来极受国人敬重的道德人物化身，又化身为伽蓝菩萨，与韦驮菩萨同是佛教大护法，并称佛教寺院的两大护法神。

一切唯心造。如果你养狗，是一个宠物，爱它爱得要死，以后你投胎做狗是正常的，因为你就爱这个形象。每天就抱着它睡觉。你不成为那个形象，可能吗？因为你跟它的缘是如此。你可能会投胎做狗，机率很高。——海涛法师喜欢动物的，下辈子投胎动物。喜欢佛菩萨的，来世去佛菩萨身边。北宋画家李伯时，是一位画马的高手。有一次，他和诗人黄庭坚一起去拜见圆通秀禅师。秀禅师对李伯时说：“士大夫把精力放在画画上已算可耻，何况是画马。”李伯时问：“难道我会堕恶道吗？”秀禅师说：“你平日里心心念念都在思惟马，将来必定会投马胎的。”李伯时听了非常惊异，于是从此不再画马，而以画观音像洗刷罪过。秀禅师也对黄庭坚说：“你写的那些艳词会荡人淫心，使之逾礼越禁，其罪并非仅仅堕恶道而已了。”黄庭坚听了也心生恐惧，遂不再写艳词。（上出《佛祖统纪》）赵孟頫同样爱画马，他曾经在床上学马打滚的样子，他的夫人从窗户往屋里看时，只见一匹马卧在床上，告诉了他。恐怕来世要投马胎。赵孟頫醒悟过来，也不敢再画马了。圆通秀禅师对李伯时的劝诫，以及赵孟頫的“据床现马”，都说明了“是心作马，是心是马”的道理。一切唯心造。想佛念佛必定成佛。深契“心作心是”的原理。人的“心力”“愿力”，非常惊人，普通人的心力都用在的生活琐事，不懂心力愿力的巨大作用。你现在暗恋一位异性，将来某个世纪你们真的会结婚。愿力不可思议，经历多少岁月都存在力量。彻悟大师说：“凡起一念，必落十界，更无有念出十界外。以十法界，更无外故。每起一念，为一受生之缘。果知此理而不念佛者，未之有也。”（《彻悟禅师语录》）正如彻悟大师所说，明白了这个道理，就必然会念佛，因为十法界中最殊胜最究竟的就是佛法界。佛弟子不允许养宠物。佛陀前生：因为我前世收养了这只小鹿，对这只鹿产生了很大的执着，心里面一直牵挂着，打坐也都是它的影子，结果死了之后就投胎成鹿。他知道错了，然后自己就绝食。这只小鹿死了之后再次投生成人，这时还记得前面三世，然后再出家修行。佛陀讲他前身的故事，就是警告我们修行人，不能爱上这些小动物。爱佛还来不及呢！要观想佛，十六观，观想极乐世界，观想西方三圣像，要观这个，不可思议而思议之，要思议那个不可思议的，忙这个还来不及呢。观狗、鸡、猫那很容易观的，凡夫的念头。要了生脱死，怎么了生脱死？菩萨是慈悲的，但是在菩萨戒经里却严格地写着：不可以畜养猫、狸、猪、狗，否则犯戒。看到猫，有的还怜悯它，你稍微起心动念不对的话，下次转世做个母猫，那就跟它谈恋爱去了，这个小猫倒是投胎变人了。所以世间很多都会阴差阳错，一念之差，完全不一样了。修行人要特别的注意，念头的危险要特别注意。有的道友身体有病，还养宠物，看我微博学习佛法，学得很好，但是就不拿出实际行动。如果能把宠物送人，自己才是真修行，身体才可能健康。最主要的是来世做佛，不会做动物。

宋张迪张迪，钱塘人，官助教。从圆净律师受菩萨戒，专修净业，佛前燃臂香为誓。每称佛名，其声奋厉，至失音，犹不已。尝于静室，见白色频伽飞舞于前。又有绿发童子，合掌问讯。后三年，西向念佛名而化。（佛祖统纪）

【关公是如何成为佛教护法神的】在很多寺庙的伽蓝殿中，都供有关羽神像。这里有典故：关羽在北攻樊城时中计被杀。他身首异处，怒气冲天，阴魂不散，在云中大喊：“还我头来！”当阳玉泉寺住持普静法师见了，招将下来，点化道：“昔非今是，一切休论。如果说还头，颜良、文丑、五关六将之头，向谁去要？ ...

梅福，松江人。平日诵经持戒，一心系念西方净土。临命终前预知时至，于是断绝食物只有饮水，称念大势至菩萨圣号。到了第七天，梅福事先洗澡沐浴更换衣服，然后端坐告诉大众说：“大势至菩萨，现今来迎接我了！”才一说完便坐化往生。 (佛祖统纪)

◎黑石子和白石子从前，扎堪婆罗门时时观察自心，每当生起一次不善念，他就放个黑石子；每当生起一次善分别念，就放个白石子。最初，他天天都是恶分别念，全部是黑石子；通过精勤对治，去恶从善，到中间时，呈现黑白各半；到了最后，已全部成了白石子。类似的公案，在汉地《佛祖统纪》中也有：西天四祖优波鞠多尊者，最初在修行时，也采用过这种办法：若生恶分别念，放一个黑石子；若生善分别念，放一个白石子。刚开始的时候，黑石子偏多，通过七天的努力，最后全部变成了白色的。之后，上师为他宣说四谛法门，他当下证得须陀洹果。启示：我们在一切时处，皆要以正知正念来摄持，尽量生起善的对治，力求连细微罪业也不沾染。为了达到这一点，大家应该经常祈祷上师三宝及护法神，毕竟我们的心是有为法，上师三宝的加持不可思议，若能时时不忘祈祷，自己的心肯定会有所转变。 ——索达吉堪布「索达吉堪布超话」睡前故释ⷲ024-10-21

达摩祖师“一苇渡江”的传奇故事 “一苇渡江”的故事在佛教经典中有多种记载。最早提及达摩过江的文献是北宋景德元年（1004年）的道原《景德传灯录》，书中称达摩为“南天竺国香至王第三子”，记载了他于十一月二十三日抵达洛阳的经历。而最早明确提到“渡江”的是北宋嘉佑六年（1061年）的契嵩《传法正宗记》，书中描述达摩为“南天竺国人也，姓刹帝利”，并在十九日离开梁国渡江，二十三日到达魏境。到了南宋咸淳五年（1269年），志磐在《佛祖统纪》中提到达摩为“南天竺香至王子”，并记载了达摩不契机缘后渡江的故事。值得注意的是，书中还引用了圆悟克勤的注释：“后人传折芦渡江，未详所出。”这表明圆悟克勤最早记录了“折芦渡江”的说法。在台湾所存的《碧岩集》中，圆悟克勤进一步评价说：“帝不契，遂出国，渡江至魏。后来有传折芦而渡，恐亦不详，此乃赞叹之言也。”这表明“折芦渡江”的说法在当时已经流行，但圆悟克勤对此持怀疑态度。明确提出“折芦渡江”的是南宋咸淳六年（1270年）的本觉在《历代编年释氏通鉴》中的记载：“九月二十一日，天竺二十八祖，菩提达磨（摩）大师，至广州。刺史表闻武帝，帝遣使诏迎。十一月一日至金陵……十九日遂去梁，折芦渡江。二十三日，北趋魏境。”成书于元至正元年（1341年）的念常《佛祖历代通载》也采用了这一说法。这些记载不仅丰富了达摩祖师的故事，也为我们了解佛教文化和历史提供了宝贵的资料。

孙抃是武林人，号无诤居士。他从小学习《易经》，后来他说：“《易经》是用来深入理解天地之道和彻底发挥人性的，何必为了功名而攻读学习呢？”于是他闭门隐居，远离世俗的事务。有一个叫守宁的僧人常和他交往，守宁对他说：“白居易用儒家的思想来修养自身，用佛教的思想来修养心性，居士听说过吗？”孙抃非常认同僧人的话，从此每天都阅读《华严经》《金刚经》和《阿弥陀经》。一段时间后，他梦到自己到了莲池，和清照、亨律两位大师站在一起。又梦到一个人拿着一本金字的梵文经书给他读，但他看不懂。那个人说：“请你在十三日斋戒。” 到了十二月十三日，孙抃突然生病了，请妙光律师来为他祈祷。孙抃说：“生死已经注定了，何必祈祷呢？”于是他和律师讨论了往生净土的意义，然后就盘腿坐着，面朝西方往生了。第二天，清照大师来为他入殓，回到寺庙三天后，也坐着往生了，这应验了他们一起站在莲池边的预言。－－出《佛祖统纪》

摩利支天菩萨，意为“光”、“阳焰”，是毗卢遮那佛的化身。在佛教的造像，一般呈现天女的形像，四面、三目、八臂，座下有金猪。菩萨能够自我隐形，同时为众生除灭障难，施予利益，能够解脱一切怨敌、盗贼、官司、口舌、诅咒、厄运、非人灾、刀兵灾、灾荒、瘟疫等等灾厄愁苦，加持迅速，救护众生犹如闪电，能祛病延年、增长智慧，救众生于危难，赐予一切吉祥。《佛祖统纪》卷第四十七中说：“威德悲愿。殆与圆通大士俱不思议。释迦自云。我因知此天名。得免一切厄难。信菩萨远本。又在释迦之先也。”这位菩萨的威神之力和慈悲誓愿，与观世音菩萨一样不可思议。释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园开示摩利支天法门时自云：“此天常行日月前，日月所不能见。我因知此天名，得免一切厄难。”

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