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南京国子监前沿信息_南京国子监祭酒(2024年12月实时热点)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

南京国子监

隆庆二年庶吉士考试：座位争夺战内幕在隆庆二年的庶吉士考试中，有一场不为人知的座位争夺战。据《谷山笔麈》记载，当时某位江左考生对自己的座位不满意，趁隔壁的江右考生与人闲聊时，悄悄换了位置。江右考生自然不甘示弱，与他争辩，但未能成功。其他考生则在一旁围观，包括偷偷记录的于慎行。事情的发展出乎意料。被抢座位的江右考生后来一路升至内阁辅臣，而江左考生则被困在史局。隆庆二年的庶吉士中，入阁的一共有6人，其中江西籍的张位最为突出。而这场座位争夺战的主角，究竟是谁呢？已知条件：江左籍、庶吉士、官止史局。隆庆二年共有30位庶吉士，其中江左考生有9人。我们来逐一分析这些考生：沈一贯、朱赓：两人都成为内阁辅臣，前者甚至做到内阁首辅，不符合“官止史局”的条件，排除。徐显卿、韩世能、邵陛：三人最终做到部院大臣（六部侍郎），显然官职不止史局，排除。林景旸：做到南京太仆寺卿，与史局无关，排除。张道明：散馆后授工科给事中，未能留馆，后来做到刑部主事，排除。沈懋孝：在翰林院做了十几年修撰，后升南京国子监司业，因乡试徇私被贬至两淮盐运司通判，离开“史局”，排除。沈位：资料不多，但从《实录》看，他做翰林院检讨，至少是在史局。综合以上信息，沈位是唯一符合条件的考生。因此，抢位置的99%的可能就是沈位。沈位抢张位的位置，居然还有点押韵~~~ 这场座位争夺战不仅是一场简单的位置交换，更是反映了当时官场的一些微妙关系。通过这场事件，我们可以窥见那个时代的官场文化和竞争激烈的一面。

中国古建筑门槛的讲究门槛，顾名思义，就是门下的横木，俗称门坎。《尔雅ⷩ‡Š宫》里提到：“柣谓之阈。”邢疏解释说：“经传诸注，皆以阈为门限，谓门下横木为内外之限也。”这段话说明了门槛在古代典籍中被称为门限，它代表了内外之间的界限。门槛的禁止之意一直沿用至今。比如，我们会说某个行业的门槛很高，表示难以进入。俗语“踢断门槛”则是用来讽刺那些溜须拍马之人，意思是他们跑得太勤、太快，把人家的门槛都踢断了。为了使门槛坚固结实，就有了石门槛和铁门限。唐代李绰在《尚书故实》中讲了铁门限的来历：“（智永禅师）积年学书，秃笔头十瓮。每瓮皆数石。人来觅书，并请题头者如市，所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之，人谓为铁门限。”这段话说明了铁门限的由来，是因为智永禅师的门槛被前来求书的人踩得穿孔，最后用铁叶包裹，形成了铁门限。门槛的制作也非常讲究，是主人尊严和身份的一种象征。以距地高、包装美为贵，尤其是那些豪门大宅，互相攀比，不肯低眉于人。生活中，门槛的高度可以是五寸，取五行中的土数五；可以是三寸六分，取其数与一年（365天但另数不取）的日子相同；可以是一寸二分，取其与一年的月份同数。唐宋以后，门槛的高度随着建筑风格的变化和人们审美观念的转变逐渐降低，过高的门槛毕竟会带来行走的不便。《明兴杂记》载，明太祖朱元璋为方便士人出入，特地降旨，把南京国子监号舍里的门槛全部拆掉。在末代皇帝溥仪所著的《我的前半生》一书中，回忆他为了在皇宫中骑自行车可以畅通无阻，下令将门槛一一锯去。民间称门槛是主人的脖子或脊背，寺庙里一说门槛是释迦牟尼的双肩，也有说门槛是释迦牟尼的额头化成的，因此门槛可以坐，但不能踩蹋。《礼记ⷦ›𒧤𜣀‹：“大夫士出入君门，由闑右，不践阈（阈就是门槛的意思）。”意思是做臣子的进入君主的门户时，应该从门中央所竖的一根短木旁侧身而过，不要用脚踩在门槛上。门槛不仅中国有，国外也有。如俄罗斯屠格涅夫脍炙人口的散文诗《门槛》：“高高的门槛外面站着一个女郎……一个俄罗斯女郎”，“女郎跨进了门槛。一幅厚帘子立刻放下来”。诗中的“门槛”意象，可象征横阻在革命者面前的一切艰难险阻，也可以理解为参加革命与不参加革命、进步与落后的分界线。中外文化上的相通之处，于此可见一斑。

古代的应天府有两个著名的地方： • 宋朝（）的应天府：别名“河南郡”，为宋朝四个京城之一的南京，治所在宋城县南京城（今河南商丘市睢阳区商丘古城）。赵匡胤发动陈桥兵变（）后，因发迹于“宋州（）”，遂改国号为“宋”。宋真宗（）时因赵匡胤曾受尊号为“应天广运仁圣文武至德皇帝”，宋州为艺祖龙兴之地，遂升宋州为应天府。大中祥符七年（1014年），又建应天府为南京。这里成为宋朝的政治中心、经济中心和军事重镇，拥有全国最高学府南京国子监（应天书院）。南宋建炎元年（1127年），赵构也在此登基。 • 明朝的应天府：是南京在明朝时期的名称，为明朝前期首都，下辖上元、江宁、句容、溧阳、溧水、高淳、江浦、六合八县。元至正十六年（1356年），朱元璋（）亲自带兵攻破集庆路（今南京），并改名应天府，“应天”之名意指“上应天意”。明朝洪武元年（1368年）八月，建为南京。直到永乐十九年（1421年），明成祖迁都顺天府，以南京应天府为留都。清朝顺治二年（1645年），满清攻克应天府后改名为江宁府。总之，应天府在不同朝代有着不同的地位和意义。

《了凡四训》思维导图解析 𐟌Ÿ 𐟌𑠧닥‘𝤹‹学在“立命之学”这一章中，了凡先生通过自己的亲身经历，阐述了“命由我作，福自己求”的思想。他从小弃文学医，后因偶遇云南人孔先生的预言，开始对仕途充满期待。然而，他的人生轨迹与孔先生的预测惊人地吻合，这让他更加相信命运是注定的，因此终日消极。后来，他在南京国子监的路上偶遇云谷禅师，领悟到了“命由我作，福自己求”的道理，从此开始改过行善，自求多福。他的经历充满了灵验，如算命人预言他无后，他却有了儿子袁天启，而且儿子还高中进士；算命人说他考不中进士，他却考上了进士，并且升任兵部职方司主事；算命人说他只能活53岁，他却活到了74岁。 𐟌🠦”𙨿‡之法 “改过之法”这一章中，了凡先生强调了在行善积德之前，首先要端正自己的心念，改正过错和缺点。他提倡“见贤思齐”，以古之圣贤为榜样，敬天地鬼神，不起邪念。关键是要发耻心、畏心和勇心，具此三心，则有过斯改。此外，还讲述了改过的三种方法：从事上改、从理上改和从心上改，以及改过之后的八种效验和过错深重的六种表现。 𐟌𜠧篥–„之方 “积善之方”这一章中，了凡先生列举了十个积善之家的实例，如杨少师荣、鄞人杨自惩、布政司谢都事等，来说明“积善之家，必有余庆”的道理。他进一步对善进行了详细的分类和阐述，涵盖了中国传统的伦理道德。 𐟍€ 谦德之效 “谦德之效”这一章中，了凡先生以“天道”为例，说明“人道”抑满扶谦的道理。他告诫世人要谦虚谨慎，恭敬卑下，虚己待人，并列举了五个谦德中举的实例加以论证。最后强调“举头三尺，决有神明，趋吉避凶，断然由我”的理论宗旨。

「相阅南图」「邂逅阅时光」古籍珍本欣赏——《金陵新志》 “古籍珍本欣赏”栏目旨在向读者介绍珍贵古籍，弘扬传统文化，已成为我们开展古籍阅读推广的重要形式。江苏自古钟灵毓秀，精英荟萃。读书、著书、刻书、藏书之业欣欣向荣。在我国已公布的六批《国家珍贵古籍名录》中，江苏共有1422部入选，占全国总量的10.9%，蔚为大观。我们每次从中选择一部作介绍，敬邀读者共同观摩赏鉴。今天邀大家共赏古籍珍本《金陵新志》。 [至正]金陵新志十五卷，元张铉纂修，元至正四年（1344）集庆路儒学溧阳州学溧水州学刻明正德十五年（1520）南京国子监重修本，存十二卷（一至三、五至十三）。南京大学图书馆藏。

《儒林外史》中的科场舞弊故事 𐟓š 在《儒林外史》这本经典小说中，科场舞弊是一个屡见不鲜的现象。以下是书中提到的四次科场舞弊事件： 1️⃣ 第十九回：买嘱枪手杭州布政司吏员潘三为了帮助金东崖的儿子金跃替考，花费500两银子让匡超人假扮成衙役混入考场。虽然金跃顺利中了秀才，但事情败露后，潘三入狱，而匡超人则选择避难。几个月后，事情平息，但匡超人连看望潘三一眼都不愿意。 2️⃣ 第二十六回：传递答案鲍文卿和儿子鲍廷玺在安庆府做巡场监视员时，发现有人通过挖洞传递答案。鲍廷玺想要拖他去见官，但被鲍文卿拦住。鲍文卿用土补上洞，并偷偷将考生送回考场。虽然作弊未成，但事情未被揭破。 3️⃣ 第三十七回：私怀挟带南京国子监的六堂合考中，尽管入场时进行了严格的安检，但仍有人携带事先刻好的经文进场。考生上厕所时，误将经文夹在试卷中交了上去。监考官虞育德发现后，将文章塞进自己靴桶藏好，并在其他监考官面前掩饰。考生回来后，虞育德将文章悄悄递回，吓了考生一跳。发榜后，考生前来感谢，虞育德却否认有这回事。 4️⃣ 第三十二回：冒籍应试明初“南北榜”案后，科举实行分地区录取。张俊民通过杜少卿的门路，让儿子“冒籍应试”，但县学趁机收取了120两银子的赞助费。最后，杜少卿替他交了这笔费用，以捐助修缮学宫的名义。 𐟎“ 这些故事不仅展示了古代科举考试的复杂性和舞弊手段的多样性，也揭示了古代社会的一些弊端和陋习。

历官三朝、两入中枢、首辅四载、独相七年，吏部尚书、武英殿大学士、太傅、内阁首辅——叶 24岁通过礼部会试，登进士第，选为翰林院庶吉士。 27岁散馆后，授翰林院编修，正七品。 35岁调任南京国子监司业，正六品。 38岁擢左春坊左谕德兼翰林院侍读，左谕德是从五品，翰林院侍读是正六品。 39岁升詹事府左庶子，辅导皇太子，正五品。 40岁改任南京礼部右侍郎，后为南京吏部右侍郎，这是闲职，贬职，正三品。 48岁升礼部尚书，授东阁大学士，入内阁，正二品。 52岁授少保兼太子太保、文渊阁大学士，改任户部尚书。 53岁晋武英殿大学士。 54岁晋少傅兼太子太傅，转任吏部尚书。 55岁辞官，至此辞官几十次，皇帝都不批不理，此次终于开恩，加封叶向高少师兼太子太师，批准致仕。 62岁新帝多次催促回京，同年再任内阁首辅。 65岁辞官，加太傅，正一品。 68岁病逝，赠太师，谥号文忠。作为福州同乡，对这位大明内阁首辅印象深刻，作为大明大管家，进入内阁不久，其他阁臣不屑神宗人品纷纷辞职，以事实上独相身份独撑大明危局。神宗因为与文官集团就改立太子事情，斗争二三十年，搞不过这些文臣，索性躲进后宫，不鸟不理你们。大明朝政是这样运作的，部院有事启奏给内阁，内阁写出意见，这个叫票拟，然后票拟好的奏折交给司礼监，司礼监秉承皇帝的旨意批改，这个叫批红。这位神宗皇帝报复文官们的方法就是不给批红，致使很多需要皇帝批准的人事任命无法落实，严重的时候，六部官员只剩下三分一，中央其他部门官员缺位也很严重。你们辞职，也不给批，反正拖着。

文彭草书：稳中带秀 𐟓œ《滕王阁序》草书册页，纸本，尺寸为28.5x11.5cm，共16页。藏于台北故宫博物院。这本册页是文彭以行书抄录了王勃的《滕王阁序》。他的书法风格继承了其父文徵明的精髓，显得非常稳重。同时，他的草书中还融入了孙过庭的笔意，给人一种清新自然的感觉。每个字、每一笔、每一划都有其出处，法度严谨。 𐟖‹️文彭的字结构紧凑，笔画之间的关系和谐融洽。整体布局上，他能够做到随心所欲，同时又不失舒朗有致。他的草书水平确实不容小觑。 𐟓š文彭（1498年-1573年），字寿承，号三桥，别号渔阳子、三桥居士、国子先生等。他是南直隶苏州府长洲（今江苏苏州）人，文徵明的长子。文彭幼承家学，诗、文、书、画、印无一不精。他以岁贡生的资格赴京考试，以廷试第一授嘉兴府学训导。后官至南京国子监博士，兼官北京国子监博士。 𐟖𜯸文彭的传世画迹有《兰竹图》卷，诗集有《明文博士诗集》。他的书法初学钟繇、王羲之，后效怀素，晚年全力倾于孙过庭。篆、隶、行、草、楷诸体皆擅，以楷、草最为精粹。尤精篆刻，风格工稳透逸，格调高雅，富有盛誉，与何震并称“文何”，对后世影响甚大，为明清文人篆刻之开山鼻祖。 𐟗㯸清初周亮工在《印人传》中称：“论印一道自国博开之，后人奉为金科玉律。”可见他在文人流派篆刻艺术发展史上的重要地位。苏州一带学习文彭的篆刻技法的有陈万言、李流芳、归昌世、顾听等，后人称为吴门派。 𐟓œ文彭为明代画家文徵明之子，少承家学，初学钟繇、王羲之，后效怀素，自成一家。晚年全力倾于孙过庭，篆、隶最见精粹。曾书《古诗十九首卷》，并有嘉靖三十年（1551）《题仇十洲摹本清明上河图记》。尤精篆刻，风格工稳，与何震并称“文何”。原多作牙章，亲自落墨，请南京李石英镌刻。后得灯光石，乃多刻石章，为后世所宗，称为文人流派印章之“开山鼻祖”。传世画作有隆庆六年（1572）作《兰竹图》卷，图录于《晋唐五代宋元明清书画集》《兰花图》轴现藏故宫博物院。嘉靖四十一年（1562）作《墨竹图》轴，自题：“我爱江南小满天，繁花销尽竹娟娟。北窗自展南华读，时有凉风到枕边。文彭写寄方壶先生，壬戌端阳日。”现藏广东省博物馆。亦能诗，著有《博士诗集》。

儒家( Jews )的叙事很可能的确是在 1895 年之后开始篡改的，我们现在知道，科举其实并非古代一个很重要的纳才的方式，它应该只是一个面向民间纳取不在国子监，太学这个培养体系中的人才方式墨者几何按明朝时候科举的记录，平均一次其实只有 200 多人被录用，而科举是两年三年才一次但是永乐年间，仅南京国子监就有 9000 人，光靠科举不可能达到这样的规模墨者几何而且当时除了太学之外，还有县学，府学等等，像阮元他们在清朝道光时期也自己建了一些新式学院墨者几何当时的主流恐怕也不是儒家学说，这只能说可能在江南某些地区比较风行，浓度比较高另外我们还考察过，其实清朝就有医院，missionary 1840年左右那时还是加入的这样的医院学习，只是后来的叙事把这些改成了是西来的了...墨者几何就像中国的银行业其实在 1895 年之前，钱庄和票号无论数量还是规模都是比英国美国多的，只是后来动辄 1 亿，9.8亿两白银的巨额赔款，把中国的金融搞崩溃了....然后叙事就改成了中国以前很穷，连银行都没有....墨者几何所以，这些历史可能大家需要注意重新审视一下经过这么长时间的考察，我认为民国时候那些人是不太可能有能力从事学术研究和创新思想的，而且那时普遍反应出来的问题是他们对古籍的确理解不对，对中国文化普遍不熟悉，有许多概念细节都不理解，这样才导致我们可以很轻松发现各种问题也许我们又要调整一下认知才行了，即很可能真正的叙事改变，是 1895 年之后这也能解释为何清末洋务运动到民国早期，它们疯狂的在中国搜刮书籍图册，以及到处考古挖宝了，就是想让中国的历史湮灭，是从此时开始的而且非常明显的，第一代领导人应该是发现了这样的蹊跷，因为但凡你熟读一些中国古籍原著，就会发现和儒家叙事许多地方不一样.... .

探访瞿昙寺：北京不再是必去之地 𐟏𐠧ž🦘™寺的抄手斜廊，是古建筑中的“活化石”。早在唐代，这种设计就已广泛使用。长安大明宫的含元殿和麟德殿，西安大雁塔西门楣上的唐代建筑线刻图，都能看到抄手斜廊的身影。宋徽宗赵佶的《瑞鹤图》，山西万荣汾阴的《后土祠庙貌碑》和《大金承安重修中岳庙碑》，明初南京国子监孔庙的大成殿，以及清代的《皇城宫殿衙署图》中，也都有抄手斜廊的踪迹。然而，由于古代建筑多为木质，防火成为首要任务，抄手斜廊容易为主建筑带来隐患，因此逐渐被淘汰。 𐟏›️ 隆国殿是瞿昙寺规模最大的建筑，藏语称之为“多杰羌”，竣工于宣德二年。该殿建在2米多高的须弥座式月台之上，面阔七间，进深五间，重檐庑殿顶，细节之处，极显其美。殿内有三宝：壁画、万岁牌匾与石雕象背云鼓。