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踪字草书最新视觉报道_草书1000个常用字(2024年12月全程跟踪)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

踪字草书

怀素《自叙帖》：草书艺术的巅峰之作《自叙帖》是唐代书法家怀素在唐大历十一年或十二年（776或777年）创作的草书作品，现藏于台北故宫博物院。这幅纸本墨迹卷是怀素自述其生平大略，并记录了颜真卿、张谓、戴叔伦等人对其的赠诗成文。全篇采用狂草，笔笔中锋，如锥划沙盘，纵横斜直，无往不收。《自叙帖》强调连绵草势，运笔上下翻转，忽左忽右，起伏摆荡，有疾有速，有轻有重。通幅于规矩法度中，奇踪变化，神采动荡，实为草书艺术的极致表现。自唐末五代以来，《自叙帖》和《小草千字文》纸本真迹一直是草书领域的热门法帖，在中国草书史上承前启后，影响深远。《自叙帖》的最大特色在于其写意性发挥到了至高至纯至善至美的境界。特别是后半段，简直到了一种无所遮掩的醉狂状态。怀素善于乘酒兴作书，仔细寻味，此帖每字每画无不倾注着这种意境。特别是那些疾速书写的大字，如“张颠”、“戴”、“醉来”、“狂来”等。作者挥毫时当已不觉得世界的存在，而是只有自身——自己的意愿、自己的志向。在《自叙帖》中，怀素之笔下，已达到“我手写我心，我笔抒我情；我即字，字即我；人与字一体，书与意一态”之意境。这也即是怀素的“醉”——非“酒醉”而是“心醉”、“意醉”、“情醉”。《自叙帖》在墨法上多用渴笔。如第11行的“心胸略”三字，第35行的“夫草”等字。应当说明的是，渴笔并非虚笔病笔，甚或轻笔。恰恰相反，怀素的渴笔正是他在书写过程中，一气呵成来不及蘸墨几个字连书所致。在这里，墨淡处不但没有力弱之感，反觉更加苍劲，更能显现墨迹的真实与巧妙。此帖是狂草，故运笔极快。颇耐玩味的是，帖中之字疾中有缓、缓后愈疾、此起彼伏、变化无穷。如第10行的“往往遇之”四字，呈断开之势，书写缓慢；但第11行便是通行连笔疾书。再如第97行的“中好怀素自言初”七字，书写速度明显变慢；但从第98行往后突然笔速加快，就像下雨时忽然狂风大作一样。这种情况，几乎每页都有。

怀素《自叙帖》：草书艺术的巅峰之作《自叙帖》是唐代书法家怀素的作品，全文共698字，长28.3厘米，宽775厘米，现藏于台北故宫博物院。这部作品不仅是怀素对自己生平的回顾，还收录了颜真卿、张谓、戴叔伦等人的赠诗。全卷以狂草书写，笔笔中锋，如锥划沙盘，纵横斜直，无往不收。怀素的草书强调连绵草势，运笔上下翻转，忽左忽右，起伏摆荡，有疾有速，有轻有重，通幅于规矩法度中，奇踪变化，神采动荡，实为草书艺术的极致表现。自唐末五代以来，《自叙帖》和《小草千字文》一直是草书领域的热门法帖，在中国草书史上承前启后，影响深远。怀素大约在三十二岁时，步行走出湖南赴长安，去拜谒名师，寻求进一步的发展。到长安后，他看到许多难得一见的“遗篇绝简”，也结交了许多文人墨客和达官贵人。由于他个性洒脱，草书绝妙，受到许多书家、诗人及名流公卿的激赏，得到了一连串的颂扬诗文，足可编成一部专辑。怀素在长安住了大约五年，约在唐大历七年（公元772年）十月离长安回家乡零陵，途经洛阳。怀素最仰慕的狂草大师张旭多年在洛阳活动，虽早已去世，怀素仍特意造访洛阳以追思前贤。未曾料到在洛阳恰巧遇到张旭弟子、书法家颜真卿。颜当时路经洛阳办理私事。他笃信佛教，好与僧人交往，且怀素又是他同学邬彤的弟子，因此对怀素很是器重。见怀素狂草可与先师张旭比美，更是感叹不已，遂应怀素之请，为《怀素上人草书歌集》作序。在此歌集的基础上，怀素于唐大历十一年或十二年（776或777年），写成了一卷《自叙帖》。

贺知章唯一草书真迹，流落日本皇室之手 [标题] 𐟎蠨𔺧Ÿ姫的草书真迹《孝经》——唐代书法的瑰宝草书的辉煌历史可以分为三个主要时期：汉末魏晋、唐朝和明代。在这三个时期中，唐代书法以其精湛的技艺和深邃的情感表达，被誉为巅峰之作。唐代书法家在楷书和草书两种字体上都取得了前所未有的成就，其影响力深远。当代书法家邱振中曾赞叹：“唐人草书浪漫自由，将法度化于无形，达到‘无我之境’……” 贺知章，这位唐代诗人，不仅以诗闻名，他的草书同样令人赞叹。很多人可能不知道，贺知章的草书曾让张旭和怀素都自叹不如。李白称他为“唐代王羲之”，并写诗称赞：“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅”；而刘禹锡则被其字深深震撼：“高楼贺监昔曾登，壁上笔踪龙虎腾”。贺知章的才华横溢，不仅在诗文翰墨上，他的草书同样精妙绝伦。晚年的贺知章创作了一部小草书巨著《孝经》，被学界誉为“唐人小草范本”。很多学草书的朋友，认为《书谱》是草书的入门首选，但《孝经》却没有用笔单调、一字万同的缺点。《孝经》全卷纵26厘米，横265.1厘米，共1500余字，字径大小约2厘米。此作一直递藏有序，于明末清初流入日本，被岛国皇室世代珍藏已有300多年，至今安放于宫内厅三之丸尚藏馆，被视为“国宝”。我国专家多次交涉讨要，均被拒绝。贺知章的草书取法于二王，并融入汉简与章草写法，用笔精谨细腻，丰富多变。同时，《孝经》在一定程度上突破了二王的规矩，纵逸潇洒，给人以张狂、内敛结合的美。从二王到颠张，此作起到一种承上启下的作用。此帖用笔方圆兼备，锋芒外露，棱角分明，转折处也有绞转处理，或富有张力，或圭角外显，变化多端。“节笔”处理较多，提按灵巧，收笔戛然而止，干脆利落。结字因字赋形，奇崛险宕，欹正交杂，颇为畅快。贺知章的草书妙在随心所欲不逾矩，妙在点画细腻，结字精准，是我们学习正宗草法的绝佳范本。如今，我们将贺知章《孝经》进行了超高清1:1复制，见此作如见原作，并添加释文一一对应，非常便于您临摹和欣赏。如果您感兴趣，请点击下方链接一观！

褶裙衣带研究：汉服与现代时尚的碰撞最近我终于搞定了褶裙的制作，图纸进度已经过半了！这个褶裙比之前的外套简单多了，没有那么多复杂的细节和小心机，就是标准的一片式褶裙。其实我一开始想做郭嘉cos服，主要是因为觉得它特别好看，同时也很适合日常穿着。这个褶裙完全可以满足日常出行的需求。在制作过程中，我发现了一个有趣的现象。在看p2的时候，左半边的褶裙看起来像顺褶，而右半边则像工字褶。后来我看到战斗立绘，发现腿弯起来的时候，里面的褶是顺着出来的，而且只漏了一边，那么就确定是顺褶了。不过，从形状上看，可能通过调整压褶的方式，可以达到图里的效果。特别值得一提的是，我在观察衣带文字的时候，发现战斗立绘和站立立绘的字不一样！看起来可能是专门对书法做了处理的。于是我查找了汉代的草书，找到了这篇冠军贴的字体，发现它比较符合。释文如下： “知汝殊愁，且得还为佳也。冠军暂畅，释当不得极踪。可恨吾病来，不辨行动，潜不可耳。终年缠此，当治何理耶？且方有诸分张，不知比去复得一会。不讲竟不竟，可恨汝还，当思更就理。所游悉，谁同故数往虎丘，不此甚萧索，祖希时西因行药欲数处。看过还复，共集散耳。不见奴，粗悉书，云见左军，弥若论听故也。” 如果真的是参照这篇字帖的话，那我可就开始传谣了。__在病中辅佐英雄，恨自己的病弱，然后给__写信慰问，但是最后告诉__不要太想我哦~ 特别好，所以我就摘取了这篇字帖的字体到郭奉孝的衣带上了。以上都是我的造谣，大家不要太相信嗷。最后发起一个投票：#想不想要改良款的衣服日常穿 [PK]#

王羲之唯一狂草《黄庭内景经》欣赏很多人可能不知道，王羲之也有放飞自我、挥毫泼墨的时候，而且这件作品还保留了下来，它就是草书《黄庭内景经》。梁武帝萧衍曾评价王羲之的书法“如龙跳天门，虎卧凤阙”，但从他的行草书中，很难看出这种雄放大气、动势十足的风格。这也说明萧衍等人欣赏到的王字，可能与我们熟知的并不一样，王羲之还有不为我们知晓的，更狂放的草书。这部《内景经》就是典型代表，它也是目前可知的王羲之唯一一件狂草作品。唐太宗李世民广收魏晋法帖，此作于此时进入宫中，并被褚遂良鉴定，随后摹刻上石。后来，原帖丢失，刻本也就成了“独苗”。张旭的《李青莲序》和黄庭坚的《诸上座帖》均取法于此，是他们笔法的源头。后来遣唐使来华时，将这部《内景经》的“初拓本”带走，其他刻本继续流传国内，北宋黄庭坚就精研过此帖，他的“长枪大戟”笔画与“荡桨笔法”，皆出自其中。这也是为什么很多人会质疑此作出自黄庭坚之手。但是，如果我们细看笔画的牵丝引带，绞转用笔以及转折处的以圆代方、一搨直下，明显与《十七帖》出自一人。用笔质量也高过张旭、黄庭坚等人。此作全卷长度超过5米，总计2000余字，字径大小3至6厘米不等。王羲之一生多次抄写《内景经》，小楷、草书版本都有。相比于楷书，此作书写更加随心所欲，笔法奇踪变化，没有刻意安排，笔随心走，畅快尽兴，正符合“书无意于佳乃佳”的至高境界。后人评价：“焕若神明，顿还旧观。” 《草书内景经》写于羲之晚年，风格已成。他将索靖、张芝、崔瑗等名家笔法熔于一炉，又削弱隶书笔意，增加笔画的连绵。以开篇“天朗气清”四个字为例。敛锋入纸，中锋行笔，长横提按分明，从起笔、中截再到收笔，有明显的轻重、疾徐、提按变化，在一笔写就横画以外的部分。 “朗”字左低右高，“气”字以纵取势，纵长引带。“清”字则以横取势，布白疏朗。全卷因字赋形，奇崛多变，每一个字都动势十足，无丝毫的雷同处理，笔法之多变，令人目不暇接。此作初拓本传入日本后被皇室世代珍藏，一直神龙见首不见尾，近期才公开展示。将这部作品临摹通透，魏晋正宗草法也就掌握了，控笔能力会有质的飞跃，再去学习唐草会事半功倍。

怀素《自叙帖》：草书的巅峰之作《自叙帖》是唐代书法家怀素在唐大历十一年或十二年（776或777年）创作的一幅草书作品。这幅作品是纸本墨迹卷，现珍藏于台北故宫博物院。怀素在《自叙帖》中详细叙述了自己的生平，并收录了颜真卿、张谓、戴叔伦等人对他的赠诗。整幅作品通篇狂草，笔笔中锋，如锥划沙盘，纵横斜直，无往不收。全卷强调连绵草势，运笔上下翻转，忽左忽右，起伏摆荡，有疾有速，有轻有重。在规矩法度中，奇踪变化，神采动荡，实为草书艺术的极致表现。自唐末五代以来，《自叙帖》和《小草千字文》纸本真迹一直是草书领域的热门法帖，在中国草书史上承前启后，影响深远。《自叙帖》是怀素流传下来的篇幅最长的作品，被誉为“天下第一草书”。

#初冬日游园途中随想录《忆75.8大洪水》暴雨倾盆落人间，沙澧一夜水滔天。洪峰卷过苍生苦，流离失所百姓难。 2021.11.13 北京《北堤怀旧》暴雨倾盆猛似兽，堤坝崩溃怒涛吼。抛家匆促逃难去，老少心沉黯若灰。北堤忍饥常挨饿，伫望南方盼归回。待到洪水渐消退，凫水蹒跚返家围。鸡羊消失无踪影，满目尽是瓦砾堆。新房坍塌成废墟，欲哭无声泪先垂。劫后余生双手在，重建家园靠己为。入夜拉包月光下，归来纺麻不知累。窝棚两载寒冬去，春风吹尽苦与悲。 1980.8于北堤徐文才原创诗 #与朋友交谈笔记最近这些年里，当代名家的集子和作品我很少看。十年前，一个同事抱了几本王小波的集子借给我看，我只看了两篇，就让他拿走了，可怜王小波耗尽心血写了厚厚的几大本，可我读不进去，对其内容不感兴趣。二十年前，上初中的女儿对我说过一句话：“老爸您别出书了，书店里的书已经够多了，一排排书架上都放不下了，印书耗费纸张，纸张从木材而来。节约纸张，就是节约木材，让那些树木绿化祖国的大地吧！” 看到王小波等人的集子，我就想起了女儿曾经对我说过的话。上班工作忙起来的时候，我几乎无暇看书，但每天坚持看报纸，当然上面规定的书还是要认真读的。有几年，我订阅了《读者文摘》，认真拜读了每期推荐的优秀作品，我只喜欢读名著名篇。女儿上小学时，我带她去看书画美术展。女儿夸赞其中的几幅行书草书字写得特别好，问我是谁写的？我随口回答道：好像是我的徒弟写的。女儿低头看了一下落款：王羲之。女儿抬头看着我，问我道：王義之是谁？他啥时候成了您徒弟了？听了女儿的问话，我一下子愣住了，对女儿说道：“刚才我说的时候，没有看落款，只是觉得我将来会写得比他好，心里不服气，我不够谦虚，太骄傲了，骄傲使人落后啊！” 从那以后，我不敢对女儿再瞎说了。我知道，女儿心里崇拜我，我说的话她会当真的。从此以后，我也时时警醒自己，经常检讨自己，要看清楚再说，关键是虚心，内心要尊重别人，对名人要心生敬畏。 2024年秋于北京徐文才《悦心集》

从仓颉造字到英语词根：文字背后的秘密仓颉造字是中国古代神话中的一个经典故事。传说中，仓颉观察猛兽的蹄印，从中悟出了最早的二十八个汉字。根据《策海六书》和《述异记》的记载，仓颉随黄帝南巡，登上阳虚山时，偶遇灵龟背负书籍，于是他仰观宇宙变化，俯察鱼虫鸟兽的踪迹，最终在指掌间创造了二十八个字，并刻在玄扈山阴，引导人们告别结绳记事。这二十八个字分别是：“戊己甲乙、位居共友、所致列世、式气光辉、左互从家、受赤水尊、戈干斧芾。” 尽管仓颉造字的故事带有神话色彩，但人类将发音和意思结合创造文字的历史是真实的。每个国家和地区都有自己的“仓颉”，如果没有，那就借鉴其他国家的文字。日语中的平假名就是汉字的草书符号，而片假名则是汉字的一部分，甚至直接使用汉字。首先，日语中的元音（韵母）和辅音（声母）组合成不同的音节，形成了日语的五十音图。接着，通过增加介母、长音、短音、鼻音和促音等元素，日语的发音变得更加丰富。当有人感冒时，发出的浊化音也会被记录下来，并在字母上加两点表示浊化，圈圈表示半浊化。在汉语中，“氵”代表水，“汐”就是晚上涨潮的意思。而在日语中，“あ”代表上面、明亮，“赤い”就是红色，“明るい”是明亮，“暖かい”则是温暖。英语的构词法则更为简单：合成、转化和派生（词根词缀）。英语的基本词汇大多借鉴自日耳曼语，这些词汇通常较为简洁有力。而贵族则使用法语和拉丁语，许多词汇直接从这些语言中借用。英语词根通常来自拉丁文或希腊文，加上前缀和后缀来表示不同的意思和词性。为什么说单词不用背呢？因为单词太多了，像“龙行龘龘”这样的字也是12年一遇，遇到时百度一下就好了。古人造字是为了将读音和意思联系起来，这样下次再遇到相同的字时，就有了标准的说法，避免了误会和争端。

写字难看？这些吐槽句子帮你发声 1. 你的字写得真有个性, 每一笔都是自由飞翔的鸟儿, 可惜就是飞得有点歪 2. 你的字迹, 真是龙飞凤舞, 一般人看不懂啊 3. 我每次看你的字, 都得猜半天, 真是考验智商啊 4. 你的字迹, 真是龙飞凤舞, 我瞪大眼睛也看不清 5. 他写的字, 像是秘密代码, 只有他自己能解读 6. 笔尖下的舞蹈, 却似狂风中的落叶 7. 字迹如秋日落叶, 铺满创意痕迹 8. 字迹如秋叶飘零, 却道是风过无痕 9. 笔下风云变幻, 唯余墨渍斑斑, 此乃艺术 10. 你字迹如画, 抽象派大师也自愧不如 11. 我笔迹飘逸, 连草书大师也望尘莫及 12. 字如秋风落叶, 飘逸却难辨踪迹, 莫非是草书新境界 13. 笔下生花？不, 是笔下生“草”, 字字如狂风中摇曳的小草 14. 字迹如秋风扫落叶, 却也落得个自由散漫之美 15. 笔下生风, 却似草书大师狂放不羁之作

怀素《小草千字文》真迹：唐代书法巅峰怀素（737~799），被誉为“草圣”，是唐代杰出的书法家。他字藏真，出家为僧，俗姓钱，湖南零陵人。怀素与张旭齐名，并称为“颠张狂素”，在唐代书法史上形成了双峰并峙的局面。怀素的草书笔法瘦劲，飞动自然，如骤雨旋风，随手万变。他的书法率意颠逸，千变万化，法度具备。怀素的作品包括《自叙帖》、《小草千字文》纸本、《苦笋帖》、《圣母帖》和《论书帖》等。《小草千字文》是怀素晚年唯一传世的小草作品，是古代最具代表性的小草名作之一，被誉为《千金帖》。这件“纸本”材质的作品充分表现出精妙的“魏晋”笔法，无论是风格气息还是草书技法，都在整个书法史上属于“上乘一流”或“超一流”的水平。小草书法是草书的一种分支，从章草的基础上发展而来，通常和大草（也称狂草）相对。唐代有怀素《小草千字文》纸本真迹存世，是古代最具代表性的小草名作之一。小草书法在继承章草的基础上，适应隶书向楷、行体发展趋势和形体上的变化，进一步省减了章草的点划波磔，成为更加自由便略的草体。怀素《小草千字文》纸本真迹在唐宋年间已流散海外，曾被日本书家秘藏千年之久。至清中期间被热爱怀素之人带回中原，近年流入书肆被学者黄锦祥发现购回研究，受到学界和书法界的广泛关注。由于怀素“纸本”小草被长期秘藏于海外，导致宋元及明代年初不曾出现过这件“纸本”真迹的踪影。一直到了明代中叶，国内冒出了丑俗和错漏百出的“绢本小草”伪作，糊涂的文征明把“绢本”伪作当成真迹来题跋误导后世，以次充好闹出了笑话！众所周知，真正的怀素小草真迹就只有“纸本”一件，通幅笔画干净利落瘦劲有力，与《自叙帖》材质一样同是“纸本”的。

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