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入胎经最新娱乐体验_《佛说入胎经》(2024年12月深度解析)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

入胎经

在佛教的观点中，投胎的过程是一个复杂的业力与意识的结合。根据《佛说入胎经》的解释，中阴身（死亡与再生之间的状态）在见到父母行房时，会根据其业力和欲望选择性别。如果中阴身对母亲产生爱欲，对父亲产生憎恨，它可能会选择投胎为男性；反之，则可能选择成为女性。这种选择被认为超越了意识层面，是一种深层心理状态的反映关于双性人的情况，佛教文献并没有直接的解释，但有观点认为这可能是中阴身在投胎时的犹豫不决所致。佛教强调，一旦中阴身选择了性别并入胎，这个选择就无法改变，因为个体的意识将受到新身体的限制。胎儿在母体内的发育过程中，每七天会经历一次变化，这个周期性的变化被认为是胎儿在母体内成长的重要阶段

有吗？唐僧哪里𐟈𖥝 胎，女儿国的水只是引子，还没有生发孕育呢，如果真有胎命了，那一定会生下不会杀生的，否则此等罪业成不得佛取不了经。至于胎儿生发是个复杂的过程，由神识据业受生，再到气、血、肉有形之生发，很长的过程，不是喝口水几天就有的[捂脸]。感兴趣详见《佛说入胎经》，现代x光透射看到的母腹胎儿状态，只是佛经里说到的一个阶段环节，却远远没有佛经描述的详细完整，不是颠覆而是人类技术认知远没达到，如秦皇汉武想不到人能登月，所以说其实有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼之分，《黄帝内经》讲到人体经络，这是现在解剖学看不到机器检测不到，黄帝岐伯古之大贤修炼内观便以天眼观之，在我们大千世界芸芸众生里，修行超卓开天眼、慧眼之人大有人在，人间有法眼之人也真的有，道可道非常道不能细说了[偷笑]

「上宽下如法师超话」宽如法师：佛说，人是“四大假合” 佛在《圆觉经》上告诉我们说，人是“四大假合”，什麽是四大呢？就是地、水、火、风。那地、水、火、风与我们有什麽关系呢？地是属於我们的骨头、牙齿、指甲，坚固的东西。水是我们的血、大小便、痰、脓、液态的。火就是我们身体的温度。风是我们的呼吸。这地、水、火、风人人具备。但有的人四大不调。我们要是地大，就是骨头有问题。风大，呼吸就不顺畅。水大，水肿、脚肿、腹肿。火大就是温度高，高烧，另外一种火大就叫做火烧功德林，火大会冒烟。这四大要调顺。佛说有“四安”，这“四大”要是调和就是“大安”，人身体不生病就是“大安”，我们要是“四大”失调就会生病。我们还要有当人的因缘果报才能当人，过去世有持五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）还有要有有缘的父母，藉由父精母血，父母的因缘投胎来到世间。佛在《入胎经》里面讲，我们人在投胎的时候，在等待父母恩爱的时候，要投胎进去的那一刻，在做什麽？就是父母在恩爱的时候，在旁边有很多等待来投胎的众生，只是我们看不到而已，这些男女以为说这个门关起来，就没有人知道他们在干嘛！就有众生在等待投胎，旁边这些有缘的众生好像就在看他们俩在演恩爱的戏呀！然後一时起意念的颠倒。假如这个孩子生出来是男孩的话，他就在那个当下认为他就是这个男主角正在和这个女主角恩爱，生出来这个男孩比较爱妈妈，跟爸爸的感情不好。如果生出来是女生的话，她在生之前，意念颠倒，认为自己就是那个女主角在和男主角恩爱，在演这出戏，然後生出来，她比较爱爸爸，跟爸爸的感情比较好！这个是用科学都测量不到你的，你在投胎之前的精神状态是怎样的，我们都在做颠倒的事情，从投胎之前就在做颠倒的事情了，我们这意念就在其妄想，有一个“我”。所以，佛说就有四大假合，透过有缘的父母，然後又这个当人的因缘，才有办法来当人。当人，不是真实有一个自体，而是透过各种因缘和合，才有一个现在的人身。本文出自：世界佛教青年僧伽会总会长上宽下如法师2009呼兰法会慈悲开示之节录

世界的源头，在心识分辨深处。外部世界现象，是习气涌动着妄想，在心识中的幻影投射。投射幻影欺骗了心灵，让心灵误认为有一个看到、听到、触到、尝到、闻到、意识到的“世界”，从而被幻影凝固了心灵觉知，觉知被幻影牵动，形成了认知世界的“自我”。看到，原本是“被看到”；意识到，原本是“被意识到”。自我，原本是“被自我”；存在，原本是“被存在”。世界，以及认知世界的“自我”，原本是无根的，犹如幻觉没有实性，犹如云彩本无体性。心灵，在心识分别产生的，自我与世界中沉睡。自我体验认知，与业力能量川流，在心灵中上演，沧海桑田、生死轮回。心灵本身的清澈明晰，并不会被错觉改变了性质, 就好像光线无法改变太阳的性质。不同细微妄念呈现不同密度能量，构成了层层深邃广袤的时空场。妄想在心灵中激荡，能量在时空中聚合，宇宙是心识投射，能量表现着业力，心与物是一体。妄念表现出业力，呈现无限广袤宇宙、深邃无限维度中无量时空。业力纠缠着妄念，精微妄念呈现出，深邃密度能量，构成了层层叠叠微观中，无限广袤的世界。佛陀称这些时空世界为“三界六道”，众生依自身业力，所见不同境界世界。心识妄想越单纯，构成世界的业力微粒越细腻；能量微粒越细腻，整体质量越广袤。能量微粒越深邃越细腻，蕴含的质量越强大，细腻能量表现出的世界，就越发光芒极耀无限无际。这些心识深邃细微妄念，呈现出的精微能量世界，就是如来所说的“色界、无色界”。基于“唯心所现”的宇宙人生观，释迦牟尼佛在实践中推出了，探索真理的“禅修”方法。探索真理的系统论与方法论都具备了，剩下就是实践的过程，以及对实践结果的反复检验了。经过几千年来，数以亿计修行者的禅定修持结果证明，佛教禅定，对于人类认知宇宙、调节精神与生理状态、治愈疾病启悟灵魂、开发生理潜能，有着巨大的功效。举例说明：在两千六百多年之前，在缺乏科技装备的医学条件下，释迦牟尼佛，就将人类胚胎生长，诞生的整个过程，详细进行说明，记录在案成为《入胎经》。佛说，一杯水中，具有八万四千虫。这个观点直到西方科学发明显微镜后，才得以验证。以此种种证据支持，我们可以推测出，佛陀所说的宇宙世界观，是目前科学界无法验证的事实。科学并非是真理，而是探索真理的过程与手段。以探索真理为目标的思维体系、过程方法、实践检验，就是我们定义的科学。那么以定义科学的标准，去衡量佛教探索真理的道路方法，佛教就是绝对的科学，理论严谨，思维系统，逻辑缜密，步骤明确。其修行过程与成就结果，是可以经得起，反复检验与质疑的。目前科学界，对构成宇宙的基础能量研究，已经触及到了“意识”干扰被观测能量的形态，这个深邃的维度。再往下发展，当科技手段与理论研究，深入到能量更深层的，细腻微观能量核心中，人类就会惊讶地发现，能量形态竟然是——意识所想象出来的虚影。物质并无真实的实体存在，一切的“存在”只是“观察者”。人类，是被头脑意识分别，与心识体验的结合，“被想象地活着”。世界以及自我，只是心灵大海中，一粒转瞬即逝的气泡。这就是科技探索到了神灵，脱离幻境就是真实。真理将引导科学发展的方向，从研究物质现象的角度，转入“心识能量”的“超时空”宇宙探索。科学将会成为，认知佛法的道路。释迦牟尼佛所说的，才是真正的科学

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