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无上菩提最新视觉报道_无上菩提,须得言下识自本心,见自本性。不生不灭,于一切时中,念念自见。万法无滞(2024年11月全程跟踪)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

无上菩提

1. 药师琉璃光如来，在行菩萨道时，发了十二大愿，旨在满足一切有情的愿望。 2. 他的第一大愿是，未来成佛时，自身光明照耀无数世界，拥有三十二相、八十随形，使所有有情众生都能和他一样。 3. 第二大愿是，成佛后，身体如琉璃般透明清澈，光芒万丈，能使所有幽冥众生得到启发，顺利从事各种事业。 4. 第三大愿是，成佛时，以无限智慧方便，确保所有有情享有无尽的物资，不让任何众生感到匮乏。 5. 第四大愿是，成佛后，引导行邪道者和声闻、独觉乘者，让他们安住于大乘佛法中。 6. 第五大愿是，成佛时，确保所有修行梵行的有情都能得到完整的戒律，即使有破戒者，听闻他的名字后，也能恢复清净，不堕恶趣。 7. 第六大愿是，成佛后，令那些身体残障、相貌丑陋的有情，听闻他的名字后，都能变得端正聪明，五官俱全，远离疾苦。 8. 第七大愿是，成佛时，让那些遭受疾病折磨、无依无靠的有情，一旦听闻他的名字，就能立刻康复，身心安乐，家境丰足，直至证得无上菩提。 9. 第八大愿是，成佛后，愿所有女性听闻他的名字，都能具备自信和勇气，证得无上菩提。 10. 第九大愿是，成佛时，引导所有有情脱离魔道和外道的缠绕，置于正见，修习菩萨行，快速证得无上正等菩提。 11. 第十大愿是，成佛后，愿所有遭受王法惩处、各种灾难的有情，听闻他的名字，都能解脱忧苦。 12. 第十一大愿是，成佛时，让所有饥寒交迫的有情，听闻他的名字，先得美食满足身体，后以法味得到永恒的安乐。 13. 第十二大愿是，成佛后，愿所有贫困无衣、受蚊虻寒热困扰的有情，听闻他的名字，能得到喜爱的上等衣服和各种宝饰，享受随心所欲的娱乐，满足他们的愿望。第二张壁纸是药师如来神咒，祈愿健康、平安、圆满、富足，可以做手机壁纸。评论区可回：至诚礼敬南无药师琉璃光如来𐟙𐟙𐟙 可转发、点赞、保存壁纸，积福求平安

怎样才能心不随境转，保持一颗平常心？佛法就是人人本分之法，总要步步立稳脚跟，远离妄想执著，便是无上菩提。古德所谓：“平常心是道”。只如孔子之道，不外“中庸”。约理边说：不偏是谓中，不易之谓庸；约事边说：中者中道，凡事无过无不及。庸者，庸常，远离怪力乱神，循分做人，别无奇特。佛法也是一样，吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。平实之法，莫如十善。十善者：戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。如是十善，老僧常谈，可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石。亦为世界太平、建立人间净土之机枢。图片六祖说：“心平何劳持戒”，是为最上根人说。上根利智，一闻道法，行解相应，如香象渡河，截流而过，善相且无，何有于恶！若是中下根下，常被境风所转。“心平”二字，谈何容易？境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，名为八风。行人遇著利风，便生贪著；遇著衰风，便生愁懊；遇著毁风，便生嗔恚；遇著誉风，便生欢喜；遇著称风，居之不疑；遇著讥风，因羞成怒；遇著苦风，丧其所守；遇著乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌？曷若恒时步步为营，从事相体认：举心动念，当修十善。事相虽末，摄末归本，疾得菩提。虚云老和尚1947年开示于广州联义社

《大集经贤护品》中说，求无上菩提的人应修念佛禅三昧。偈语说：若人专念弥陀佛号，称为无上深妙禅。至心想像见到佛时，就是不生不灭之法。《坐禅三昧经》云：菩萨坐禅不念一切，只念一佛，就能得三昧。刚开始修习的人难免有昏沉和散乱两种毛病，需要借助对治之法。《人天宝鉴》说：凡是修禅定，就进入静室，正身端坐数出入息，从一数到十，从十数到百，百数到千万。这时身体安然，心也寂静，与虚空等同，不用刻意禁止。如此久了，一息自然安定，不出不入的时候觉察到这一息，从毛孔中好像有八万四千云雾升起。无始以来的各种病自然消除，各种障碍也自然灭除，自然明悟。就如同盲人忽然有了眼睛，那时看得透彻不用找人指路。如今摄心念佛想要快速成就三昧，对治昏沉散乱的方法，数息最为重要。凡是想要坐禅的时候，先想象自己身在圆光中，默默观察鼻端想出入息。每一次呼吸默念“南无阿弥陀佛”一声，方便调息不缓不急，心息相依随着呼吸出入。行住坐卧都可以进行，不要让它间断。常常自己密密地行持，乃至深入禅定，息和念都忘记，这时身心与虚空等同。久久纯熟后心眼开通，三昧忽然现前，这就是唯心净土。摄心念佛三昧调息法闻大集经贤护品云。求无上菩提者。应修念佛禅三昧。偈云。若人专念弥陀佛号。曰无上深妙禅。至心想像见佛时。即是不生不灭法。坐禅三昧经云。菩萨坐禅不念一切。惟念一佛。即得三昧。初机修习未免昏散二病。须假对治人天。宝鉴云。凡修禅定。即入静室。正身端坐数出入息。从一数至十。从十数至百。百数至千万。此身兀然此心寂然。与虚空等不烦禁止。如是久之一息自住。不出不入时觉此息。从毛孔中八万四千云蒸雾起。无始已来诸病自除。诸障自灭。自然明悟。譬如盲人忽然有眼。尔时见彻不用寻人指路也。今此摄心念佛欲得速成三昧。对治昏散之法。数息最要。凡欲坐时。先想己身在圆光中。默观鼻端想出入息。每一息默念南无阿弥陀佛。一声方便调息不缓不急。心息相依随其出入。行住坐卧皆可行之。勿令间断。常自密密行持。乃至深入禅定。息念两忘。即此身心与虚空等。久久纯熟心眼开通。三昧忽尔现前。即是唯心净土。「清亦凉兮」「念佛」「清凉学堂」

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吾之弟子，汝问佛经大悲咒，此乃佛教中极为重要之经典也。大悲咒，又称广大圆满无碍大悲心陀罗尼，乃观世音菩萨之大慈悲心所现，其功德利益，广如大海，深不可测。大悲咒之内容，分为广、中、略三种版本，现今流通最广者，乃八十四句之版本，出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。此咒每一字、每一句，皆蕴含无上菩提心与济世渡人之愿，为修行者所珍视。持诵大悲咒，可得诸多利益。如消灾解难、除病延寿、增长智慧、满诸善愿等。然持诵之时，须以至诚恭敬之心，方能与菩萨相应，获其加持。此外，大悲咒亦能净化人心，消除贪嗔痴等烦恼，助修行者成就菩提道果。因此，吾之弟子，当勤加修持，勿生懈怠，以期早日证得无上正等正觉。

「了尘书坊超话」【修行佛道能成就自己，又能成就众生】经由四弘誓愿，众生因修持的关系，能成就自己，又能成就众生，更能成就于无上菩提的佛道精华，才可促成在人世间通过修持的调整与改造，方能入于成就无上佛道的机会。倘若众生在无修持的过程中，欲入于无上佛道誓愿成，必无可能也。因在于无上佛道之中，若是无法深切体悟，在凡尘中的种种历练过程，欲直入于无上佛道之成就与境界，恐难成就之！ ——摘自《大道规范》地藏王菩萨开示「我的佛系生活」「华夏文化传承」李黛-了尘的微博视频

佛陀早已证得无上正等正觉，本自具足种种正心正念神通，也可以随心所欲地降伏诸魔，显现不可思议高维神变之能。可与众生一样，有病痛之疾。佛陀不是成就无上菩提了吗？佛曰，我可用神通消除病痛，选择不做为，知道为什么吗？佛之所以示现病苦，实际是，让众生明白，不避生老病死，而是在其中，觉醒证悟真理不执着神通，而是般若彼岸。故佛法在世间，不离世间觉。众生往往执着于，神通感应，以为成佛是得神通，乃我执万无我无相无得，唯有空性！ ——唐雷恒

获得现见诸法清净法眼之大菩萨，若欲求正果，则七日亦可现前无上菩提圆满佛果

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