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练就还是炼就权威发布_练就还是炼就的区别(2024年12月精准访谈)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：观点更新日期：2024-11-30

练就还是炼就

𐟒ꠧ𛃥𐱨😦˜蓼𜥰𑯼Ÿ 𐟤” 你是否曾纠结过，到底是用“练”还是“炼”来描述自己的技能或本领呢？其实，“练”和“炼”都有其独特的含义和用法哦！ 𐟒𜠢€œ练”通常指的是通过不断的练习和磨练来提升自己的技能。就像日行百里，需要苦下功夫，通过不断的重复和努力，才能逐渐掌握并提升自己的能力。 𐟔蠨€Œ“炼”则更侧重于通过锤炼和挑战来提升自己的本领。就像千锤百炼，不断接受挑战，才能让自己的技能更加精湛，更加出色。 𐟤𗢀♂️ 所以，“练就”还是“炼就”，其实取决于你想要强调的是练习的过程，还是锤炼的结果。无论你选择哪一个，都希望你能在不断的努力和挑战中，成为更加出色的自己！

郭德纲说：“皇上死了叫驾崩，和尚死了叫圆寂，英雄死了叫牺牲，普通人死了叫去世…”主持人：“那仇人死了叫什么？”郭德纲回答了两个字，现场立刻响起了掌声。在中国相声界，有这么一个名字响彻云霄的大师级人物——郭德纲。作为"相声界中流砥柱"的他，不仅在舞台上机智幽默、妙语连珠，就连在生活中随口说出的俏皮话，也总能让人捧腹大笑。话说有一次，郭德纲参加了一档访谈节目的录制，在节目中，主持人向他抛出了一个有趣的问题："皇上驾崩、和尚圆寂、英雄牺牲、普通人去世，那么仇人离世该怎么称呼呢？" 面对这个稍显刁钻的问题，郭德纲只是简单地伸出双手，比了个"耶"的手势，然后爽快地给出答复："欧耶！" 俏皮的回答引来现场观众一阵笑声。毫无疑问，这两个字正是郭德纲语言艺术的绝佳体现。在他幽默风趣的言语之中，往往蕴含着极富哲理的人生智慧，他的相声不仅可以让观众开怀大笑，更能在潜移默化中传递正能量。这也正是郭德纲作品深受观众喜爱的原因所在。那么，郭德纲这种"淳淳薯话，口口是心非"的幽默语言风格，又是怎样炼就出来的呢？其实，这离不开他自小就体现出的惊人语言天赋。据郭德纲自己讲述，他从8个月大就能说话，2岁时就能自己看报纸，6岁时更是跟着一位评书大师学习评书艺术。可以说，语言艺术对于他来说，是与生俱来的天赋。有了这样的语言基础，再辅以后天的磨砺和学习，郭德纲的相声艺术自然就愈发炉火纯青。他将相声的基本功"说学逗唱"全部练就炉火纯青，包袱抖捻得恰到好处。所以，当他在舞台上侃侃而谈时，语言就如行云流水一般，让听众们无比赏心悦目。不过，值得一提的是，郭德纲的成功并非一蹴而就。从1981年正式拜师相声大师常宝丰开始，到最终成名，他可谓是走过了一条坎坷的艺术之路。 1998年，郭德纲和当时还是个"毛头小子"的李菁相识，两个对相声艺术充满热爱的年轻人，很快就相谈甚欢，并萌生了要办一个相声小舞台的想法。后来，他们又结识了张文顺老先生，三人一拍即合，共同成立了"北京相声大会"。就这样，一路摸爬滚打，郭德纲和他的小舞台终于渐露头角。 2000年，他结识了后来"相声皇后"的于谦老师，两人的精彩演出为舞台注入了新的活力。到了2004年，舞台被正式命名为"德云社"，并受到主流媒体的广泛关注。从此，郭德纲所领导的德云社如日中天，成为相声界的一支重要力量。他本人更是被捧为"语言艺术大师"，成为数一数二的相声表演艺术家。不过有一点需要指出的是，郭德纲并非一味追求噱头和新鲜感，而是将相声艺术的传统文化底蕴，和现代元素完美融合。他结合了包袱、说书、曲艺等多种艺术门类的独特特色，让相声艺术焕发出新的活力。这也正是郭德纲获得成功的关键所在，他用一种接地气的表演风格，将自己对生活的独到见解，通过幽默诙谐的语言娓娓道来，让观众们既开怀大笑，又在潜移默化中获得了人生的启迪。可以说，郭德纲的机智回应和出色的语言艺术，正是他成功的最佳注脚。他通过舞台，将相声艺术推向了新的高峰，为这一传统文化的传承和发扬，做出了卓越贡献。相信在他的带领下，中国相声一定会迎来新的春天，就像他用"欧耶"来形容仇人的离世那样，让我们一同以欢快的心情，期待着相声艺术的更加辉煌的明天吧！（信源：郭德纲：开弓打仗似的劲头日后必是祸害．凤凰网）

公文金句来袭,写作亮点全在这 1. 洞察秋毫之末, 方知天下大势 2. 以问题为镜, 照见前行路；以答案为灯, 照亮未来旅 3. 你要细心揣摩, 逐字逐句, 才能领悟公文的写作艺术 4. “观今宜鉴古, 无古不成今”, 公文写作者当学会借鉴历史经验 5. 我们要炼就一双‘慧眼’, 在公文间捕捉‘亮点’, 用妙笔生花展现‘金句 6. 公文写作者需怀揣‘热情’, 深入剖析每个词, 让公文既精准又充满‘力量 7. 寻觅金句良言, 深挖公文精髓, 捕捉写作灵感, 点亮文章亮点 8. 练就洞察之眼, 拨开文字迷雾, 直击公文要害, 点亮写作之魂 9. 窥一斑而知全豹, 公文金句显真章 10. 寻问题之根, 探公文之魂, 金句熠熠生辉 11. 公文高手炼慧眼, 字里行间寻亮点, 金句跃然纸上 12. 像猎人般敏锐, 如工匠般细腻, 公文金句之处皆显匠心 13. 一字一句, 一词一章, 公文之美, 尽在于金句 14. 你需要练就一双“慧眼”, 从繁复中提炼精华, 用“放大镜”捕捉公文里的每一个精彩 15. 你要像“解剖麻雀”一样, 细致入微, 由表及里, 探寻公文深处的亮点, 一针见血 16. 公文写作, 要瞄准核心, 直击要害, 深挖痛点, 广纳良言, 细究细节, 巧施妙笔, 尽显风采

《狼图腾》：草原狼与人的千年纠葛《狼图腾》这本书被誉为“旷世奇书”，因为它描绘并研究了蒙古草原狼的生存状态。在如今人类社会精神日渐颓靡的时代，这本书无疑给读者带来了巨大的幸运。过去，鸿学巨儒们对狼抱有恐惧和憎恨，认为狼是灾难的象征，导致汉文化中存在许多对狼的误解和偏见。这本书在青少年时期阅读，可以塑造一个人的性格。虽然我因为应试教育而未能及时阅读，但到了大学才得以一窥这本书的精髓。性格分为两种：一种是吃草的羊，另一种是吃肉的狼。读完这本书后，可能会潜移默化地改变一个人的性格，让人从羊变成狼。书中对蒙古草原狼捕猎羊群或人群、狗群围攻狼群的场景描写得淋漓尽致，呼之欲出的画面感让人仿佛置身于现场。狼的侦查、布阵、伏击、奇袭等高超战术，以及它们对气象和地形的巧妙利用，都让人叹为观止。狼的视死如归和不屈不挠的精神也让人敬佩。在蒙古草原上，虽然人们杀狼，但他们更敬畏狼。蒙古人的狼图腾精神也体现了这一点。因此，蒙古人反对肆意杀狼，这实际上是对破坏草原生态平衡的反对。以前，在人民公社制度之前，腾格里是公平的，它赋予了狼智慧、勇气和胆识，让狼去吃羊、吃马。同样，残酷的竞争也让草原人炼就了强健的体魄和胆气，让草原的骏马练就了更快的速度。草原人还有一种说法：人死后，用车拖到山上，让狼吃光尸体，就可以飞上腾格里了。蒙古人的腾格里就是汉人的天。然而，盲流的到来破坏了原始的规矩。盲流不管生态平衡，抢夺狼食，导致饿狼在开春时无法捕猎，只能攻击畜牧，造成人的损失。盲流大多是汉人，他们不懂蒙古人的规矩，也不懂草原的制衡。之后，包顺贵当了主任，国家只抓生产，包顺贵为了取悦上级领导，杀狼、送狼皮，赶走了所有狼。他带领农耕人民开垦了一大片草场。在农耕民族眼里，放牧是浪费土地，这也导致了农耕民族和游牧民族的冲突。即使毕利格老人强调狼的重要性也无济于事，最终草原沦为了沙漠。在与狼长期的竞争中，草原人变得更具有狼性，而农耕人民则沉浸在儒学中，什么宽容、什么德仁最终变成了一只活脱脱的羊。在当时的和平年代，农耕文化和游牧文化的冲突，领导人的昏庸无知，最终导致几千年来的草场不复存在。

人生是一场不能缺席的马拉松，是一道只能做好的必答题。从寒窗苦读，海选竞拼，到职场初试，商海搏击，人生经历的每个时期，都是一次选择、一次尝试；人生走过的每个阶段，都是一次机遇、一次考验。无论得失成败，无论荣辱沉浮，都会刻骨铭心，留下难以抹去的印记。不管你从事何种职业、身居哪个领域，只有拥有完备的专业知识，练就娴熟的专业技能，才会驾熟就轻、得心应手，赢得主场竞技的主动。在人们传统的认知里，一副好口才，一手好书法，一篇好文章，是有学问人的标配；有个好手艺，有个好工作，是一个人安身立命不可多得的优势。富养儿女，从系好人生的第一粒扣子做起，就应该从小培养其自立自学、勤奋上进的习惯和意识。授人以鱼，并授之以渔，不仅使其体会汗滴禾下土的艰辛不易，感知粒粒皆辛苦的酸甜乐趣，还要学会自己动手，自食其力，换位处事，改掉寄生的陋习。富养，不是培养衣食无忧的公子哥大小姐，不是培养好吃不做的懒汉败家子。富养，不是高档品牌包装下的显贵，不是银行卡里可支配数字的攀比，更不是啃老炫富的卖弄。富养，是培养鼓励儿女学会多种生存的技能本领，引导教会他们处世的良方，学会应对突发危机时的沉着镇定，面对复杂局面时的冷静从容。避免出现拿来用时方恨少的尴尬，避免出现只懂一招一式的无奈。应鼓励促使其多读书、读好书、善思考、博学好问，只有富学五车生存之道，成为全能选手，才会在用时信手拈来，成为攻坚克难的强者，成为人生拼搏的赢家。不抽烟也许会解决儿女的午托费用，不胡吃海喝也许能改善一家人的生活质量，不奢侈浪费能有效缓解偿还房贷的负担。在富养儿女的同时，家长理应与自己的儿女一同成长，共同进步，炼就一身硬功铁功，使得身教言传相得益彰。家以俭而持，家以德而护，家以善而养，家以勤而兴。天道酬勤，以勤补拙，呵护家庭的完整，滋养人生的体面。人生本就是一份责任，为社会多想、为他人多虑、为家庭多做、为自己多学，责无旁贷，义不容辞。 ----《富养》 2024.10.31

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