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现象学最新娱乐体验_精神现象学(2024年11月深度解析)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：话题更新日期：2024-11-26

现象学

「商务印书馆新书早知道」《舍勒的心灵：首次以舍勒的全部著作为基础对其思想做出的全面述评》《舍勒的心灵》是当代知名现象学专家弗林斯教授在编辑完舍勒全集后，对舍勒思想全面进行全方位勾勒的集大成之作，全书共有九章，分主题讨论了舍勒重要的思想观念，如价值、人格与爱在舍勒伦理学思想中的基础地位，身体和同情感任何能解决他者与自我的关系，以及与他人共在的问题，爱、怨恨等情感对人类来说的重要意义等，知识的诸形式与社会的关系问题，世界的生成以及人在宇宙中的地位问题，这些又涉及绝对时间、观念的起源、死亡等主题。作译者简介：曼弗雷德ⷥ𜗦ž—斯，当代知名现象学专家，《舍勒全集》的主编，参与创办“国际舍勒协会”，任主席和荣誉主席，并创办了“北美舍勒协会”。张志平，上海师范大学哲学教授，哲学博士，主要研究方向为情感价值哲学、解释学和现象学；译著有《自律的发明：近代道德哲学史》、《哲学对话：柏拉图、休谟和维特根斯坦》、《迷途指津》(第三译者)等，专著有《词语与现象》、《情感的本质与意义：舍勒的情感现象学概论》等。张任之(张伟)，1979年生，江苏南通人。哲学博士，中山大学哲学系教授、博士生导师。现兼任国际舍勒协会学术咨议委员会委员、中国现象学专业委员会理事长、国际Scheleriana丛书编委、《中国现象学与哲学评论》常务编委等。出版有《质料先天与人格生成》、《心性与体知――从现象学到儒家》、《情感的语法》等中、英、德文专著六部，另有译著、编著多部。简目：序言导论第一章价值伦理学与位格第二章现象学的主体间性第三章与他人共在的四种社群形式第四章宗教经验的现象学第五章怨恨第六章资本主义与伦理扭曲的社会道德品味第七章潜意识的现象学第八章知识的诸形式与社会第九章最后的明察：上帝的生成、世界的生成及人的存在在宇宙中的地位附录一 1927年马克斯ⷨˆ勒阅读《存在与时间》的背景附录二舍勒著作全集现在的英译二手文献人名索引术语索引译后记修订版译后记

知觉现象学：探索我们如何感知世界知觉现象学是现象学的一个分支，专门研究知觉的本质和结构。这里的“知觉”指的是我们通过感官体验和解释外部世界的方式。知觉现象学不仅关注我们如何感知物体，还研究感知经验如何塑造我们对现实的理解和意识。 𐟌ˆ 知觉现象学的核心思想包括： 𐟔堧›𔦎姻验的重要性：知觉现象学强调直接体验的首要性，相对于抽象的理论和概念化。它试图描述我们直接遇到的世界，而不是对这个世界的理论或科学解释。 𐟔堨𚫤𝓦€篼š 认为知觉不仅是大脑的活动，也是身体与环境互动的结果。梅洛-庞蒂（Merleau-Ponty）特别强调身体在知觉过程中的核心作用。 𐟔堦„向性：这是胡塞尔（Husserl）的核心概念，意指意识总是“指向”某些事物——我们的知觉总是关于某物。 𐟔堨ƒŒ景和背景依赖性：知觉现象学认为，我们对事物的知觉是依赖于其背景和上下文的。这意味着同一物体在不同的背景中可能被不同地知觉和理解。 𐟔堤𘻨炦€祒Œ客观性的关系：知觉现象学探讨主观体验与外在客观现实之间的关系，以及如何在这两者之间建立桥梁。知觉现象学对哲学、心理学、认知科学等多个领域都有深远的影响，特别是在理解人类经验、意识和认知过程方面。

本质研究非本质主义，看两派观点 𐟌ˆ 现象学的本质研究与本质主义并不等同。提倡本质研究并不意味着支持本质主义，正如反本质主义并不等于否认所有本质。 𐟚렦— 本质论是反本质主义的一种极端形式，它认为根本不存在本质。例如，语言哲学家维特根斯坦通过著名的“家族相似”理论，消解了游戏的本质。 𐟓š 英国文学理论家特里ⷤ𜊦 𜥰”顿也认为，“文学的‘本质’”根本不存在，因为文学作品的意义是由一系列确定不变的共同内在特征决定的。 𐟔„ 否认游戏和文学具有共同特征，也就是否认了“多中之一”，取消了本质。无本质论在胡塞尔看来是不可接受的，因为一旦放弃了本质的概念，只有两个结果：一是回到现象主义，二是走向相对主义。

迎十里点评羊毛月：敬畏。这两个字评价实质上可以归类于道德，是现象不是现象学，是现实魔法不是感性现实，如果月毛羊们要敬畏敬畏二字的话，它也也不会火，所以这还是一种变种的现代儒家道德批判。极有可能的是一种，羊月毛们学的不是新闻专业，上了北大也是新媒体魔法学院，不教这个，教的是媒体形态强传播网红研究与生成，和新闻没有什么关系，可能意识不到舆论是凶器，感性认为这些风口平台就是他谋利窜红的新媒体肥田。

呈现，不是指示；「现象学方法」是一条还原的路径，所有的事情需要倒转，所以一时让人难以理解。方家胡同季铁男的微博视频

第一章心理现象学 1.亥姆霍兹的名言：物理学不是为什么的学问，而是如何的学问。为什么会下雨？为什么会刮风？不要企图去思辨这些，而是要精确记录雨是怎么下来的、风是怎么刮起来的等现象，基于这种态度，近代物理学得到发展。 2.现实中人们经常把why的问题转化为how，不满足于how的答案，又往往会把why置换成what。而心理治疗师，勇敢站在赤裸裸的why面前。 3.分析心理学并不以精密、明确的理论体系为骄傲，而是首先致力于探求在实际医疗现场更有效果的方法。 ——河合隼雄《荣格心理学入门》

海德格尔：现象学探存在海德格尔的《存在与时间》通常被认为是一种思想现象学的作品。在这部作品中，海德格尔扩展并重新诠释了传统现象学的概念，将其应用于对存在和时间的探索。他关注的不是外在的物理现象，而是深入分析和解释人类存在（Dasein）的内在体验和意识状态。海德格尔的方法强调主体体验和存在状态的直接描述和分析，这与胡塞尔的现象学有所不同。胡塞尔的现象学更侧重于通过“现象还原”来达到对事物本质的理解，而海德格尔则更注重于存在本身的结构和意义。在《存在与时间》中，海德格尔探讨了诸如“在世存在”（Dasein）、“世界在”、“抛掷性”、“关切”等概念，试图揭示人类存在的根本特质和条件。通过这种深入的分析，他力图揭示人类是如何通过他们的存在来理解和解释世界的，这是一种深刻的哲学探索，试图连接存在、时间和意义的构建。 𐟌ˆ 时间性：海德格尔认为，人类的存在本质是时间性的。这意味着人的理解、感知和行为都是在时间的流逝中不断变化和发展的。 𐟓œ 历史性：每个人都是在特定的历史背景中理解和体验世界的。我们的思考和存在方式深受我们所处的历史和文化环境的影响。 𐟌„ 时代性：这与历史性相关，强调的是人们所处的特定时代如何影响他们的思维和存在方式。不同的时代背景会产生不同的世界观和存在理解。 𐟏ž️ 空间性：虽然海德格尔更强调时间性，但空间性——即个体在物理世界中的定位和与环境的关系——也是一个重要因素。它涉及到个体如何在空间中定位自己，以及这种定位如何影响其存在和认识。海德格尔试图通过这些概念探讨人类如何通过其特定的条件和情境来理解世界并给予其意义。他认为，了解和分析这些条件是理解存在本身的关键。

胡塞尔：从理性到体验的哲学革命 𐟌 胡塞尔试图打破传统哲学中理性与经验的对立。他的现象学方法不仅关注感官经验或理性思考，而是致力于理解意识中的体验如何构成我们的世界知觉。胡塞尔的方法包括对意识活动的细致分析，如感知、记忆、想象和其他各种认知活动。他的目标是揭示我们对世界的体验中所隐含的普遍结构，即那些不依赖于个别情况的本质结构。这种方法试图揭露所有科学和哲学研究的基础，即“意识如何给予事物意义”。胡塞尔认为，回到“事物本身”——即直接体验的事物——是理解一切科学和哲学问题的基础。因此，他的现象学被视为一种基本的哲学方法，其影响扩展到了心理学、社会学、艺术批评等多个领域，并对后来的存在主义哲学产生了深远的影响。通过这种方法，他确实为人类体验开辟了一种新的研究时代。

大学院生活第一个月：轮读挑战与心得分享大学院生活的第一个月真是让人又爱又恨。几乎所有的课程都轮读了一遍，感觉自己快要崩溃了。日本人的上课风格真是让人捉摸不透，声音小、语速快，稍不留神就错过了重点。一节课下来，教授讲了什么，自己好像知道又好像不知道。好在有热心的樱花妹愿意分享笔记，真是好人啊！可是，轮读真的是要命啊！我选了一门建筑论的课，教授指定的书是《知觉现象学》。这本书真是难看啊！而且为了入乡随俗，我还得读日译版，中文版都看不太明白。工作量直接翻倍。为了第一次讨论不掉链子，我还特意去找了各种梅洛庞得的现象学解说视频来帮助理解。今天序文部分的讨论真是让人笑掉大牙。讨论了半天，结果完全不知道在讨论什么。上课前樱花妹还夸我笔记做得好，我谦虚地说没有没有，因为根本看不懂。结果今天连序文的一半都没讨论完，我甚至不知道她们在讨论哪个点。之前看的解说视频完全没用！所以现象学还原到底是什么啊！人真的可以在大脑空空的情况下开始读《知觉现象学》吗？有没有大佬能指点一下，先需要了解哪些理论基础？我隐约知道这是对胡塞尔的二元论的批判。反正当教授开始假设这里有一个苹果，我意识到这个苹果在我脑中存在，他人也看到了这个苹果，对他也存在。等等一系列胡话之后，我就完全搞不懂了。现象学还原到底是什么？有没有朋友有类似轮读经验的，能不能分享一下？

财政部发布会被简化为“化解地方债救房市”八个字，这是错的，显然看到了现象，但不是现象学的思考

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