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道系最新娱乐体验_道士头像古风仙气(2024年11月深度解析)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：话题更新日期：2024-11-26

「道系人生超话道教超话」你身体里都住着哪些“神”？调动它们，只需做到这几点！什么是身神？身神在我们的生命中起什么样的作用？我们通过相关的修炼能得到什么样的好处呢？与我们身神相关的修持，不仅能使我们五脏调和，去除灾祸，还能与天神交通而得长生，又因身神是由神气化生，入镇体内混化，从而使修习者拥有飞升的可能。一、身神有什么特征对我们身神的来源及性质加以说明的经典，最早见于《太平经》。经云：“夫人神乃生内，返游于外，游不以时，还为身害，即能追之以还，自治不败也。” 《太平经》认为人体之神是四时五行之精炁进在体内化生的，而不是外神进入体内而产生的，所以说：“神生于内”。在体内产生的五脏神、四肢神、头神、腹神等身神会出游于身体之外，如果不能及时返回体内，则会造成身体相关部位功能的丧失。所以，身神的功能之一是维护身体机能的正常运作，身神的另外一种功能则是祛邪，原理是身神可以役使其他“善神”等众多外神护卫身体，使病不加身。二、身神有哪些《灵宝五符序》说：“五脏法五行，亦为五帝……胆为天子大道君，脾为皇后贵女，心为太尉公，左肾为司徒公，右肾为司空公。八卦神八者，并脐太一，为九卿。十二环楼神十二人，脾中谏议大夫十二人，并三焦神三人，合二十七大夫。四肢神为八十一元士。三公府、九卿府、二十七大夫府、八十一元士府，合为百二十府。府内为五曹，外为五官，合为十官，为千二百县。中神万八千，为万八千乡。上神三万六千，为三万六千亭。亭有五堠，为十八万堠。” 五脏是取法五行的，也称之为五帝......胆是天子大道君，脾是皇后贵女，心是太尉公，左肾是司徒公，右肾是司空公。八卦神有八位，与脐太一，合称九卿。十二环楼神有十二位，脾里边有谏议大夫十二人，和三焦神三人，一共二十七位大夫。三公府、九卿府、二十七大夫府、八十一元士府合称“百二十府”身神。此外还有“千二百县”、“万八千乡”、“三万六千亭”、“十八万堠”的身神还没有直接列出名号。《上清经》的身神也与此相类似，主要表现为三种特征： 1. 三一的三元架构三一分身外、身内两种，身外三一与身内三一相对应。身外三一是为华盖下天一、日月所游处地一、斗户人一；下应人身中三一：头、心、脐三宫。三宫中人一（绛宫）居住南极太一赤子小童，地一（丹田）居住道母。 2. 守雌一思想《灵宝五符序》提出：“一之所在安在玆，不但守雄复守雌。”提出雌一和雄一的观念，是《上清经》守雌一思想的源头所在。 3. “赤子小童”的观念《灵宝五符序》的三元架构为“天地父母赤子”的整体形态，“赤子小童”的观念首次将《道德真经》第十章所言：“专气致柔能如婴儿乎”转化为身神。三、怎么存思身神我们怎么达到精神内守呢？《太平经》的方法是“御之”——存思身神使它们存留在体内。《灵宝五符序》还记载了具体的存思方法，如：食日之精，可以长生。常以月一日、三日、五日、七日、九日、十五日，日初出时，披发向日，暝目念心中有小童子，绛衣文彩，五色熠燿正赤。呪曰：“日君元阳，与我合德，俱养绛宫中小童子。” 食月之精，常以月十五日，向月呪曰：“月君元阴，与我合德，俱养丹田中小童子。” 采食太阳的精炁，可以长生。经常在每个月初一日、三日、五日、七日、九日和十五日，太阳刚出来的时候，散着头发面相太阳，闭上眼睛，存想心中有小童子，绛红色衣服文彩华丽，五种颜色光辉灿烂，（赤子小童为）大红色。念咒：“日君元阳，与我合德，俱养绛宫中小童子”。采食月亮精炁，经常在每个月的十五日，面向月亮念咒：“月君元阴，与我合德，俱养丹田中小童子”。在相关天师道的道术中，施行者体内会产生一种生命的精神，这种精神被称为桃康。《上清黄书过度仪ⷧ”𒤹™咒法》说： “言臣妾有某甲乞丐过度，共奉行道德，乞长生久视，得为种民，注中央三言，左无上右玄老，太上三气，共生臣妾身，混沌为一，名曰桃康，舍止北极，号曰子丹，衣服五色，赤积大冠，金牀玉榻，五色栏干，珠玉斗帐，正当命门，神男玉女侍两边，阳气左转，阴气右旋，上至太清，下至无下，常游九宫五藏六府之间，领录群神，案录召名，不得通亡，长在我身，与我俱仙。” 天师道道术认为三气混合可化生出命门之神桃康，又称子丹，掌握修习者的录籍，使修习者得以成仙。综合来看，汉魏两晋的身神分为两种，一为体内本有之神，如《龙鱼河图》、《黄庭经》所述，念诵之仅可调和五脏；二为《老子中经》里的与天神相对应的身神或《太平经》里的五行之气入为五脏神，存思之可去灾，或以身神为中介以与天神交通而得长生。在这两种身神观念之外，还有一类观念认为身神是由神气化生，入镇体内混化，从而使修习者有直接飞升的可能，是为《大洞真经》的观念。

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「道系人生超话」「中医养生」中医：白发暴露你的一些问题，白发多的人，一定要多灸这个地方！人都有长白发的经历，甚至不少青春期小孩子，无意间一照镜子，也能发现几根银白碍眼的头发，这是咋回事？很多父母们都会说：“没事的，拔掉就好了！真的没事嘛？真得拔掉就好吗？当然不是的。” 《黄帝内经》里的一句话：“有诸内，必形于外！” 内里有变，外在必然会起相应的变化；同样，一个人的外表跟正常人不一样，里面肯定也出了某些问题，白发，其实也是同样的道理啊！一、白发暴露你的病 1. 前额白发前额头发颜色偏白，其他地方都是黑色，只有前额长了少许白发，轻轻拉扯容易脱落，发质偏硬，有分叉干枯现象，说明脾胃不和。这类人群容易腹胀、腹痛、消化不良、便秘、手脚冰凉、咽痛，鼻子两侧经常长痘痘，口气异味重，如果这些症状你都有，说明脾胃受损严重，要尽快调理。 2. 两鬓白发如果两鬓出现了白发，这种情况一般是由于肝火比较旺盛导致，有的人平时脾气有点暴躁，而有的人喜欢生闷气，长期存在不良情绪，时间久了，就会导致肝火旺盛。同时还会出现眼睛，嘴巴，鼻腔干燥，严重的会有出血现象发生，调理肝脏可以在平时的时候多补充一些水分，吃一些清淡的食物，控制自己的情绪。 3. 后脑勺白发如果白头发生长在后脑勺，可能表示肾脏存在问题，患者的白头发可能会有些发灰，发质松软。当一个人存在肾脏问题的时候，会导致肾气不足，而中医认为发为肾之华，要是存在肾气不足的情况，头发就无法获得滋养，白头发也就生长出来了。另外肾气不足的人，还会存在健忘、乏力、失眠多梦等症状。 4. 满头白发的人，多数是肾虚、血虚白发越拔越多吗？ “白发不会越拔越多”。之所以会有“白发越拔越多”的错觉，是因为白发脱落后，人体依然缺少黑色素，从这个毛囊里长出来的还是白发。因此，白发不会越拔越多，即便如此，也不建议乱拔白发，强行拔掉白发会引发头皮炎。此外，同一个毛囊会生长数根头发，拔除一根也会影响其他健康头发的生长，引起脱发等，如果无法容忍白发的存在，可以贴着头皮将其剪掉。二、两个穴位帮你（可艾灸可刮拭） 1. 浮白穴浮白穴是治疗白发的常用穴，它位于头顶部、耳后乳突的后上方，是足少阳胆经上的穴位，能清热祛湿、疏肝利胆、填精补肾。当肝阳上亢直达头顶时，头部会出现供血障碍，使毛囊得不到肝血的滋养，艾灸浮白穴，可疏通头部经络、清肝泻火。 2. 前顶穴前顶穴位于当前发际正中直上3.5寸（百会前1.5寸），中医认为，这可能是头气街的输注部位。什么是气街？气街就是经气聚集运行的共同通路。《灵枢.卫气》记载：“胸气有街，腹气有街，头气有街，胫气有街”。《灵枢.动输》又指出：“四街者，气之径路也”。这就说明，头、胸、腹、胫部有经脉之气聚集循行的通路。前顶穴位于督脉，督脉为阳脉之海，其他阴经通过十二经别也到头面，所以头气街的开启使得十二经脉及督脉经气都通过前顶穴与脑髓建立联系。故而，艾灸前顶穴不但可以疏通经脉，起到补肾填精、补益脑髓的作用，更重要的是开启了头气街通道。艾灸前顶穴，特别容易产生灸感，能达到“气至”的基本要求，所以治疗效果非常明显。据一位道友反馈，她在艾灸前顶穴十五分钟后，就觉得有热感向周边区域扩散，连带着整个头都神清气爽。并且，在艾灸几次之后，以后每次艾灸前顶穴，都能感觉热感向颅内渗透，整个头非常松快。大概艾灸两个月后，前顶穴周边及头部正中线前段（百会穴前面部位）逐渐长出了黑发，而原本她这些区域的头发经常会出现白发丝。前顶穴特别适合头发花白的老年人艾灸，因为老年性白发的病因病机主要与肾脏关系密切，随着年龄的增加，人体肾精渐亏，脑髓不足，气血不荣，头发就会变白。而前顶穴作为督脉要穴以及头气街的输注部位，把它灸透，就大大有利于督脉以及头部气血的贯通，督脉通，则阳气足，肾气肾精就会得到培补。总结：头发花白、肾精不足、气血不足的人群，不妨在做保健灸的同时，艾灸浮白穴和前顶穴，清头目、通气血、生黑发，一举三得！前面已经说了艾灸的方法，其实这两个穴位也可以用刮拭法，刮痧板、桃木梳等均可，每天刮20-30下，每天一次，坚持一段时间，或许你就会有意外的发现！

「道系人生超话道教超话」修行要破的“魔障”，究竟是从哪里来的？ 1 道家修行中有个词叫“魔障”，是指在人们在修道的过程中总会遇到各种各样的考验，这些考验有的来自于外界，有的来自于内心，只有历经了层层考验之后，才能真正地明心见性，洞彻大道自然的妙理。 “魔障”一词，可以分为两个字意来理解，即“魔”和“障”。先来逐字解读一下：魔：道家中的魔和我们平时在文艺作品中看到的魔是不一样的概念。道家中有魔王一说，当一个人笃定想要修道的时候，魔王就会时不时为其设置一些障碍，目的是考验此人的道心是否坚定。如果在重重考验中败下阵来，说明此人修行的机缘还不到；如果最终能够战胜重重魔考，诸天魔王就会联名保举其证圣成真。所以道家中的魔并不是来害人的妖怪精灵，而是每一位道人修行的试金石，这一特殊的定义，也正符合道家对阴阳的理解。在道家看来，天地间的万事万物莫不是由阴阳构成的，正如有黑就有白、有人便有鬼、有仙则有魔，和简单二元对立的观点不同，阴阳虽然是互不相同的两种属性，但在一定条件下却可以相互转化。道祖说：“知白守黑”，“知其雄，守其雌”，意指道人修行意在洞彻阴阳互生互化的奥妙，所以才会在万千变化的世事中保持住自己的真常之体不变，以静心而制万缘，便不会因魔王的考验而扰动修道的心。如钟离权祖师曾经十试吕洞宾，虽然魔考是一种试炼，当一旦冲破魔考，魔王便由考验之身转变为保举之人，这亦是阴阳的转化。若是真修行者，面对魔王考验，能够澄心去欲，自然可以识破所有的事物都是迷障，因此也就可以悟到破障的心和术。 2 由此，我们再来说说“障”的概念。什么是障？顾名思义，障就是阻挡人们的眼睛使其看不清事物真相的东西。在自然界中，可以有烟障、雾障、山障……人们身处烟雾之中时往往辨不清东南西北，不知自己身在何处。苏东坡有诗曰：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 意思是说，因为自己身处在群山之中，眼睛被山障遮挡而看不到山的全貌，只能根据自己有限的认知去胡乱揣测庐山的真面目是什么。至此，就会引出修行中的一个大问题，当身处在迷障之中，又如何能够明悟大道呢？所以修道的第一个关键词，便是“破障”。破障之前，先要明白一点，“障”从何处而来，借用上文提到的阴阳理论，修行的“障”也需要用二元辨证的观点去看，一为外缘之障，一为内心之障。外缘之障比较好理解，在宗教家的笔下有诸多名词来解读，如红尘大千、爱河尘沙、五音苦爽等等，总结起来可简单地理解为人们正身处的这个五光十色的物质世界。世上存在太多诱惑，时刻都在牵动着我们的欲望，若被这些外缘牵引了自己的心，心随物转，修行就难有定性了。所以道祖告诫后人：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”，一旦沉迷于此，便终生脱离不了生生死死的世道轮回。真正修道有成的圣人，则是选择了“为腹不为目，故去彼取此”，只关注于本我的需求，去除掉过度的贪求和欲望，心不再去外求，所谓的迷障也就失去了遮挡眼目的意义。世人常说修行不易，当把修行人清苦的生活和世人丰富多彩的生活作对比时，则要看看自己是否能挨得住孤寂的时日，能否见得到自己的内在光明。这也就引出了迷障的第二层含义，即我们常常能在物质的贪恋中觉醒，但是否能更进一步觉醒自我内心的迷障呢？ 3 人们和外缘世界产生关联的联结点在于一个“心”字，心上产生了欲望，所以才会被自我内心升起的迷障遮蔽耳目，道家中说：“一念入天堂，一念归地府。” 所有执念，本都是自己的魔障，外在的迷障容易识破，却当陷入对自我、对修行的执迷中时，是否还能看破此亦为修行的障呢？道家修行理论中有“坐忘”一词，南华祖师也曾提出过“心斋”的概念。这是在告诉人们，修行不仅要断外缘，更要断了自己内心升起的无穷念想，真正做到无外、无内且无我之烦扰，使修行可以超越了“我”的局限，进而上升到与万物相合为一的高度。南华真人说：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘。” 意思是说：“古代修道有成的人，他们睡觉不会做梦，他们醒来不会忧愁，他们吃东西不求厚滋味，因为内外皆无值得烦恼之事，所以才能视一切日常皆为修真，视一切际遇都是平常，心中无执，何惧魔考！” 唯当破除执念后，便知一切魔障都由本心起，大道本是无为，人生是一场使心用心的过程，修行却是复归自然的历练。若是人人都能各还本性自然，当如此时，修行既无，魔障也既无矣。道祖曾曰：“百姓皆谓我自然。”是然也。

「道系人生超话道教超话」一个神仙的名字，被民间叫错了几千年！中国人自古就有起外号的习惯，无论是别人起还是自己给自己起，虽然都能说出名字，但实际上很多人外号比名字响亮得多，导致原本的姓名反而都遗忘了。作为中国著名的八位神仙，八仙，就是外号出名，真实姓名不出名的典范。比如铁拐李，这明显是吃瓜群众给起的外号，现在还有很多同学给瘸子起外号叫铁拐李，显然这不是个夸人的词。当年铁拐李也意识到了这种情况，抢先给自己起了个外号叫“李孔目”，想掩盖一下身体缺陷，结果李孔目这个名号，还没传出去三百米，铁拐李仨字就传遍天下了。所以说神仙也很无奈，咱们中华老百姓起外号并传播的能力实在是太强了。八仙里最无辜的还不是铁拐李，而是汉钟离。 1 汉钟离本姓钟离，名权，钟离权，复姓钟离，名权，字云房先生，号正阳子，汉京兆咸陽（今咸陽正陽）人。为东汉大将，全真道尊他为“正阳祖师”，后列为全真北宗第二祖，亦为道教传说中的八仙之一，道号正阳真人。元世祖封其为正阳开悟传道真君，元武宗加封为正阳开悟传道重教帝君等。钟离权祖师容貌雄伟，学通文武，俊目美髯，身长八尺，真是一表人才，官至大将军。当时匈奴起兵，钟离权祖师奉诏出征。上司粱翼妒忌怕他得了头功，只配给他老弱残兵三万人，出兵不利，刚到达目的地就被匈奴劫营，军士落荒而逃，有家难回、有国难投，已到了万籁俱寂的地步，隐遁终南山。遇上了一位异人东华先生，这位东华先生是位上仙，后世称其为“东华帝君”。他不以将军身份自傲，明白人生世态炎凉之理，于是诚心哀求老者救世之道，东华帝君见他钟离权仙缘深厚，授以赤符玉篆，金科灵文，大丹秘诀，周天火候，青龙剑法。后来又遇华阳真人，得太乙刀圭，火符金丹。潜心学道，云游四方，后隐崆峒山紫金四皓峰一洞中，得轩辕黄帝所藏玉匣秘诀，遂成为真仙。玉帝封其为太极左宫真人。所著《还丹歌》、《破迷正道歌》、《灵宝毕法》等。后来钟离权祖师又将吕洞宾祖师渡为仙人。 2 钟离权祖师之所以被误叫做汉钟离祖师，完全因为他自己说的一句话。有人说汉钟离祖师原本是汉朝的将军，所以被叫做汉钟离祖师，意思是汉朝的钟离将军，当然这种说法跟他成为八仙之间的联系不大，所以不太准确。可以确定钟离权祖师原本确实是一位将军，在一次军事行动中，由于遭到奸臣陷害，导致兵败如山倒，最后独自一人逃了出来。打了这么大一场败仗，钟离权祖师可以说是心灰意冷，人生跌入谷底，又在山中迷了路，生无可恋。正在彷徨迷茫之际，路遇一位樵夫，樵夫见他十分落魄，无所适从，就指点他来到山上一处道观，说这个地方是“东华先生”的道场，让他在这住一晚。钟离权祖师站在门口正犹豫，忽听院内有动静，开门走出一位白胡子老道，见钟离权问道：“你可是汉将军钟离权？进来坐吧。” 钟离权祖师大吃一惊，在这八竿子打不着的地方，一语道破自己的来历、姓名，在加上神仙经典的“白胡子老头”形象，定是得道高人无疑。经历了人生这么多事情，钟离权有一点看破红尘的意思，见老道神异，便跪拜为师，求修仙渡世之法。老道能看穿钟离权祖师的来历，自然对他的经历也是了然于心，见他态度诚恳，就传了他修仙法诀。这个老道就是东华先生，名叫王玄甫，乃是全真教的第一祖师，尊称为东华帝君。 3 全真教的创始人是王重阳祖师，王重阳师承吕洞宾祖师，吕洞宾师承钟离权，钟离权又师承东华先生。因为这个关系，钟离权祖师成了全真教的第二祖师，在道教中的地位非常高。八仙虽然在名义上是平等的存在，但实际上在正统道教体系中，地位上有很大差别。话说钟离权祖师得了修仙法诀，修道有成，性格形象都大变样，早已没了当初将军的影子。钟离权祖师放浪形骸，潇洒不羁，把头发梳成小女孩模样，手拿一把芭蕉扇，边摇边自我介绍：“天下都散汉钟离权。” 据《宣和书谱》说，这钟离权祖师，写过一幅字，自称“天下都散汉钟离权”。都督、都统、都头，“都”意思是大、最，“天下都散汉钟离权”是钟离权的自嘲，意思本为，我钟离权乃是天下最大闲散之人。正是写了这句话出了问题，这句话原本的直接翻译是，天下最闲散的汉子钟离权是也。就是说，自己修炼有成，自由自在、无拘无束的意思。奈何传来传去，吃瓜群众看不懂这句话，后人误解，在“散”字后点断，将“汉”当成了姓，变成了“天下都散，汉钟离权”。逗号一点，“钟离权”变成了“汉钟离”，传来传去，钟离权祖师就生生被改姓了汉。

「道系人生超话」「中医养生」万病之源是寒湿，一味中药，祛寒除湿有奇效！ 1 治疗脾胃病时，中医上有两味常用药，一是白术，一是苍术。今天我们着重讲苍术。苍术是味好药，抱朴子称苍术为“山精”，李时珍称“仙术”，《和汉药考》称“天精”。祛寒湿，一味苍术饮，疗效真如神。有个学生一上大学，就经常拉肚子，老找不出原因，没有吃什么不干净的东西也会拉，经常还周身困重疼痛，甚至有时脸都有点肿，腿也沉。去看大夫，大夫说：“你在学校是不是经常吹空调啊？”这学生说：“是啊，宿舍有中央空调，每天晚上大家都开了。为什么不关掉呢？” 这学生说：“少数服从多数，我想关也没办法。”大夫说：“既然这样，那就退而求其次，你晚上一定要把肚子跟手脚用被子盖牢，宁愿热些，也不要贪凉。” 这学生说：“为什么呢？大家吹凉都来不及，怎么还要盖被子呢？” 大夫笑笑说：“受凉也会拉肚子，不是说只有吃坏东西才会拉肚子。” 你看小孩子一踢被子，晚上一冻到，第二天就拉稀水，这是因为脾主四肢，当四肢着凉，寒气就会循经内传于中土脾胃，使中焦脾胃清阳不升。《黄帝内经》说：“清气在下，则生飧泻，就是这个道理。” 这学生说：“我除了盖被子保暖外，还要注意些什么呢？”大夫说：“要选择一味药，既能够发散在表之风寒湿，也可以温壮在里的脾胃。” 既能解表，又可以健运脾土的，什么药呢？那非苍术莫属。 2 大夫说：“就用一味苍术每次10克泡茶。” 这学生回到学校去时，就用这茶饮方，服用几天后，不单大便成形了，周身困重疼痛之症，也像松绑一样，一一解去。平时脸容易肿，腿沉也不再出现了。古书上也有这方面的记载，如《珍珠囊》曰：“苍术能健胃安脾，诸湿肿满，非此不能除。” 通常来说，人体是需要适当的湿气的，这个湿是指缓和流畅湿润的生机之湿，就如干湿适宜的空气一样，让人舒服。但是如果人体的湿气过多，就像下雨天穿了一件淋过雨的衣服，感觉身体重与不舒服，疾病自然也就随之而来。这和很多人的生活习惯有关，比如长期自找外邪湿气，吃各类生湿的食物等等。这也是为什么很多人去看中医，都会被告知“湿重”。如果任由寒湿气在体内游荡，会造成什么后果呢？一级寒湿：在表皮，皮肤骚痒，长湿疹；二级寒湿：在肌肉，酸，困，累，乏，如肩颈肥厚，酸困，腰酸乏力，关节酸困；三级寒湿：在骨骼，即是骨寒湿，肩周炎，颈椎病，肩痛、硬，腰痛，风湿关节炎，变天关节就痛。脾虚不运则水湿不化，脾属土，土爱暖而喜芳香。苍术气味芳香，凡香类药，都有一个最大的特点，就是醒脾，用芳香化湿健脾类的药物，来把被困住的脾气叫醒，恢复脾的运化功能。 3 脾气健运，就可以像烘干机一样，把湿气化成水蒸汽，通过体表毛孔散发出来，所以是起到燥湿利水的作用。苍术一味泡茶，不仅能够治疗拉肚子，还能治疗胃中有停饮，甚至湿浊不化引起的头晕。因为苍术能除湿，还可以升清阳，散风寒，它的气味比较雄烈，气味雄烈，一吃呢，毛孔就会打开，那些寒邪湿邪啊，就会挥发出来。历史传说苍术是“一味而诸症皆消”源于宋代许叔微，许叔微素嗜饮酒，伤了脾胃，脾虚则水湿不化。而苍术性温，味苦，能醒。

「古怪女孩repo」自带清冷感的道系国风！

「道家」「道学辞赋」「道系语录」@微博道学《《道德经》：三观不合，永远不会是一路人！》《道德经ⷧ쬥››十一章》中讲：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。” 因此三观不一致，人们所处的层次也就大不相同，对待万物也会有不同的态度。物以类聚，人以群分。三观，在人们交往的过程中会产生巨大的作用力！三观一致的两个人，偶然的一次交流就可以碰撞出意想不到的火花，随着相处时间的增加，就连步调也会一致。这样的一段关系，就像在泡一杯茶，时间越久，茶味越醇香，两个人的关系也会更加深厚。反之，三观不和的两个人，或许第一眼会感觉还不错，之后的深入相处很容易相对无言。彼此厌倦这段关系，这样的两个人永远无法成为一路人！三观不合，不必争辩《道德经ⷧ쬥…륍一章》中讲：“圣人之道，为而不争。” 层次不同的人相处，往往高层次的人不会轻易与对方争辩，亦不会计较胜负得失，因为他们深知“对牛弹琴”之理。两个不在同一层次的人，因为某一件事情争辩也是毫无意义，毕竟所处的层面不同，自身的理解也会有所差异。相传，在北宋有一位才华横溢的名相——富弼，在当时享有很高的名望，就连范仲淹、晏殊等人都对其夸赞不已。某日，富弼外出时，突然出现一人将他拦住，并且说出挑衅的话语，要求富弼回答自己的一个问题，富弼不恼不怒答应了对方的要求。对方问到：“假若有人在大庭广众之下羞辱、谩骂你，你会如何对待？” 富弼作答：“我会装作没听到。” 对方并没有想到富弼会如此作答，面对这个答案，对方露出了不屑的神情，当场将富弼奚落嘲讽了一番，最终大步离开。富弼的属下看到后忍不住问道：“此人如此无礼，对您出言不逊，您为何不反击回去呢？” 富弼淡然一笑，答道：“对方性格张扬轻狂，如果和对方争论，只会引发更多的争论，即使最后结局是我赢，那又有什么意义呢？” 富弼面对他人的挑衅，并没有与之争辩，但却没有影响别人对于他才华的赞赏，这样的做法才是真正的大智慧。《道德经ⷧ쬥…륍一章》中讲：“善者不辩，辩者不善。” 猛龙不与恶蛇缠斗，雄狮不与疯狗争食。与三观不合的人争辩，如同秀才遇上兵，有理说不清。有时，让一步不仅是心胸的豁达，更是一种人生的智慧。三观不合，不相为谋《庄子ⷥ䖧𗧧‹水》里讲到：“井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。” 人与人之间的交往其实并不是一件简单的事情，能够做到相互理解体谅已经实属不易了，两个观念相差甚远的人相处则是“难于上青天”。世间之大，万物都有其自身特点，更何况是人呢？每个人都有自己对他人的一套评判标准，总会有很多看不惯的时候。对待看不惯的一切，我们要做的就是远离，不必事事包容，也不必把所有遇到的人都变成自己的好友。历史上有太多因为三观不和而分道扬镳的故事了，其中最为经典的就是曹操与陈宫两人的故事了！这两个人可以说是亦敌亦友的关系了，在陈宫的多次帮助下，曹操才一步步成长发展，不过陈宫也给曹操闹出不少麻烦事。当时曹操刺杀董卓失败之后，便开始逃亡，投宿至吕伯奢府上，吕伯奢收留二人，还亲自去西村买好酒款待他们。在此期间，曹操听到府中后堂有磨刀的声音，猜疑吕伯奢一家打算将自己供出，于是将吕家人全部杀害。等两人到了后堂发现吕家磨刀其实只是为了杀猪款待，犯下的错事已经无力挽回，只好赶忙逃走。在路途中与西村买酒的吕伯奢相遇，只因曹操害怕暴露事情，吕伯奢也因此惨遭毒手。陈宫看着曹操如此对待吕伯奢一家，连问其中缘由，曹操却说：“宁可我负天下人，不可天下人负我！” 陈宫因为仰慕曹操的忠义，所以选择和对方一起谋事。如今经历了杀害吕伯奢一事，陈宫无法认同曹操的行为观念。道不同，不相为谋。陈宫于是与曹操分道扬镳。每个人在一生中会遇到很多人，不过并不是能够和遇到的所有人都能成为志同道合、三观一致的好友。层次不同，不必强融。三观不同，不必强求。相处不累，才是最好的关系《道德经ⷧ쬤𘉥五章》中讲：“执大象，天下往。往而不害，安平太。” 随着年龄的不断增长，人们经历的事情也越来越多，很多相处之道也慢慢明白了。不管是友情还是爱情，和对方在一起相处不累才是最好的关系。就像我国著名的语言学家——周有光，他和他的妻子张允和就有着相合的三观。在感情中两人步调一致，在一起相处经常会主动制造浪漫，让对方一直都能感受到彼此的爱意。不管婚姻中发生什么事情，都无法将两人分开，这大概就是相处不累的关系吧！真正好的关系，拆不开散不了，彼此需要的时候总能及时出现，做到事事有回音。杨绛与钱钟书的夫妻关系亦是如此。不仅生活中恩爱有加，而且在文学方面还有众多默契，在一起永远有聊不完的话题，真正做到了彼此成就！谈得来的人，请你好好珍惜，一段好的关系来之不易，遇到这样的人，真的是人生最大的幸运！人生苦短，何必将自己置身于不合适的人际关系圈之中呢？不如慢慢寻找和自己三观一致、志同道合的朋友，这样的人生才能过得更加肆意洒脱。话不投机半句多，三观相同，方可无话不谈。人生很短，我们不必刻意去讨好谁。三观不同，注定形同陌路，分道扬镳。世间所有长久且美好的关系，最根本的都是基于人和人相处舒服。三观一致，才会成为一路人。灵魂契合的人，相逢即是永恒！

「道系人生超话」「中医养生」中医：两味药化解脂肪瘤，一补一消，药简方精！ 1 今天我们来聊一聊脂肪瘤。现在好多人身上都会长一种肉疙瘩，这种肉疙瘩，它不是长在身体里面，而是长在皮肤下面，肉眼就能看得到，大的有鸽子蛋大，小的有黄豆大，摸上去软软的，不疼也不痒，不红也不肿，去医院一检查就是脂肪瘤。首先说，绝大部分脂肪瘤都是良性的，并不会癌变，这一点大可放心。其次，脂肪瘤是西医的叫法，中医没有这种说法，中医只叫痰核，元代著名医学家朱丹溪在《丹溪心法》里是这么说的：“人身中有结核，不痛不红，不作脓，痰注也。” 到这里，你就明白了，脂肪瘤这种东西跟痰湿有很大关系。普通的痰湿还只是散兵游勇，只能在身体里流窜作案，而痰核等于敌人的力量已经壮大了，它们会抱成团堵在皮里膜外，所谓皮里膜外指的是五脏之外，表皮之内。如果再把范围缩小一点，那就是皮肉之间。原来，在皮肤和肌肉之间有一层筋膜，它们就像城市的交通管道一样，四通八达，身体里的气要从这里经过，津液也要从这里经过，突然有一天交通出现了堵塞更多内容，气和津液往前走不了，全都堵在那里，结果津液变痰浊，再加上有些人本身痰湿就比较重，气滞裹挟着痰湿，越堵越大，越堵越多，最后在皮肤表面形成一个个凸起。当然，你不一定要理解的多么透彻，你只要记住，脂肪瘤就是身体里的痰湿凝聚在一起，形成的大小不一的包块，这就可以了。通常来讲，包块的治疗既要化瘀，又要化痰，脂肪瘤呢就是化痰，它里面基本没有什么瘀血。也有一些人长了脂肪瘤以后，选择手术切掉，看上去似乎是个一劳永逸的办法，但是过不了多久，它还会重新长出来，这就好比一块潮湿的木板上长了蘑菇，你选择把蘑菇摘掉，上面摘了，下面长，左边摘了，右边长，为什么？因为适合蘑菇生长的环境没有改变，这个时候，最好的办法是把木板拿到太阳底下去晒。在这一点上，中医的优势也就确定了更多内容，中医的思路是什么呢，攻补兼施，一方面把已经生成的痰核化开，一方面尽快补脾，脾为生痰之源，痰湿的本质就是脾虚，只有把脾胃补养起来，才能彻底改变痰湿体质。 2 下面给大家介绍一个方子，叫健脾化痰丸。健脾化痰丸出自张锡纯之手，张锡纯先生不愧为晚清民初响当当的大医家，他的这张方子非常的别出心裁，也非常简单，就是白术和鸡内金一起连用，用白术来补，用鸡内金来消，这不正符合中医攻补兼施的思路么？这样的组方，张锡纯很喜欢用。白术味香，颜色发黄，这些外在的象都是中土之象，都属于土气的特征，所以用白术来补脾。鸡内金化淤滞，张锡纯先生曾说过，身体任何地方有淤滞，用它都可以消掉。吃多了，不消化，胃里面有食积，用它可以化；身体长包块了，不管是肌瘤，囊肿，还是结石，用它可以化，更不要说小小的脂肪瘤了。白术有了鸡内金，不必担心补过了，脾气壅滞；鸡内金有了白术，又能解决久服伤正的弊端。如果站在更高的层面来看，白术和鸡内金，一个助脾气往上升，一个助胃气往下降，就像自行车一样，左边的踏板踩下去，右边的踏板升上来，一升一降之间，脾胃这个轮子就运转起来了，就能把身体里一些不好的东西都代谢掉，把好的东西都补进去，气血津液一气周流，何患之有？健脾化痰丸：生白术，生鸡内金按照1:1的比例打粉，假如白术的用量是10克，那鸡内金的用量也是10克，假如白术用到了60克，那鸡内金也要用到60克。然后把两种药材打成粉，慢火焙熟，混匀，用蜂蜜调和成丸子，每次服用9克，或者你就直接吃那个粉，温开水送下。健脾化痰丸，非常适合脾虚又容易生痰的人。这个方子吃了以后，你会发现，脂肪瘤没有了，胃口一天天好起来了，就连肚子里的包块也跟着消掉了。用张锡纯先生自己的话说：“此方不但治痰甚效，凡廉于饮食者，服之莫不饮食增多。且久服之，并可消融腹中一切积聚。”

「道家」「道学辞赋」「道系语录」@微博道学《说话让人结缘，做事让人感动！》 1 人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。恶语伤人心，良言利于行。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。古人说：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜，修炼口德，就是修炼自己的气场，一身正气才能好运多多，口德好才能运势好，运势好才能少走弯路，多些成就，恶言不出口，苛言不留耳。这是我们应该具有的修养，有了这样的修养，你就能化腐朽为神奇，风生水起好运来，出言不慎，驷马难追。不知而说，是不聪明；知而不说，是不忠实。君子言简而实，小人言杂而虚。赠人以言，重于珠玉；伤人以言，甚于刀剑。语言切勿刺人骨髓，戏谑切勿中人心病。 2 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。快乐之时说话，没信用的多；愤怒之时说话，失礼节的多。面责人之短，人虽不悦，未必深恨。背地言其短，令人不悦，怀恨甚深。不必说而说，是多说，多说易招怨；不当说而说，是瞎说，瞎说易惹祸。君子一言当百，小人多言取厌，虚言取薄，轻言取侮。对失意者，莫谈得意事；处得意日，莫忘失意时。喜闻过者，忠言日至；恶闻过者，谀言日增。言不可轻说，若说话更改，不如不说；言不可轻诺，若应诺更改，不如不诺。所以一言半诺，俱宜谨慎为要。有道德、信义、智谋者，必不多言；惟小人、狂人、妄人者，必会多言。言不中理，不如不言，一言不中，千言无用。口舌祸之门，灭身之斧也。与善人言，暖如布帛，伤人之言，痛如刀割，刀疮易好，恶言难消，口是伤人斧，言是割舌刀。闭口深藏舌，安身处处好。得人善言，如获金珠宝玉。见人善言，美于诗赋文章。与坚持梦想者同行与坚持信念者同行与相信者同行，感谢这一分钟的陪伴把这份能量和爱传出去，和更多人一起，每天为自己种下一个善根，让我们共同努力，把世界变的更美好。