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经变画最新娱乐体验_经变画是北魏敦煌壁画的主要题材(2024年12月深度解析)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

经变画

莫高窟壁画中的故事画与经变画详解 𐟏ž️ 莫高窟第146窟，这个五代时期的瑰宝，以其覆斗型殿堂窟和精美的壁画而闻名。后部背屏连接窟顶，四角浅龛中绘有四大天王，威严而神秘。窟顶的鹦鹉藻井图案，以及洞窟四披的十方赴会场面，都是这幅壁画中的亮点。 𐟎蠥で”𛤸�Œ南壁西起绘有弥勒经变、阿弥陀经变、法华经变、报恩经变，而北壁则有天请问经变、药师经变、华严经变、思益梵天问经变。东壁的维摩诘经变与西壁的劳度叉斗圣变，共同构成了一幅幅生动的佛教故事画卷。 𐟓œ 故事画与经变画，是佛教艺术中的两种重要绘画形式。它们在内容、用途和艺术风格上各有千秋。故事画，以其丰富的想象和夸张的手法，描绘了释迦牟尼佛的前生故事和修行传教经历，传递了佛教的教义和思想。 𐟖𜯸 经变画则通过图像来表现佛经的思想内容，其范围更广，形式更多样。它不仅涵盖了释迦牟尼佛的故事，还扩展到了其他佛教人物和故事。敦煌石窟中的经变画，反映了唐代以前慧皎在宣传佛教教义时的智慧，其内容广泛，形式多样。 𐟧™‍♂️ 故事画主要用于僧侣们的修行，帮助他们在视觉冥想中理解佛教的深奥教义。而经变画则更多地用于向信徒们宣扬佛经的真正内涵，使其教义更加通俗易懂。 𐟎蠦•…事画在艺术风格上更加多样和自由，既有单幅画，也有组合画、连环画等形式，题材内容也更为广泛。而经变画则在构图和风格上更为统一和规范，它积极地进行解释和阐发，帮助信仰者理解佛经的宗教含义。 𐟌 故事画对社会的影响较为有限，主要集中在修行者和学者的范围内。而经变画则对整个社会及至后世的艺术发展产生了巨大影响，不仅在佛教艺术中占据重要地位，还深刻影响了中国的文学和戏剧发展。

敦煌壁画观赏指南：必看！敦煌壁画真的是一幅幅的瑰宝，上面描绘了诸天神佛，下面则是人间山河。无论是线条、色彩，还是各种神佛形象，都让人叹为观止。神佛描彩 𐟎芧𚿦᤹‹美中国的绘画讲究以线为骨，敦煌壁画中的线条真是变化多端。高古游丝描、曹衣出水描、行云流水描……这些古老的描法让壁画看起来既流畅又富有变化。重彩之艳宋元后的中原地区喜欢淡雅的水墨画，但敦煌壁画却用色大胆，喜欢“撞色”。北魏时期的红色显得浑厚热烈，西魏的橙色明亮活泼，隋唐时期的金色则显得富丽堂皇。神佛形象 𐟙 尊像画：佛陀庄严静穆，菩萨雍容典雅，弟子罗汉则生动百态。这些形象展现了不同层次的理想人格，让人心生向往。千佛画：四壁上画满了一模一样的小“千佛”，表现了佛教的世俗化：只要真心求法，人人皆可成佛。神怪画：护法神“天龙八部”的形象让人印象深刻。经变画：晦涩难懂的佛经内容被通俗易懂地描绘成图画，共有32种，比如药师经变、观音经变等。故事画：佛教经典故事被画成一幅幅首尾相连的“连环画”，比如“乘象入胎”、“夜半逾城”等。山水画：一般镶边，描绘极乐世界的景象。飞天 𐟒ƒ 飞天是敦煌壁画中的一大亮点，结合了古印度神话中的“乾达婆”和“紧那罗”，再加上道教羽人的元素。不同朝代的飞天形象差异很大，早期是西域壮汉，后来变得清秀优雅，隋唐时期的飞天则缥缈轻盈。伎乐 𐟎𖊥で”𛤸�„乐器极其丰富，有44种之多。佛国有天宫伎乐、菩萨伎乐、飞天伎乐等。最具代表性的是112窟的“西方净土变”中的反弹琵琶，灵动典雅，明快妩媚。俗世生活 𐟑𘊥で”𛤸�„供养人形象整齐划一，井然有序，呈四分之三侧面，在服饰上有微小差别避免“撞脸”。艺术表现 𐟎ˆ 相似对称：窟的南北东西壁在形状、内容、色彩上形成对称，但细节富于变化。比如196窟的“劳度叉斗圣变”，南北一静一动：南侧华盖静垂，一派祥和；北侧华盖翻飞，众人慌乱。夸张变形：“千手千眼观音变”赞美力量，“雷公电母飞廉”和“人身蛇尾伏羲女娲”等形象则充分展示了想象力的力量。敦煌壁画真的是一部流动的历史，每一幅画都讲述着一个动人的故事。无论你是艺术爱好者，还是历史迷，这里都能找到让你心动的瞬间。

敦煌第158窟：涅槃经变的深度解读如果你去敦煌，一定要看看第158窟。这一窟特别有意思，主要是因为它的涅槃经变画非常独特。佛祖右卧的塑像长达15.6米，虽然纵向稍窄，但整体看起来非常壮观。 𐟌Ÿ这个窟被认为是一个精品，有两个主要原因。首先，这个时期的艺术家们开始真正理解涅槃的深意，经变画的内容也因此变得更加丰富和有层次。其次，壁画中的人物也很有意思。原本印度的八国国王被替换成了当时朝贡唐朝的各国国王和王子，壁画还如实反映了西域诸国的丧葬习俗。这些内容被称为“一幅珍贵的民俗史画”。如果没有这些壁画，我们几乎不可能知道当时的丧葬习俗，尤其是那些惨烈的场面。 𐟌Ÿ经变画的层次非常丰富。外道们手舞足蹈，甚至有人翻起了跟斗，表现得非常幸灾乐祸。外道是不信佛教的群体，他们的表现非常符合他们的立场。与之形成鲜明对比的是佛祖的一般弟子们，如伽叶、阿难等，以及众多比丘，他们都显得非常悲伤。而西域、华夏、南亚等国的国王们则表现出更加惨烈的行动，非如此不能表示悲伤。 𐟌Ÿ再往上，菩萨们神情平和，甚至还透露出羡慕之情。这样的表达与外道的幸灾乐祸完全不同，因为菩萨们是候补佛，他们的觉悟高，已经明白佛祖涅槃其实是达到了“最高的理想境界”。最后，各国国王哀悼的场面也非常值得一看。这些国王的服饰与以前提到的各国王子礼佛图中的大同小异，重点看冠帽服饰长相就能大致猜出一二来。因为中唐时期，沙洲敦煌一度被吐蕃占领，所以壁画里的国王，吐蕃赞普（首领）被安排在了十三位国王中的第一位。这波操作牛就牛在可以跳出眼前的敦煌壁画，到《资治通鉴》里去“抄答案”。这本史书记载，唐太宗逝世时，“四夷之人来朝贡者数百人，闻丧者恸哭，剪发、割耳，流血洒地。”有这样的历史记载引证，这书袋实属掉得大了。总之，第158窟的涅槃经变画不仅是一个艺术上的精品，更是一个历史文化的宝库。无论你是艺术爱好者还是历史迷，都值得一看。

𐟌𞧦田经变画：插秧的智慧与禅意𐟌𞊰Ÿ“œ 莫高窟第302窟，这座始建于隋初的古老洞窟，隐藏着丰富的历史信息。洞窟中心塔柱的北向面下层壁画上，供养人及发愿文的字样依稀可见，其中“开皇四年六月十一日”的记载，让我们得知这座洞窟大约开凿于公元584年，因此也被称为“开皇四年窟”。 𐟏ž️ 主室的平面布局略呈长方形，窟顶前部为人字披顶，后部则是平棋顶。中心塔柱四面各开一龛，南、西、北三壁也各开一龛。塔柱的上部作须弥山状，七级倒塔，每级原有影塑千佛，最下一层塑有仰莲及四龙环绕。下部为方形两层台座，承倒塔。台座上层四面各开一龛。 𐟙 东向面圆券龛内塑有一佛、二菩萨（北侧一身失），龛外两侧塑有二菩萨（残存北侧一身）。浮塑彩绘化生龛楣、龙首龛梁、莲花龛柱。龛外两侧各画有一菩萨。 𐟖𜯸 四壁壁画以土红为地色，气氛热烈，内容分上中下三段。上段绕窟一周画有天宫伎乐及帷幔；下段表层为宋画比丘尼与女供养人；中段以千佛为主体，千佛中安插一铺或两铺说法图。与北朝时期相比，华盖多样，日趋华丽；“双树”不再以菩提树为限，也有垂柳、青杨，使说法“场景”更为优雅。故事画的位置移到了哭地昂人字披上：东披分上下两条，横卷式，上条画快目王施眼、月光王施头等八种本生故事；下条画“睒子本生”。西披也分上下两条，横卷式，上条画“萨埵舍身饲虎本生”，下条绘福田经变。 𐟌𑠧揧”𐧻变是佛教经变画，据西晋法立、法炬其译的《佛说诸德福田经》绘制。为横卷式。画有“立佛图、画堂阁”、“植果园、施清凉”、“施医药”、“旷路作井”、“架设桥梁”、“道傍立小精舍”等六个情节。和许多北朝经变一样，画面上没有释迦牟尼说此经德“序品”，也未画各种行善的因缘，而是直接描绘“广施七法”的七件事，像实际生活一样直接描绘了生活中的形象，因此具有很高的形象史料价值。尤其是表现广施七法中的几个画面与商旅有关，可以看到“丝绸之路”上商旅来往的情景，其中就有胡商。

敦煌东线：榆林窟与瓜州的神秘之旅榆林窟，一个藏有精美壁画和详尽讲解的地方。25、2、3、4号特窟虽然花费不菲，但绝对值得一游。 25窟的《观无量寿经变》壁画，不仅是敦煌博物馆的镇馆之宝，也是榆林窟的瑰宝。壁画描绘了西方极乐世界的宁静与和谐，人与佛、人与动物和谐共处的画面，在中唐画师的笔下栩栩如生。极乐净土中，老人84000岁后自然入墓就死，女子500岁出嫁，一年一种七收，树上生衣……这些画面让人仿佛置身于仙境。根据这幅壁画创作的大地艺术“无界—海市蜃楼”，完美地诠释了现代人心中的人间仙境。紧挨着“无界”的“戈壁方舟”则告诉我们，人和自然紧密相连，无论自然环境多么恶劣，人们始终对生活保有期待。这其实也是大西北的人们从古至今的生活理念。 2窟的两幅水月观音壁画，是敦煌石窟群中最精美、最有艺术价值的作品之一。无论是构图、描线手法还是填色，都体现了古代山水画的最高境界。可惜古代画师认为这是在积功德，未曾留下姓名。倒是有一位现代大师临摹此图并卖下了高价。 3窟的文殊变和普贤变两幅经变画，除了精巧的画艺，内容也很有趣。特别是两幅图中的善财童子经历了53个师傅，从无毛小儿变成了须发花白的老人。还有大家熟悉的玄奘取经图，因玄奘在西行途中在瓜州收了唯一的弟子石盘陀而留在两幅画中。相传瓜州博物馆的镇馆之宝象牙佛也是玄奘取经带回的宝物。 4窟是最神秘的，内容与密教有关，修建朝代目前仍无定论，最多的两种说法是元代和西夏。说元代是因为壁画中五台山上的一座白塔和元代五台山上的佛塔外形几乎一致。西夏说则因为有专家认为窟中一块被损坏的壁画中原本画有一顶三角形的帽子，和西夏人礼佛时的帽子外形相似。此外，洞中壁画曼陀罗的形象非常精妙，但画中的佛与彩塑佛像到底是谁，目前暂不可考。皆称为说法图。 19窟是普窟中最精美的，其特点在甬道两侧的男女供养人画像。男子身长玉立，是一位公认的美男子。而对面的女供养人，戴着繁重的头饰，嘴角上绘有两只鸳鸯，远看像两个小酒窝，额头贴花子，衣裙颜色同男供养人完全一致。从榆林窟到瓜州的路上，由清华美院教授们打造的大地艺术作品，也为荒凉的戈壁注入了艺术生命。瓜州博物馆虽小但文物贵重。里面的东千佛洞壁画复制品，因东千佛洞不对外开放而显得格外珍贵。加上西夏文字金刚经片段、象牙佛、八仙人物拐杖、锁阳城遗址中发掘的文物，让这个小小的博物馆显得别具一格。

莫高窟“三兔共耳”壁画背后的故事在莫高窟中，佛教经变画占据了壁画的主要部分，内容丰富多样。洞窟的墙壁和顶部都绘有千佛像和藻井，其中有一种特别的主题——三兔共耳，令人印象深刻。 𐟐𐢀œ三兔共耳”的主题在众多精美的洞窟藻井中独树一帜，其构思巧妙，画面简洁。画师利用三只兔子的耳朵组成一个等边三角形，每只兔子看起来都有两只耳朵，无论从哪个角度看都是如此。这种设计不仅与周围的圆形曲线、莲花、飞天等图案相得益彰，还营造出三只兔子相互追逐、循环往复的动感画面。那么，为什么选择“三兔共耳”作为主题呢？学界对此有多种解释，其中一种主流说法认为兔子是佛教经典中的一种象征。在《六度集经》《旧杂譬喻经》《菩萨本缘经》《本生经》和《杂宝藏经》等经典中，都有关于“兔本生故事”的记载。 𐟓–在《本生经》第六卷中，详细讲述了佛陀在祇园精舍时向舍卫城某家之主开示的故事。波罗奈国梵与王治国的时代，佛陀投生为兔胎，虽然身处畜生道，但仍不忘持守善法。兔子在森林中遇到了猿、豺、獭三位贤德的朋友，并教导它们布施和持戒之法。后来，它们在布萨日发愿要广施食物，兔子只找到了野草，决定以自身之肉做供养。 𐟔娿™个故事在帝释天的宝座上引起了温暖，帝释天洞悉缘由后决定化身为婆罗门来试探兔子。兔子见到婆罗门非常欢喜，请他集薪起火，纵身跳入炭火之中。其他经典中的“兔本生故事”情节略有差异，但都反映了佛陀往昔世舍身布施的精神。 𐟏›️目前在莫高窟中发现有“三兔共耳”图案的藻井主要集中在隋至五代期间开凿的洞窟，其中以隋代洞窟为主。学者考证，“三兔共耳”图案通过陆上丝绸之路传至西域、中亚乃至更远的欧洲。在这些地区出土的玻璃圆片、陶瓷器、织物以及各地的彩绘、浮雕和地砖上，都能看到三只兔子相互追逐、生生不息的身影。敦煌莫高窟也因此成为世界范围内已知“三兔共耳”图案的发源地。

【构图特殊的不鼓自鸣】「遇见敦煌」莫高窟第9窟，晚唐。图中是弥勒经变上方的不鼓自鸣乐器，有笙、拍板、琵琶和腰鼓。它们不在经变画内，而在上方，构图特殊。

𐟌𘥼奋’菩萨的庄严世界：三段式经变画揭秘𐟌𘊰ŸŒŸ 弥勒经变，一幅依据《弥勒菩萨上生兜率天经》和《弥勒下生成佛经》精心绘制的画卷，展现了弥勒菩萨的庄严世界。 𐟏ž️ 画面分为三大部分：上段描绘了弥勒菩萨居住的兜率天宫，中段描绘了弥勒下生至翅头末城，在龙华树下成佛并为四众说法，下段则描绘了儴佉王带领王宫大臣、后宫嫔妃在弥勒座前度出家的场景。 𐟎蠨🙥𙅧𛏥˜画以细腻的画风、生动的生活气息和精巧的取材赢得了观众的喜爱。特别是化生童子的加入，为庄严的法会增添了几分活泼与生气。 𐟓œ 每一幅画面都凝聚了艺术家的心血，展现了弥勒菩萨的慈悲与智慧，是一幅不可多得的艺术珍品。

探访延庆的古寺壁画：后黑龙庙观音寺最近在网上查资料时，偶然发现了一个叫后黑龙庙村的地方，隶属于北京延庆县张山营镇。这个村子位于官厅水库的北侧，东边有西卓家营村，西边是前黑龙庙村。村里有个观音庙，据说历史还挺悠久的，壁画也特别有意思。观音庙位于村子的中央，原来东西山墙上绘有十八罗汉的壁画。可惜的是，东山墙的壁画已经看不到了，西山墙下半部分还保留着九尊罗汉的画像，上半部分则是观世音菩萨普门品经变画。虽然保存状况一般，但人物形象还是很生动的，尤其是那些罗汉，栩栩如生。观音庙壁画的上半部分绘有观音救难图，其实就是观世音菩萨普门品经变画。壁画里一共有四幅经变画，中间用山石、树木分隔开。每一幅画都有一个动人的故事：第一幅：有个人被推到山崖下，念了观音法号后被观音显圣搭救。偈语是：“或在须弥峰，为人所推坠，念彼观音力，如日虚空住。或被恶人逐，坠落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。” 第二幅：一个犯罪之人因感念观音法号，得到观音拯救，枷锁自然解脱的故事。偈语是：“设复有人，若有罪、若无罪，扭械枷锁系其身，称观世音菩萨名者，皆系断坏，既得解脱。” 第三幅：观音助人躲避风雨的故事。偈语是：“云雷鼓风掣电，降雹沐大雨，念彼观音力，应时得消散。” 第四幅：一对夫妇在海上遇到风暴，因虔诚信仰观音菩萨，念观音名号，而被搭救的故事。偈语是：“或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。” 壁画下半部分绘制的为罗汉图。罗汉是阿罗汉的简称，是小乘佛教宣扬的最高奋斗目标。罗汉从印度传入时是十六罗汉，称十六尊者。唐代流行十六罗汉，唐末则开始出现十八罗汉，到宋代则盛行十八罗汉。十八罗汉里多了两个尊者：降龙罗汉和伏虎罗汉。从残存的画面看，观音庙壁画中的罗汉从左到右顺序可能是布袋、过江、探手、举钵、静坐、看门、芭蕉罗汉，一和九缺失。为了记录这些珍贵的壁画，我从网上找到了一些图片补充。有趣的是，观音寺一百米处就是网红咖啡馆——山野咖啡。像我这种既喜欢寺庙又想喝杯咖啡的人，真的是完美世界了！如果你也对这些古寺庙感兴趣，不妨亲自去延庆后黑龙庙村看看。说不定还能发现更多有趣的故事呢！

敦煌守护者：常书鸿与樊锦诗的传承故事从敦煌归来已有一月有余，那些慈祥的菩萨、婀娜的飞天、生动的经变画，以及黄沙、老树、干涸的河流，时常在我的脑海中浮现。敦煌的前世今生，仿佛在我心中缓缓展开，如同莫高窟般震撼的画卷。自80多年前常书鸿开启敦煌的今生之旅，到樊锦诗用数字化技术赋予敦煌新的生命力，一代代敦煌人将青春乃至生命献给了这片土地。他们如同古代无名匠人一般，用信仰和热爱延续着历史与传承，这种精神比壁画和雕塑更加令人动容。壁画和雕塑终究抵不过时间的侵蚀，即便再先进的保护手段也总有消失在黄沙中的一天。然而，这群人却如西西弗斯般，一代又一代地拯救和弘扬敦煌文化。他们的精神，难道不也和壁画与雕塑一样令人动容吗？因此，受到召唤的并非众人，而是众神。

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