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篱字草书最新视觉报道_荒野乱斗雪姨(2024年12月全程跟踪)

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篱字草书

文徵明《草书赤壁赋》的传奇故事文徵明，原名壁，字征明，后来改名为征明，字征仲。他出生于湖南衡山，因号衡山，又因做过三年翰林院待诏，也被称为『文待诏』。成化六年（公元1470年）出生于长洲（今苏州市东部），青年时代就有书名，到嘉靖三十八年（公元1559年）九十岁时逝世。文徵明在明代中叶以后以诗文闻名江南，但他的书法和绘画成就更高，被誉为明代少数几个有代表性的书画家之一。他的书法造诣深厚，大字端劲蕴藉，小楷精工温纯，真、行、草、隶各体都有一定的造诣。他早年从苏轼入手，后来参合了米芾、黄庭坚和王羲之的书法笔意，淳和圆熟而不失清劲。文徵明所写的苏轼《赤壁赋》是一篇重要的书法作品。末尾连署名残失十九字，但清代陈焯在《湘管斋寓赏编》卷三中有记录：『顷于姚江杨君绪思家见待诏行书此赋，跋云：「嘉靖戊午冬十一月甘日，夜寒不寐，篱灯漫书。纸墨欠佳，笔尤不精，殊不成字。聊遣一时之兴耳，观者其毋哂焉。征明年八十九。」为最晚年书，而绝无衰飒之状，可宝也。王寅秋九月附记。』王寅是乾隆四十七年（公元1782年），那时『聊遣一时之兴耳』等木十九字还未缺。光绪二十三年（公元1897年）陈豪为恽氏题跋时，已经恽氏改装为册。这十九字怎样失去，已无从查考。据题记年月，这篇《赤壁赋》是文徵明八十九岁时所书，距他逝世只有四个月。虽然他自己以为『笔尤不精，殊不成字』，但实际上比之现在所见其他各种印本的《赤壁赋》都为精到。『潇洒流落，翰逸神飞』，可谓已至『人书俱老』的境地。

#耑庐书法# #原创作品# 草书横幅辛弃疾《沁园春ⷥ𘦦𙖦–𐥱…将成》三径初成，鹤怨猿惊，稼轩未来。甚云山自许，平生意气；衣冠人笑，抵死尘埃。意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉？秋江上，看惊弦雁避，骇浪船回。东冈更葺茅斋。好都把轩窗临水开。要小舟行钓，先应种柳；疏篱护竹，莫碍观梅。秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手自栽。沉吟久，怕君恩未许，此意徘徊。（250cmX60cm）注：落“稼轩未来”四字。

醍醐天皇御笔白居易诗草书手卷 𐟎蠩†醐天皇宸翰：白居易诗句（珂罗版复制手卷）——这幅草书大字手卷，以皇家御用12瓣菊花纹锦缎包首，彰显了皇室的风采。长2.5米，是醍醐天皇（885-930年）时期的重要文化遗产，相当于唐代晚期。 𐟓œ 释文：阴合藤连架，丛香近菊篱，壁宜藜杖倚，门称荻簾垂。窗里风清，檐间月更好时，流连留尝酒客，句引坐前僧。 𐟓… 1927年，日本珂罗版之父小林忠治郎以其精湛技艺，复制了这幅珍贵的草书手卷，代表了日本书法写卷复制的巅峰水平。印数稀少，极为珍贵。 𐟖‹️ 醍醐天皇的草书，融合了白居易的五言排律，展现了唐代晚期文化的独特魅力。这幅手卷不仅是书法艺术的瑰宝，更是历史文化的见证。 𐟏𚠦‰‹卷以黑檀木轴装饰，典雅华奢，是日本内府的珍贵藏品，现交由宫内省保管。

论张济海书法的精神高 ——兼议对书法艺术的一些误解王俭廷书法之为国粹，几乎蕴含了中国传统文化所有的精神品格和美学因子。虽然它只以线条为简单的语言符号，但书法线条的运行节奏和流变之妙，却与整个宇宙天体的信息频道相通共振。从这个意义上讲,我之所以欣赏著名军旅书法家张济海的书法，是因为它虽未能通过书法来参透演绎整个宇宙运行秩序，但至少他的书法所呈现出来的，既有承之于传统文化的非凡书写功力，更有超然物外的人格魅力和精神高度。如若不是这样,我们将看不懂他那清心寡欲的道家境界，看不见他那乐善好施的佛家心肠，看不明白他那“依于仁，游于艺”的儒家风范，当然也看不清他在数十年上下求索的艰辛奋进之中赋予书法形态的节奏、旋律、观照与性灵。他不求完整，却是杰出的；他不求成熟，却是丰厚的。他是书法之“海”，浩浩乎其远矣；他是书法之“山”，巍巍乎其雄哉！近年来,当理论界种种奇谈怪论和有悖书法本体的怪现象如阴霾一样弥漫书坛的时候，我想借此赏评张济海书法之机缘，顺便澄清一些观念是非。或有偏激之辞，愿与同道共勉之。一、传统不是藩篱，而是支点几乎没有一位书法家承认自己是不宗法传统的，故所谓传统派与创新派之争没有任何意义。然而，何谓传统？是秦篆、汉隶？是晋行、唐楷？前人之于传统曾有过诸多精彩的论述，如晚清的周星莲《临池管见》云：“晋人取韵，唐人取法，宋人取意，人皆知之。吾谓晋书如仙，唐书如圣，宋书如豪杰。学书者分门别户，落笔时方有宗旨。”周星莲以人喻书，这是对传统书法的精当简捷的概括。他告诉我们，学习书法应该分别门径，即流派之别，或有风采韵致，或有神姿仙态，或有圣贤之德，或有豪杰之志；同时，千万不可忽视的是，书法家的思想、情感和意图。当代书坛许多朋友的失误恰恰在于，只从书本上浅识流派，盲目临摹，却罔知古人创作思维和艺术理念，且临摹也是浅尝则止，急于“突破”、“创新”。他们误解了与周星莲同时代的朱和羹告戒人们的“作书要发挥自己性灵，切莫寄人篱下。”于是乎，早被古人贬斥的“墨猪”、“断柴”来也，“丑书”、“怪书”来也，刻意求拙的所谓“儿童体”来也；更有甚者，“小饭店菜谱体”来也，路边“美容美发厅体”亦来也。未上大道，先迷失于小路。千奇百怪，皆入魔道。张济海无疑是清醒的。在许多人以谈技法为耻的时候，他宁可后退一步，宁可先入“藩篱”再求跨跃，因为他认为，传统不是“藩篱”而是“支点”，欲找到这个“支点”，必须真正地深入传统，汲取技法的精髓，并真正理解老子所讲的“进乎技矣” 的“道”。张济海数十年来临池不辍，“磨穿铁砚”，“秃笔成冢”。每临碑帖，对古人作字的顺逆、起伏、轻重、聚散、浓淡、疾徐、刚柔、燥润、回转、承接等等，总要悉心体会，常临常新，一步步理解了古人的结体之功和用笔之妙，久而久之便形成了自己书法中的筋骨、血肉与精神气质。比如，他对魏碑汉隶的古拙浑厚，对两晋二王行书的妍美内敛，以及对怀素、张旭狂草的雄奇秀逸等等，都在临习中有较深入的理解，故他那种隶楷行草兼融的书法有着丰富多变的内美特质，在字里行间走动着许多古人，又全是自己的风貌，他理解了线条所具有的独立美学价值，真正捕捉到了自己的“书法感”。那就是：奔放而含蕴、古拙而飘逸、沉重而雅润。这是不容易的。我认为，只有严守法度而又不滞于物，才能使自由而优美的心灵渲泄出一片生机和灵光，最后才能达到心手相应，登峰造极。有人不屑地认为，“技巧是小道”。不错，殊不知这是与学养、天赋、悟性相对而言，古往今来没有一位成功的书法家是敢于藐视技巧的。所谓庖丁解牛“游刃有余”，不以“目视”，只凭“神遇”，天知道他曾经观察、解剖、研究过多少真牛，他的“游刃有余”中凝结着多少技巧与法度！“张芝临池学书，池水尽墨。钟丞相入抱犊山十年，木石尽墨。赵子昂国公十年不下楼。巙子山平章每日坐衙罢，写一千字才进膳。唐太宗皇帝简板马上字，夜半起把烛学《兰亭序》。大字须藏间架，古人以帚濡水，学书于砌，或书于几，几石皆陷。”（解缙《春雨杂述》）。据我所知，张济海在繁忙的工作之余，至少日临五百字，或日临一贴，他是在“有法”与“无法”的双向探求中艰难行进，犹如登高历险之曲折迂回，犹如苍鹰搏兔之盘旋俯冲。正是数十年如一日的临摹之功，才成就了他一朝挥洒时的放笔直取，神在意存，纵意所如，光彩夺目，诚如孔子所云“从心所欲不逾矩”。二、书法不是抄录，而是创作书写是单一的，只要将每一个字写好即可。书法是综合的，除了每个字的结体之美，还要考虑章法布局上的总体气势，形成一个和谐的艺术氛围。这是人所共知的道理。许多书法家深谙此理，并在长期的磨砺中形成了自己的艺术风格，甚至以“XX体”名世，为人称道。一位书法家一生能抵达如此境界，真个是不负此生矣。其实，任何一位成功者，既是后人的楷模，又是后人的镣铐。于是，心慕手追，惟恐不似者有之；比猫画虎，反而类犬者有之；悟其精髓，化为自己血肉，别开生面者亦有之，正如王僧虔说云：“神采为上，形质次之。” 如前所述，张济海当属第三种情况。然而，他和其他一些成功者的区别在于：许多书法家以自己业已形成了的习惯了的字体抄录所有的文字内容，张济海则是以书写内容来适当改变书法风格，力争使每一次“书法实践”都进入“创作状态”。这种“求变”思维又一次提升了他书法的精神高度。 “不变”与“变”，有着天壤之别。康有为《广艺舟双楫•体变第四》云：“人限于其俗,俗各趋于变。天地江河,无日不变,书其至小者。”意即天地江河犹顺应宇宙之大变,与之相比,书法之变尚在其小；如始终不变,就悖离宇宙之大道了。书法本是充满了节奏感和韵律感的艺术活动；如果总以一幅面孔出现,如何能演奏出书法艺术的交响乐章？正如我们不能用一种曲谱演唱所有歌词一样,焉能以一种风格来书写所有的内容？比如，“滚滚长江东逝水“与“春江花月夜”，其思想情感有很大区别,用一种书风来表现恐怕与诗的本意相去甚远矣。正是基于这样的理念,张济海曾经宣称：“我的书法风格,永远不会真正的定型,变,就是我的风格。因义生情,由情赋形,要根据内容需要来决定字体风格。” 这不是区别于他人的“变”,而是区别于自己的 “变”,自己与自己搏斗,自己要超越自己,其难度之大, 可想而知。张济海写“虎”字,或体现出以静制动，不怒而威的大将风度，或体现出威猛雄壮,笑傲山林的王者之象；写“龙”字,或体现出蓄势待发的“潜龙于渊” 之象,或体现腾云驾雾的飞腾之象；写“禅”字,或浓墨写神,如月照乾坤,或淡墨取韵,清幽如水；或体现出“睁一只眼,闭一只眼”的宽容大度；写“佛”字,则不染杂滓，浑化归一, 大肚（度）能容；他写“运筹帷幄”,线条回环婉曲、干净利索、斩钉截铁，体现出策划于密室、含而不露、胸有成竹的将略兵机；他写“上兵伐谋”,绞锋浓墨、线条老辣遒劲，使用兵谋略的诡诈之意象跃然纸上。尤其值得称道的是，为创作出“厚德载物”四个字，他用了整整三年时间。一是反复研读易经，理解“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”的深邃思想内涵；二是在临习《石门颂》、《祀三公山碑》、《张迁碑》、“二王”行书、颜柳楷书、以及王铎、傅山等草书的过程中，吸纳浑厚博大、萧疏苍茫的艺术气息；三是从佛经的“众善奉行”、《论语》的“知崇礼卑”等教诲中顿悟祥和圆融的哲学情感。四字三年得，一挥惊世俗。他在北京的一次拍卖会上，以3.2万元的高价定棰，受到广泛赞誉。同时，中华爱国英才报效祖国活动组织委员会经审定来函通知，他书写的这四个字“思想深刻、内涵丰富、遒劲有力、光彩照人……且为代表我国书法艺术的经典作品，拟将永久性地镌刻于北京居庸关长城的中国爱国功德榜。” 由“书写”而“书法”，由“书法”而“创作”，这是张济海的“三级跳”。正因为如此，自2006年以来，他在北京、上海、深圳的多次拍卖活动中，赢得了市场，成为引人注目的一颗明星。三、竞争不惟盈利，而是服务书法走入市场，赚钱赢利，不是一件耻辱的事情，它从一个侧面说明书法家的价值。这里有两个问题需要我们深思：其一，是引领市场，还是迎合市场。前者必然是以深厚的功力和鲜明的个性风貌勇敢地与他人区别开来，亮出自己的品牌；后者必然是以牺牲自我为惨重代价，从而取悦庸众，牟取小利。其二，是不润不墨，还是服务社会。书法家将一生的心血倾注于书法，理当得到社会的认可与尊重，何况书法也是商品，无端掠取是不公道的。但有些书法家是“不见银子不动笔”，片面地高估了自身价值，将艺术“为人民服务”的功能曲解贬值为“为人民币服务”，走向另一个极端。张济海的态度是：书法要服务社会，书法家要力争呈现出最美好的艺术品来促进社会的和谐与繁荣，来净化美化人的心灵，来升华人的理想、情操和精神境界。于是，凡是扶贫济困、救孤助残或资助贫寒学子等书画义卖活动，他都积极参加并尽量奉献最新最好的作品；凡有因办事之急需又确系特殊困难的人索字，他都无私奉献。仅2006年以来，他就为风景名胜区、寺庙、聋哑学校、医院等二十多家无偿书写上百幅作品，奉献爱心。其中江西南昌市昌东寺住持云生法师来函：“施主所作书法艺术珍品赐赠于佛界各大寺院，深入人心，深深地鼓舞着每一个从事佛教事业的人和信徒；施主无私奉献的精神更是广大人民群众学习的榜样；施主的书法艺术堪称祖国一绝，与佛教建筑的巧妙结合更是有口皆碑……” 用一句佛家语说，张济海积德行善，必将书艺大振。其实，早在十五年以前，张济海就曾题写“新石家庄”香烟和诸多宾馆、酒楼、茶肆的匾额、楹联。他认为企业创办之初，百废待兴，资金紧张，故而分文不取，表现出一位书法家的高风亮节。但是，书法作品既然走向了市场，就必须按照市场规律行事，不然，是对收藏者的不负责任。对此，张济海无疑也是清醒的。一个书画商欲以一千元购他一幅与以数万元拍卖出的相同的作品，他婉言拒绝。对方不理解地问：赚点是点，为何不卖？他说：如果今天一千元买给你，明天我再写一幅一百元买给别人，你会有什么感觉？去年，他的作品连续高价拍卖成交之后，一位商家欲以重金以百幅相求，张济海的答复是，三、五幅尚可，百幅难为，因为每一次书写都是自己“德、识、技”的全程展示，都是审美生命的尽情渲泄，“少则得，多则失”矣。四、社会地位，不等于品位这涉及到一个书法价值品评的标准问题。可以说，也是每一位书法家无法回避的一道门槛。俗语云：“懂行的看门道，不懂行的看热闹。”看什么“热闹”呢？许多人只看书法家的社会地位、职务和身份，以此为标准，高价购买，或用以收藏，或用以送礼。不能否认，有不少地位身份高，艺术作品也高的书法家。但在社会上，确有一些位高名气大而境界低下、用心浮躁而靠媒体炒作的欺世盗名者；不入书流、竟然自挂“王牌”、自称“天下第一”者。毋庸讳言，这在中国书画界已成为一种普遍的混乱现象。古人早就明确告诫世人：“字无所谓山林、台阁也，古来书家，类多置身廊庙之上，若终身隐沦者，恐亦不少。而其书之传与不传，或传之远与近，虽各因名位为显晦，而诸之所至，不可磨灭。”（清•周星莲《临池管见》）张济海始终恪守一位书法家的传统美德，不张扬，不显示，只是默默耕耘，勇攀高峰，除了大校军衔之外，他不是书协领导，他是教授，是硕士研究生导师，是国家认定的一级书法师，是文化部授予的“中国杰出人民艺术家”，是中国收藏家协会艺术委员会授予的“当代中国书画收藏市场最具收藏价值的艺术家”。行文至此，我想借黑格尔一句话向那些地位高且名声显赫的书法家进一言，黑格尔说：“一个艺术家的地位越高，他也就愈深刻地表现出心情和灵魂的深度，而这种心情和灵魂的深度却不是一望而知，而是要靠艺术家沉浸在内外世界里去深入探索，才能认识到。”(黑格尔《美学》一卷) （作者为已故著名诗人、画家、艺术评论家）此文作于2007年5月24日

元旦节假期已经来临小伙伴们是不是还在为出去游玩而纠结铛铛铛！不用纠结啦！今天小编给大家推荐一下营山的美景快带上家人朋友一起去玩吧！明德茶山→太蓬山国家森林公园→多彩千坵旅游景区→耕读原乡ⷥ…𔤺‘景区→进士文化旅游景区→进士之谷→红九军政治部旧址→骆市镇圣水村【明德茶山】明德乡种茶历史悠久，相传已有300多年历史。清代乾隆年间曾作为贡品进贡朝廷，乾隆皇帝品尝后，大加赞赏，挥毫题字：“水可明心茶可明德”，明德茶叶从此名噪一时。走进营山县明德乡，沿着山间公路来到陈大寨山上，放眼望去皆是郁郁葱葱的茶山。茶园分布在各个山头，墨绿色的茶垄一排排错落有致，层层叠叠、延绵起伏，好似波浪翻涌，漫山遍野，绿意盎然。【太蓬山国家森林公园】国家级森林公园太蓬山，又称绥山，位于营山县城东北47公里的太蓬乡境内，因其形状如同“海中蓬莱”而得名。站在高处眺望，太蓬梯田波涛、汹涌起伏、一浪高过一浪，一层叠上一层，景色独特、气势壮观。【多彩千坵旅游景区】这是一片多彩的土地，绚丽多彩是千坵村的一大特色。纤巧袖珍的梯田层层递进，盘旋蜿蜒，一层一花簇，一层一果圃，一层一诗篇……千坵八景一水芸涧、幽簧桥、听雨阶、沁香榭、银粟滩、落虹坡、大关阁、漫花堤尽收眼底，兰花篱园、桂花篱园点缀其间。【耕读原乡ⷥ…𔤺‘景区】景区集耕读文化、创新农耕、地域特色为一体，以“春夏秋冬”四季节为入口、“日月风云”四创意为景观台、“天地人”三才为节点，兼具“渔樵耕读”“琴棋书画”等节点景观工程。景区主入口设置在县城一环路与兴云村乡道交会处，“耕读原乡”四个草书大字镶嵌的竹墙矗立在路口的一块大草坪上，在阳光的照射下，熠熠发光。竹墙对面有一汪静谧的湖水，四周是山水景墙，由稻田景观、荷塘月色、笔墨春耕、竹影人生等共同组成白墙青瓦水中盈，河田农趣画中藏的春耕繁忙景致。沿着宽阔村主干道前行，路边格桑花盛开，柚子树、梨树等枝繁叶茂，灰瓦白墙的民居掩映其中。山脚下，连片栽植的红芯王柚和中药材苗正茁壮成长。沿路可见农博园、日景观台、听风走廊等景观工程，三五成群的游客或散步或拍照。【进士文化旅游景区】《营山县志》记载：从宋至清，营山共产生57名进士，仅清朝就有26名。还有200余名举人、360名贡生。有“科第仕宦、甲于蜀都”之誉。营山县进士文化旅游景区以进士文化“勤耕力学，经世济民”为核心内涵，重塑进士人文场景，打造现代美学景观，创新融合文旅业态，延续千年营山崇学上进的深厚文脉，展现进士文化厚生惠民的时代魅力。【进士之谷（营山双实研学基地）】进士之谷坐落于1.5万亩的营山县朝阳稻香小镇，占地700亩，是集“学园、田园、家园、乐园和拓园”于一体的大中小学生劳动和社会综合实践（简称双实基地）及研学基地。是营山目前唯一市场化的研学基地。基地将生态农业与休闲观光相结合，让青少年亲身参与到农业生产活动中去，在实践中学习、在体验中游玩，在轻松愉快的氛围中完成农业知识科普教育。【红九军政治部旧址】红九军政治部旧址位于营山县新店镇红军街150号，距离县城15公里。这座坐北朝南、穿斗砖木结构的四合院瓦屋，始建于民国初年。单檐悬山式屋顶，内部有天井等多种建筑设施，天井下的空地上是一个大大的石雕五星，石雕五星背后是一块“红九军政治部旧址”的石碑。经历90年的风雨洗礼，这个四合院现已列为省、市文物保护单位，是进行爱国主义和革命传统教育的红色基地。【骆市镇圣水村】圣水村位于骆市镇东北部，距离场镇12公里，距离县城20公里，由原来的桂山村和圣水村合并而成。圣水河系流江河的一段，长约8公里，常年水流潺潺，两岸风光旖旎。为发展壮大集体经济，该村在外出学习考察、广泛听取各界意见的基础上，利用得天独厚的水源优势，采取“党组织+联合社+农户”的模式，启动了水上竹筏项目，建设集吃喝玩乐于一体的休闲圣水。去哪玩！营山一大圈景点等你来打卡！原文|无线营山

陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》草书练习今天练习草书，选择了陆游的七绝《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。这首诗是陆游在宋光宗绍熙三年（1192年）的秋天所写，当时他已经六十八岁，回到家乡山阴（今浙江绍兴）已经四年。尽管生活平静，但陆游的心中无法平静。南宋时期，金兵占领了中原地区，这首诗作时，中原地区已沦陷于金人之手六十多年。陆游在山阴乡下，向往着中原的大好河山，也惦念着中原的人民，盼望宋朝能够尽快收复中原，实现统一。初秋时节，暑气依然炎热，使他无法安睡。在将晓之际，他走出篱门，以舒解烦热，心中感慨万千，写下这首诗。

墨香引路者：孙东堂老师的书法传奇在书法的浩瀚天地之中，孙东堂老师恰似一颗璀璨耀眼的启明星，散发着温暖而明亮的光辉，引领着众多学子踏入书法艺术那奇妙而深邃的世界。孙东堂老师始终坚定不移地秉持着“以书育人，传承文化”的崇高教学理念。他深刻地洞悉到，书法绝非仅仅是一项单纯的技艺，更是文化传承的关键载体以及人格塑造的有力手段。在教学进程中，孙老师巧妙地将书法技能的传授与品德修养的培育紧密相连，一心期望每一位学生都能在书法的学习旅程中实现全方位的发展。一、针对小学生的教学面对天真烂漫的小学生群体，孙老师尽显关爱与智慧。他深知此阶段乃是孩子们学习习惯与兴趣培育的关键时期，故而精心策划，通过生动有趣的故事来讲述汉字的奇妙演变历程，为孩子们轻轻开启传统文化那扇神秘且充满魅力的大门。例如，他会绘声绘色地给孩子们讲述“日”字的演变，从古老的象形文字如一个太阳的形状，逐步演变成如今的模样，孩子们听得兴致勃勃，由此对书法的热爱之火被悄然点燃。不仅如此，孙老师还别出心裁地购置汉服衣冠，身着华服录制《书法家的故事》并在网络上广泛传播。借助网络的强大力量，中国书法如同和煦的春风，吹拂到地球村的每一个角落，赢得了中外友人的高度赞誉。孩子们在轻松愉悦的氛围中，不知不觉地深深沉浸于书法的魅力之中，对传统文化的热爱也愈发炽热。在教学方法上，孙老师对于基础薄弱的小学生，会用形象生动的比喻进行教学。比如把“横”比作扁担，教导孩子们写“横”时要像扁担一样平稳有力；把“竖”比作柱子，要挺拔直立。他还会亲自示范，手把手地教孩子们如何正确握笔、运笔。当孩子们进行练习时，他会耐心地在旁巡视，及时纠正他们的姿势和笔法错误。曾经有个小学生在写“撇”时总是不得要领，孙老师便耐心地一次次示范，告诉孩子“撇”就像一片轻盈的柳叶，要书写得流畅自然，最终孩子成功掌握了“撇”的写法。二、针对成年人的教学对于成年学员，孙老师同样展现出非凡的洞察力。在每一堂课上，他都会亲自进行现场书写示范，无论是案书还是壁书，皆能挥洒自如，正草隶篆各种字体，大小随心掌控。对于基础薄弱的成年人学员，他会从最基础的部分耐心教起，逐步引导他们领悟书法的精髓。例如，他会细致地讲解每个笔画的起笔、行笔和收笔的要点，让学员们明白其中的微妙之处。对于已有一定基础的学员，他则能够精准地针对其不足之处进行重点突破，助力他们不断提升书法水平。如有位成年人的书法作品总是缺乏韵味，孙老师仔细研究后发现是其用笔过于单调。于是，孙老师为他制定了专项练习计划，让他临摹不同风格的经典作品，学习古人用笔的丰富变化，如颜真卿的楷书作品中笔画的雄浑厚重、赵孟頫行书的流畅灵动等。经过一段时间的练习，这位成年人的书法作品韵味大增。对于追求艺术鉴赏的学员，孙老师会开展丰富多样的艺术鉴赏活动。他定期组织学员们去参观书法展览，在现场为学员们深入讲解作品的精妙之处。有一次在参观一个古代书法名家的展览时，面对一幅草书作品，孙老师详细地为学员们分析了草书的线条流动之美，以及作者如何通过笔墨的运用表达情感和意境。他会指出草书线条的节奏感，如有的线条流畅如行云流水，有的则顿挫有力，仿佛蕴含着作者的喜怒哀乐。学员们在这样的活动中，不仅提高了艺术鉴赏能力，更深刻地理解了书法艺术的内涵。三、教学理念与成果孙老师从不满足于仅仅传授书法技能，他更加注重学生的全面成长。他认为书法学习不仅仅是技能的训练，更是修身养性的过程。在教学中，孙老师用心培养学生的品德修养，让学生在学习书法的过程中，逐渐培养出耐心、专注力等宝贵品质。这些品质对于学生的性格塑造和品德养成有着深远的积极影响，使他们在生活和学习中养成良好的习惯和积极的态度。书法作为传统文化的重要组成部分，孙老师犹如一位热情的导游，带领学生深入领略其内涵魅力。通过感受汉字的演变、书法的历史发展，学生们的文化素养得到了极大的提升，对传统文化的认同感和自豪感也油然而生。孙老师拥有长达二十多年的丰富教学经历。自 1999 年开始教授书法、创办书法班以来，他始终如一地坚守在书法教育事业上，这份执着犹如磐石般坚定不移。在这漫长的岁月里，他对不同年龄段、不同基础的学生都了如指掌，积累了丰富的教学经验。他不断总结、改进教学方法，只为更好地满足学生的学习需求，这份敬业精神令人钦佩不已。除了因材施教之外，孙老师还精心组织书法比赛、展览等精彩活动。这些活动不仅激发了学生的竞争意识和学习热情，更为学生提供了广阔的展示平台，让他们的自信心和学习动力倍增。在实践中，学生们不断提高书法技能和水平，收获了满满的成就感。他的教学成果显著非凡。他教出的学生来自各行各业，有在职公务员、研究生、大学生、企业家、钢琴演奏家、高级医师、退休职工、农民工、中学生、老板、工程师、学校校长、在职教师的领导、将军等等。在孙老师的悉心教导下，这些学生的书法技能日益精进。有的学生在书法比赛中获奖，有的通过学习书法培养了专注力和耐心。孙东堂老师的教学，不仅让学生掌握了书法技能，更对他们的人生发展产生了积极而深远的影响。书法的世界奇妙无穷，孙东堂老师就像一位充满智慧的引路人，带领着我们在这个神奇的世界中探索前行。亲爱的朋友们，快来跟随孙东堂老师一起，开启书法的奇妙之旅吧！让我们在墨香四溢中，尽情感受书法之美，深刻领略传统文化的博大精深。孙东堂老师：墨香中的教育华章在书法艺术的广袤天地里，孙东堂老师宛如一颗璀璨的明星，以其卓越的贡献和成就，照亮了无数学生前行的道路。他的事迹，如同一幅绚丽多彩的画卷，展现着教育的力量与艺术的魅力，而那些蕴含深刻寓意的诗句，恰如其分地为这幅画卷增添了动人的背景音乐。一、教学历程：矢志不渝的坚守自 1999 年开启书法教育之旅，孙东堂老师便踏上了一条充满挑战与希望的道路。二十多年来，他始终坚持不懈地致力于书法教育事业，这份执着犹如磐石般坚定不移。他教导了众多的学生，无论是小学生还是成年人，都在他的指导下领略到了书法的魅力。他针对不同群体的特点，采用合适的教学方式，为他们打下坚实的书法基础，帮助他们在书法的世界中找到自己的价值。二、教学特色与成果：因材施教的智慧与桃李芬芳的荣耀孙东堂老师教学的一大特色便是因材施教。他深知每个学生都具有独特的学习方式和特点，因而在教学过程中因人而异。多年的辛勤耕耘，换来的是桃李满天下的丰硕成果。学生们在书法技能进步的同时，品德修养和文化素养也得到了极大的提升。家长和学员的好评，是对他教学质量的高度认可。这些好评不仅证明了他教学方法的有效性，更体现了他对学生的关爱与耐心。他的教学不仅仅是传授书法技能，更是对学生人生发展产生了积极而深远的影响。三、诗句与孙东堂老师事迹的交融 1.⠢€œ随风潜入夜，润物细无声。” 孙东堂老师在书法教育中，如春雨般默默奉献。他的教诲以细腻、温和的方式，潜移默化地影响着学生，让他们逐渐掌握书法的精髓。这种默默付出的精神贯穿他的教学历程，是其教育理念的生动体现。 2.⠢€œ桃李不言，下自成蹊。” 孙东堂老师的教学成就显著，众多优秀学生是最好的证明。他以专业素养和高尚师德赢得尊重，教学成果吸引着人们，用行动诠释了教育真谛，让“下自成蹊”在书法教育领域绽放光彩。 3.⠢€œ新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。” 孙东堂老师充分发挥扶持作用，学生的成长进步离不开他的悉心指导。他见证学生从懵懂到成熟，每一个学生的进步都凝聚着他的心血，体现了这句诗的精神。 4.⠢€œ采菊东篱下，悠然见南山。” 孙东堂老师追求宁静淡泊，将其融入教学，让学生在浮躁中找到内心宁静。他的课堂充满高雅氛围，注重内心修养和精神追求，与诗句意境契合，为学生成长注入精神力量。 5.⠢€œ千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。” 孙东堂老师在书法艺术道路上坚持和坚韧，历经艰难仍不断钻研。他将这种精神传递给学生，激励他们勇往直前。在教学中面对挑战，他坚持信念，创新方法，是教育成功的关键。 6.⠢€œ沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。” 孙东堂老师在书法教育中不断创新、积极进取。他培养的学生不断进步，教育事业充满活力。面对困难挫折，他积极乐观，相信会有新机遇，推动书法教育发展。 7.⠢€œ长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。” 孙东堂老师对学生充满鼓励和期望，注重品德和精神追求，树立远大志向。他激励学生克服困难，相信坚持就能成功，带领学生驶向理想彼岸。 8.⠢€œ宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。” 孙东堂老师深知书法提高需努力，他自己刻苦钻研为学生树立榜样。在教学中培养学生毅力耐心，让他们明白成功背后是付出，学生在精神品质上也得到锻炼。孙东堂老师以其独特的教学风格、卓越的教学成果和高尚的教育情怀，在书法教育领域书写了辉煌篇章。那些与他事迹相得益彰的诗句，为其教育事业增添了文化底蕴和艺术魅力。他的故事将激励更多人投身书法教育，传承弘扬传统文化，让墨香在更多人心中绽放。在未来，相信孙东堂老师将继续砥砺前行，为培养书法人才贡献力量，创造更灿烂的辉煌。#大学第一课#

墨香之旅，与孙东堂老师同行 𐟎‰朋友们，今天我要给你们介绍一位书法界的传奇人物——孙东堂老师𐟘Ž！他就像是书法世界里的一颗璀璨明星✨，照亮了无数人追求艺术的道路𐟌ˆ。 𐟎省™东堂老师自1999年踏上书法教育之路，便开启了一场非凡的旅程𐟚€。他怀揣着对书法的热爱与传承文化的使命感，创办了自己的书法班，从此与学生们紧紧相连，如同一条坚固的纽带𐟎—️，引领着大家走进书法的奇妙世界。 𐟑颀𐟏륜覕™学中，孙老师简直就是一位神奇的魔法师𐟧™‍♂️！面对小学生，他有一套独特的方法。他会用生动有趣的故事讲述汉字的演变，让孩子们仿佛穿越时空，见证古老文字的奇妙变化𐟘œ。就像“日”字，从象形文字的太阳形状，到如今的模样，在孙老师的口中变得活灵活现，孩子们的眼睛瞬间被点亮，对书法的热爱也由此点燃𐟔壀‚他还会身着精美的汉服衣冠，录制《书法家的故事》并在网络传播，让中国书法像春风一样吹遍世界角落𐟌，孩子们在轻松愉悦中深深沉浸，对传统文化的热爱愈发浓烈𐟒–。教学时，孙老师的智慧和耐心更是无处不在𐟘ƒ。他把“横”比作扁担，“竖”比作柱子，形象的比喻让孩子们轻松理解书写要领𐟓。他亲自示范握笔、运笔，耐心巡视指导，当孩子写“撇”遇到困难时，他一次次耐心示范，告诉孩子“撇”如轻盈柳叶，直到孩子掌握为止，那认真负责的模样，真的太让人感动了𐟘� 𐟑袀𐟎“对于成年人学员，孙老师同样展现出非凡的教学能力𐟧‘‍𐟏룀‚课堂上，他无论是案书还是壁书，正草隶篆各种字体都挥洒自如，仿佛一位艺术大师，让学员们赞叹不已𐟑。对于基础薄弱的成年人，他像耐心的工匠，细致讲解笔画要点，用简单易懂的比喻让学员快速理解，比如起笔是舞蹈开场，行笔是舞蹈过程，收笔是舞蹈结束，太形象了有没有𐟘œ！对于有一定基础的学员，他又像精准的导航仪，能针对不足重点突破。有位学员作品缺乏韵味，他研究后制定专项练习计划，让学员临摹不同风格经典作品，感受古人用笔变化，学员作品很快就韵味大增，简直像换了个人写的一样𐟑！对于追求艺术鉴赏的学员，孙老师会组织参观书法展览，现场解读作品精妙之处。有一次面对草书作品，他兴奋地讲解线条流动之美和作者情感表达，让学员仿佛走进作者内心世界，艺术鉴赏能力大幅提升𐟤飀‚ 𐟌Ÿ孙老师的教学成果那可真是硕果累累啊𐟎‰！他教出的学生来自各行各业，就像满天繁星照亮各个领域𐟌Ÿ。在职公务员在忙碌工作中找到内心宁静，研究生、大学生增添文化底蕴，企业家培养沉稳气质，钢琴演奏家与书法共谱和谐乐章，高级医师用书法缓解压力，退休职工丰富晚年生活，农民工寄托情感，中学生塑造品格，老板提升修养，工程师增添灵动，学校校长传承文化，在职教师领导凝聚智慧，将军展现柔情。有的学生在书法比赛中获奖，自信满满地站在领奖台上；有的通过学习书法培养了专注力和耐心，面对生活挑战更加从容坚定。孙老师的教学不仅是技能传授，更是人生的启迪，为学生们的人生画卷添上了绚丽多彩的一笔𐟖Œ️！ 𐟒–孙东堂老师在书法教育中，就如春雨般“随风潜入夜，润物细无声”。他的耐心指导和温和教诲，默默滋润着学生们的心灵，让大家不知不觉爱上书法并掌握精髓，他的默默付出诠释了对教育的热爱与执着𐟎ˆ。他的教学成就显著，如“桃李不言，下自成蹊”。众多优秀学生是他最好的证明，他以专业素养和高尚师德赢得尊重，教学成果吸引着人们，用行动诠释教育真谛，让书法教育之路繁花似锦𐟌𘣀‚ 他充分发挥扶持作用，像“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持”。学生的成长进步离不开他的悉心指导，他见证学生们从懵懂到成熟，每一份心血都凝聚在学生的进步中，是学生成长的坚实支撑𐟌𓣀‚ 他追求宁静淡泊，将其融入教学，如“采菊东篱下，悠然见南山”。让学生在浮躁世界中找到内心宁静，课堂充满高雅氛围，注重内心修养和精神追求，为学生成长注入独特精神力量，让大家学会在快节奏生活中寻找宁静港湾𐟚⣀‚ 他在书法艺术道路上坚持坚韧，如“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。少承庭训，历经艰难仍不断钻研，将这种精神传递给学生，激励他们勇往直前。面对教学挑战，他坚持信念，创新方法，是教育成功的关键基石𐟧𑣀‚ 他在书法教育中不断创新进取，像“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。培养的学生不断进步，教育事业充满活力。面对困难挫折，他积极乐观，相信总有新机遇，推动书法教育不断发展，让书法教育在新时代焕发光彩𐟌ˆ。他对学生充满鼓励期望，如“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。注重品德和精神追求，为学生树立远大志向，激励学生克服困难，坚信坚持就能成功，带领学生驶向理想彼岸，是学生人生道路上的引航明灯𐟒ᣀ‚ 他深知书法提高需努力，如“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。自己刻苦钻研为学生树立榜样，教学中培养学生毅力耐心，让大家明白成功背后是辛勤付出，学生在精神品质上也得到锻炼，共同追求卓越𐟎‚ 𐟎Š孙东堂老师以独特教学风格、卓越教学成果和高尚教育情怀，在书法教育领域书写辉煌篇章。他的故事激励着更多人投身书法教育，传承弘扬传统文化，让墨香在更多人心中绽放。让我们一起跟随孙东堂老师的脚步，在墨香四溢的世界里，感受书法魅力，领略传统文化博大精深，书写属于自己的精彩人生吧𐟒꯼#孙东堂老师 #书法教育 #墨香传奇 #传统文化传承

陶渊明｜草书《拟古杂诗九首》，被武则天盛赞的书法

“结庐在人境，而无车马暄。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”，它出自东晋诗人陶渊明的《饮酒二十首．其五》，用草书写出来就很具有观赏性。