五净肉是什么意思新上映_五净肉是哪个佛教的(2024年11月抢先看)
素食主义者的“荤”与“素” 先声明一下,我这里说的素食主义者是指那些因为宗教信仰而在我国及其周边地区吃素的人。我年纪小,嘴笨,不会说话,但我会把我所知道的分享出来。如果你有不同意见,那就你赢了,评论区里我不会回复的。 在我国,佛教和道教是最盛行的两种宗教。道教在饮食方面有禁忌,比如不能吃牛肉、大雁、狗肉和韭菜。虽然道教的流派很多,但这些几乎是所有流派都不吃的。 佛教方面,早期的“荤”指的是葱姜蒜花椒辣椒这些味道刺激性食物。到了南北朝时期,南梁的皇帝信佛,觉得吃肉太罪恶,就改了教义,要求吃素。在此之前,佛教徒是四处托钵靠信徒供养的,所以素和肉是做不得主的。佛教徒的吃肉并不是什么肉都吃的。有个概念叫“五净肉”: 不见杀:动物从活的状态到被肢解的过程不被目睹,就是不见杀。 不闻杀:动物从活到被肢解的过程不被听见,既不闻杀。 不为我死:举个例子,我去姑妈家做客,姑妈为了招待我,杀了一只鸡。那么这只鸡就是为我死。虽然姑妈养它是为了吃肉,但如果我今天不去做客,那这只鸡就可以活过今天。因为我来了,它就没了,这个叫为我死。同样的,饭店里的活杀鸡活杀鱼也可以用这个概念理解。虽然在饭店里,总要被杀了吃掉,但我点单点中了它,它就是为我死。 自死:这个概念用在以前。僧侣云游四方,动物年老,或者因为伤病倒毙。这个叫自死,即发现它的时候它已经没有生命了。这个属于“净肉”的原因可以参考天葬。 鸟兽啄:这个也是以前的概念,可以理解为,发现它的时候它已经是被肢解的状态了。和上一条可以同解。 其实,修行的人或者说因为信仰吃素的人,具体吃的哪种素,或者说到底有没有吃素其实并不重要。因为对修行和信仰来说,其实并不特别注重这些实质的东西。“五净肉”并不是僧侣为了满足自己的口腹之欲编出来的标准,这是在生存和信仰之间的权宜之计。 所以对于有信仰的素食主义者,大家看见人家吃的不是想象中的那种素,也不要诧异。如果分不清是为了满足口腹之欲还是定期摄入动物蛋白和相应微量元素来维生,就不要有微词或者多言。如果同为修行的居士,就更不要多说什么,因为多微词出恶言也是一种罪,这个比为了口腹之欲杀生的罪过更大。
佛弟子能不能吃"五净肉"? 梦参老和尚 地藏法门专弘平台 汝等当知 是食肉人 非佛弟子 梦参老和尚 【 阿难。是修行人。若不断淫。及与杀生。出三界者。无有是处。】 阿难,是修行人,若不断淫、若不断杀生,出不了三界。要想不杀生、要想断淫,一定要断五辛。假使不这样做,出三界者,无有是处。 你要想了生死、出三界,你先得吃素。为什么我们佛弟子把吃素看得那么重要?楞严经就这样讲,因为它是一切我们犯戒根本,它能助发你犯一切戒。 【 我灭度后。末法之中。多此鬼神。炽盛世间。自言食肉得菩提路。】 佛又说,在我灭度后,末法之中,这类的鬼神迷惑世间,在世间很炽盛的。例如说食肉得菩提路、吃肉能成佛。这是佛在楞严经严重批评的,吃肉绝不能成佛。 我们学密宗的道友,我在拉萨,西藏的出家人全部吃肉。一般的喇嘛吃肉、一般的出家人吃肉,生吃,把牛宰了,拿着小刀割那肉就这么吃。当时宰了当时吃,他们吃生的。像大喇嘛有地位的,他要煎、炒、炖、烧,再加五香、花椒、大料,味道很好的。大概我们到拉萨留学的汉僧全不吃肉,绝不吃肉。他说我们不圆融,很批评我们跟他们不一样。汉僧习惯了,他吃了就吐,反胃,胃已经不接受了。 他不但说我们小乘,他翻过来说我们知见是魔知、是邪知邪见,他们吃肉的是正知正见。各说各的吧。但是楞严经他们不相信,楞严经明明说的鬼神自言食肉得菩提路、说吃肉能成佛,佛不如是说。佛后头还讲五净肉,佛有解释。佛在世时候,以佛神力加持有五净肉,佛涅槃了,佛不许再吃肉了。 【 阿难。我令比丘。食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门。地多蒸湿。加以沙石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。假名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后。食众生肉。名为释子。】 食肉是鬼教,不是佛教,佛是严戒不许食众生肉。佛也跟阿难说:现在你们吃的五净肉,化食,人家布施什么,你吃什么,但是这是我神力化现的,没有命根的。 “汝婆罗门,地多蒸湿,加以沙石,草菜不生。”为什么化五净肉呢?因为五谷没有,地干燥是沙石,草菜都不生,这是我大悲神力所加持的,以大慈悲假名为肉。 为什么如来灭后食众生肉名为释子,还是我的弟子?不是的。如果我灭度之后再食肉,不是我弟子,佛不承认是我弟子。 【 汝等当知。是食肉人。纵得心开。似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞。相食未已。云何是人得出三界。】 佛又对阿难说,“汝等当知,是食肉人,纵得心开,似三摩地,皆大罗刹。”吃人的、吃肉的,罗刹鬼。凡是食肉之人,纵然他开了悟,好像证得三摩地,成就了。不是的,皆大罗刹,一定堕到生死海之中,“报终必沉”,沉落到生死海中。“非佛弟子”,佛说我不承认他是我的弟子。 “如是之人,相杀相吞,相食未已”,你吃我的肉,你要还我的肉——今生你杀我,来生我杀你,能出三界吗?佛就说:“云何是人得出三界?”这个人出不了三界的,永远在三界流转。 【 汝教世人。修三摩地。次断杀生。是名如来。先佛世尊。第二决定。清净明诲。】 佛又跟阿难说,“汝教世人”,你将来行菩萨道,教化一切世间众生的时候,“修三摩地”,一定要断杀生,“次断杀生”。先断淫业,次断杀业,这是我教导的。“先佛世尊”,过去一切诸佛,都是如是教导的。这是第二种决定清净明诲。第一个是淫,第二个是杀。 【如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。】 “如我此说,名为佛说。”这是佛跟阿难说,像我这种说法,这就叫佛说。若不是我这种说法,就是波旬说。 我听见有的说,他说我以大悲心吃众生肉,没关系,我跟它要结缘,结缘我去度它。若是老虎、狼找你说:喂,你给我吃了吧,我跟你结缘。我说,你干不干?你绝对不干。你怎么吃人肉,说人家跟你结缘?这个勉强了,这个不可以的。有些人是开玩笑的,开玩笑也不可以,你吃人肉就要还人家,吃一口还一口。 所以我在西藏的时候,我们喇嘛的道友他吃的肉都吃得少。我说:“你吃饱没有?”他说:“我吃饱了可不行。”我说:“为什么?”他说:“我将来还它的时候,我得把全身都还给它。我吃它一点,好比我们杀一只牛大家吃,我吃它几口肉,我只还它几口肉,我还能保命,我还能修行。你全吃了,你得全还。” 有的道友他讲因果的,他吃的时候边忏悔,能不吃绝对不吃。实在没办法,没有粮食吃,他以牛羊肉为主食,吃的时候一边忏悔一边吃,完了还是要还人家的。就像借人钱,你不还人家吗?借人东西,你不还人家吗?我吃它的肉,你将来还它的肉。 我问他:还有别的办法没有?他说:有别的办法,有。自己修行分给它,给它回向,我吃的哪个众生。我说:能想得到吗?他说:笼统地回向就是了。这是有道心的、讲因果的,不违背佛说。因为佛说的绝对是真实的,绝对没错误。 梦参老和尚《大佛顶首楞严经》讲记 地藏法门经论行法 地藏法门共修平台 地藏共修、地藏七修行实例、高僧大德开示,梦参老和尚地藏法脉学习和共修平台。共修内容:地藏经、地藏圣号、占察忏、具足水火吉祥光明大记明咒。互联网宗教信息服务许可证编号:浙(2022)0000210 地藏道场 地藏七修行实例、高僧大德开示,地藏法门综合性修学平台,梦参老和尚地藏法门脉,以音视频、文字卡片弘扬地藏法门相关的佛教知识。互联网宗教信息服务许可证编号:浙(2023)0001101成都ⷤ石
佛教给我们"舍五恶",就是"杀盗淫妄酒"要把它舍掉,这五种恶是因。 "去五痛,离五烧",这个"痛"与"烧"是果报。痛是痛苦。你造作这五种恶因,一定会得苦报,会带来苦报。 第一种是"杀生",带来的是疾病、短命,这是杀生的果报,这个我们要知道。我们要健康,要长寿,健康长寿从哪里来的?从不杀生。佛在大乘经典里面劝菩萨不吃肉,不食众生肉,这个真正是健康长寿之道。 纵然做不到,决定不可以杀生。戒律里面有开缘,可以吃三净肉。什么叫"三净肉"?没有看到杀、没有听到杀的声音、不为我杀。市场里面你所买到的,这个都可以说是三净肉。决定不要买活的,自己回来杀;或者是叫人杀,你看到、叫他帮你杀,杀好了带回去,这是绝对不可以的,这是真正造成重大的罪业。这是第一种。 第二种是"偷盗"。偷盗所得的果报是贫穷。我们要想富有,要想自己的财富能够永远保持而不失去,那你要晓得怎样修因。时时刻刻存着盗心,你的财富就不能保持,决定保持不了多久。 第三种是"邪淫"。人都希望自己的家庭美满,家族兴旺,要达到这个目的,决定禁止邪淫;你的家庭会幸福,会美满,会兴旺。什么样的果报都有业因在。 第四种是"妄语"。我们在社会上能够得到大众的信任,就会得到社会大众的支持,支持你、帮助你,这一定要言而有信,决定不妄语,你才能做到,才能得到大众的信任。你在社会上这个事业就一帆风顺了,得到人家的尊敬,得到大家的信任。 至于"酒"这一条戒,酒能够迷惑人性,酒醉了对于自己的言行不能控制,往往造作罪业,造了过失。饮酒本身没有罪,酒醉之后乱性,会产生严重的过失,所以佛把这一条也列入重戒之一。 佛法戒律虽然多,最重的就是这五条,叫五戒。从初发心学佛一直到菩萨,统统都要遵守。一城三江水的微博视频
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