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能所双亡最新视觉报道_能所双亡根尘脱落是什么感觉(2024年12月全程跟踪)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

能所双亡

直到现在法师们也是极力鼓吹净土如何如何好，娑婆娑婆如何垃圾，这种方式都是错误的。净土宗当然好了，古人们思想单纯，你告诉他们念佛，他们就认真去做，然后能念到能所双亡，清净心出现，然后有了清净心从而生起慈悲心，能够发菩提心，行善事，自然得以往生。现在的人们私心杂念很重，必须要踏踏实实的接受佛法义理的教育和踏踏实实的修菩提心。没有为众生的心，往生净土的愿望就不能得以实现，因为没有大公无私的博爱精神，那么你就融合不到道的汪洋大海中去的。#弘五居士佛法#

能所双亡明本性能指的什么？能闻能见，能觉能知，能感能受的这个作用。所指的什么？所见闻觉知到的“色声香味触法”这些相状。譬如当接触到了海潮缘起，这个能闻的作用就发挥出来了，这个海潮音是了了分明的，当这个海潮音的尘相消散后，这个能闻的作用，也归于空寂，你找不到它在哪里，你也找不到海潮音在哪里了。但是只要觉性碰到海潮起，能闻的作用和海潮音是同时存在的，了了分明的。这两者双寂后，还剩下什么？一真本性，本自原貌。大家可关注我的新书《开悟神书，人生游戏通关指南》，可在番茄小说上搜索书名，免费阅读！

如果当你现证菩堤的时候。一刹那间就现前证得。证得什么？没有什么能取所取。能空所也空。能所空空。#佛教# #国学文化# #禅# #佛# #修心修行# 既然空啦。那什么都没有。就好比这个能所死掉一样。死亡一样。用亡来比喻这个空。以前有能所。现在突然空啦。就不见了。好比死去一样。所以能所双亡。两亡。能所双亡。这是圣人境界哈

有人问：冥想跟修行禅定有什么区别吗？答：当然有区别啊！冥想是由意识心想出来的，意识心本来就是虚幻不实的，但是由冥想想出来的事物或者清净心都是不究竟的，都是有相的。禅定是完全不住心的，也就是说对外境不着相，对内来说不动心，是能所双亡的，是彻底的大休息「弘五居士佛法」

纵观身边大多数人的格局：满眼睛最容易做的事情，就是看向外面。最难做到的事情，是看向自己。看自己需要借助镜子，而镜子不可能总是带在身边。所以，人就更有理由不去观看自己了。人因为看别人久了，总是能够找到别人的缺点，就总想改变别人，而又拿捏不了别人，从而烦恼和痛苦。如果，能内观自己，就能够把人生中的大把时间，用在发现自己，改变自己身上，让自己变得更好。一个人越是向外看，越是身心不快乐，看到比自己好的，就羡慕嫉妒恨。看到不如自己的，就看不起。一个人越是向内看，越是清醒透彻，身心自在解脱。最后，无所谓内外，一切唯心造。心不被境转，无能看的，无所看的。能所双亡。

真功夫并不是在外相上好看，而在于心地上是否清净。⠦ˆ‘们修行不要住相，而要在心地上真正用功夫。我们要真正认清楚这个能起作用的，万能体就是佛性，就是我们的本命元辰，就是我们的主人翁。唯有它是真实不虚的，是永恒不变的，是不生不灭、不垢不净、不增不减、不来不去的。其它的一切，包括我们自己的身体，都是虚幻不实的，都是假的。身体犹如一间房子、一件家具。好的时候用用它，一旦坏了，就要舍弃它。真假认清了就须时时刻刻保护这个真实不虚的性在这个本位上不动，对境不迷惑，对境不动摇，对境能起用，这个功夫就是观照。摘选印心宗三祖元音大阿阇黎《心经抉隐》若不观照,就不会能所双亡,就不会脱开,所以一定要观。 ——元音上师 𐟌𙰟Œ𙰟Œ𙰟Œ𞰟𐟌𕰟™𐟙𐟙

ⷧœ‹念头起处元音上师《在海口开示》弟子曰：噢！正念没有，就是无记。师答曰：对！正念没有，就是无记，所以，看着这个正念要有。你要集中心力，看着一念未生时光景，也就是时时看着念头起处，念头起起灭灭，都不睬它。看看、看看，久久、久久，忽的一下熟了，一脱脱开来，能看之心、所看之念都脱掉了，那时是真的脱落了，能所双亡，打开本来，亲见本性。摘自《如何观照》妙诀《王骧陆上师全集ⷦ–�榁𜥁ˆ》心本不有烦恼何起但此一转即是妙诀观照注意事项：觉后一刀两段，不得再拖尾。

在禅宗的公案里，又是棒打，又是狮吼，目的是斩断你的意识流，也就是妄念，让你知道怎样用心，让你相似得看到第一义，其实这仅仅只是相似，会用心的人从这里能找到一个入处，从而证入如来藏。不会用心的人，以为这多么高妙，整天在那里玩玄。再说那些听到驴叫开悟，看到桃花开悟等等，我们要知道这时候的开悟也的确是开悟，比前面那些棒打狮吼又进步了一点，但是还仅仅是断了我执，没断法执。什么是法执？心外有物谓之法。心外执物即法执。只有证到了心物一如，外面的一切包括山河大地、虚空甚至声音和光皆是自己，根本没有能见所见，能闻所闻，远离能所，达到“见诸相非相”，见无所见，这时候才究竟。而达到这种程度的人都会知道，这时候就是一片大慈悲，真心就是这样，我们的如来藏就是这样。前面那些听到驴叫等等因缘开悟的人，因为急切中，有一种物我的对待，因而心中有一种空。等他进一步证到了能所双亡的究竟理地，他会发现原来佛心就是大慈悲，再也没有别的了。这时候有的人会说，原来空能产生大慈悲，我们看到这种观点还很有市场，这是不对的，因为佛经从来没有讲过空能产生大慈悲。相反，佛经上讲的清清楚楚，佛心就是大慈悲，佛心不是缘起的，佛心不生不灭，不增不减，不是任何东西产生的。这里顺便捎带着说了空和如来藏真心的关系。既然如来藏就是大慈悲，我们再来看念佛。弥陀就是慈悲的意思，因此，念弥陀就是提醒自己时时处处住于慈悲。只要你时时处处提醒自己要慈悲用事，那你就是在念佛，是真念佛。相反，你口中整天佛不离口，心里却不知道住于慈悲，那就是“口念弥陀心散乱”，永不见大道。净土宗念佛向大悲心上会，就是直指第一义，因此，净土宗是很了不起的。这一点只有那些真正开悟的人才能深深体会出来，你会看到，净土宗里许多大师都是从禅宗过来的，因为这些大师已经到达究竟理地，知道净土宗的伟大。

方见自性元音老人开示的微博视频

心为根，境为尘，两种犹如镜上痕。心是根，境界是尘劳，这两种犹如我们法身镜上的痕迹、灰尘，俱须扫除掉，要根尘脱落才能证道。我们修法就要做到根尘脱落，不然难见本性。痕垢尽净光始现，心境双亡性乃真。等到镜子上的灰尘、龌龊都消光了，那光明就放出来了。这是说当我们修法得当，忽然根尘脱落，心光就显现了。“心境双亡”，持咒、念佛的妄心与所持之咒和所念佛号都脱落了，那就见到本性了。所以修法不要执著，认为有咒可持、有佛号可念而抓紧不放，须要念到能所双亡，才能见真性。

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