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菩萨行最新娱乐体验_菩萨小说(2024年11月深度解析)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

菩萨行

佛教四摄法有何现实意义？佛教的四摄法，即布施、爱语、利行、同事，是菩萨行者摄化团结众生的法门，具有深远的现实意义。布施，意味着通过给予财物、时间、精力等方式，与他人建立基本的善缘。在现代社会中，这可以理解为通过分享资源、提供帮助，与他人建立良好的人际关系。这种善缘不仅有助于个人的社会交往，还能在长远中促进社会的和谐与进步。爱语，即关心、爱护对方，用善意的话语进行沟通。这在现代人际交往中尤为重要，通过真诚的关怀和沟通，可以增进彼此的理解和信任，从而构建更加紧密和谐的人际关系。在职场、家庭等各个场合，爱语都能发挥积极的作用，促进团队合作和家庭和睦。利行，指通过起身、口、意的善行，利益众生。这要求我们在行动和言语中都要考虑到他人的利益，积极为他人提供帮助和支持。在现代社会，这种利他的精神是推动社会进步的重要力量。通过志愿服务、公益活动等方式，我们可以将利行的理念付诸实践，为社会的进步贡献自己的力量。同事，则意味着与对方一同为善，相互促进。这要求我们在与他人相处时，要能够志同道合，共同追求进步。在职场中，同事之间的合作与互助是推动工作进展的关键；在社会生活中，与志同道合的人一起为善，可以共同推动社会的进步与发展。综上所述，佛教的四摄法不仅适用于佛教修行者，更在现代社会中具有广泛的应用价值。通过实践四摄法，我们可以建立良好的人际关系，促进社会的和谐与进步，实现个人与社会的共同发展。（2024.11.24，今日闻思经教）日日学佛三言两语；滴水穿石、聚沙成塔。佛慈广大，如朝阳；愿各位群友吉祥安康，随愿所成。南无观世音菩萨… 南无阿弥陀佛… 「生活手记」「情感超话」「日行一善超话」「每日一善超话」「常州大学超话」「上海超话」「苏州超话」

你若能常常有这种思想，将来一定会做菩萨你若能常常有这种的思想将来一定会做菩萨 ◎ 宣化上人菩萨行菩萨道，不是希望叫人认识自己是个菩萨；叫人认识，那根本就不是菩萨。你真要是个菩萨，怎么会叫人认识你是个菩萨呢？若叫人认识了，那还是和认识那个人是差不多的。或者你是个菩萨，那是菩萨才能认识菩萨。叫人认识你，那有什么用呢？若不是菩萨，他说你是个菩萨，这简直的就是给你戴个高帽子！你若欢喜戴这个高帽子，那你就戴着，可是没有什么用的。那么行菩萨道教化众生的人，他也不希望有人知道他是个菩萨；你若有这么一种思想，那就不是菩萨了，那就和凡夫一样。凡夫做一件事情，就希望人家知道，做一件好事各处去宣传。若做一件坏事呢？他就不宣传了，他就怕人知道。好像某某以前，又卖毒药、又吸毒，什么都干，他不告诉他爸爸说我现在吃毒药、或者贩卖毒药。这绝对不会告诉的！告诉了，他父亲一定不高兴的。那么现在改邪归正了，他就告诉他爸爸，说是他做工赚的钱都供养庙上了，大肆宣传，这就不是菩萨。菩萨是“施恩不求报，予人不追悔”──他对众生有好处，他不希望众生来报答他；他布施什么东西，也不会后悔的。不像我们一般的凡夫，布施出去或者是财，或者是其它珍宝，若知道所布施的人用得错了，就会后悔：“我若知道这么样子，我不布施给他了！布施给他，他也不做正经事！”菩萨布施出去就不管了，你做什么随你自己，也不见一个能布施、也不见一个所布施。我布施给人，我这叫“能布施”，对方接受我这个布施，他这叫“所布施”。在菩萨，他不知道有这个能、所，也不知道我是一个能布施的人、也不知道对方是我所布施的；根本他就不计较有我、有人，他布施给人，也就和给他自己是一样的。因为他无人、无我、无相，所以这是菩萨的境界，这就是菩萨所造的这种业道。那么前面说二乘那个业道是叫“无漏中品十善”；菩萨这种境界，叫“无漏上品十善”。这是菩萨的境界。你若能常常有这种的思想，将来一定会做菩萨，或者现在就是菩萨。你说这一般的凡夫，就这么样子妙，他不是菩萨，他就想要做个菩萨；自己本来是个魔鬼，他不想做魔鬼，不承认自己是个魔鬼，就想做菩萨。为什么呢？就因为菩萨这个名好听一点，魔鬼这个名字是很坏的。人人都知道这个魔鬼是最坏的，所以不愿意做坏人，连名也不愿意一个坏的名，这就是凡夫的境界。【编注】恭录自《占察善恶业报经浅释》（宣化上人讲述）成都ⷦ–𐨡—里金街

「噶玛巴超话」生活、工作上都可以修行，譬如你发明的产品，虽然是用来卖的，但你在设计或者贩卖的时候，可以有供养人群、布施社会的心。就是质量让它好一点，对社会有奉献与帮助，这就是真正的菩萨行，真正的布施！布施的动机跟行为都有了，“修行在你手里”，就在你的工作里，只是你用不用而已。 —大宝法王噶玛巴 [鲜花][鲜花][鲜花][威武][给你小心心]

《普贤菩萨行愿品》𐟙𐟙𐟙 善男子！是为菩萨摩诃萨十种大愿，具足圆满。若诸菩萨，于此大愿，随顺趣入，则能成熟一切众生，则能随顺阿耨多罗三藐三菩提，则能成满普贤菩萨诸行愿海。

唐常慜从游弟子，发大誓愿求生极乐，一生专修净土，持佛名号，后想远赴印度，礼佛陀圣迹，遇大风船沉，其与弟子，让其他人先上小船逃生，曰，舍身济人，是大菩萨行，随后恭敬合掌，称念阿弥陀佛，船沉人没。念佛声乃止工伤律客净土行人的微博视频

《普贤菩萨行愿品》𐟙𐟙𐟙 或时发心，亲近守护。是故若人诵此愿者，行于世间，无有障碍。如空中月，出于云翳。诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。

《山花烂漫时》非常时期。非常追剧。难行能行。难忍能忍。菩萨行处矣。精勤不殆。会当克果。致敬一切人间大善。致敬张桂梅先生。

菩萨行的核心精神是无我利他。无我，是彻底破除自私自利之心；利他，是全心全意为一切众生服务，帮助他们究竟地离苦得乐。菩萨正是从无我利他的修行中，开启智慧，圆满大悲。

𐟙《每日闻法》𐟙《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》中云：“…复次善男子，言恒顺众生者。谓尽法界虚空界，十方刹海，所有众生，种种差别。所谓卵生，胎生，湿生，化生。或有依于地水火风而生住者。或有依空，及诸卉木，而生住者。种种生类。种种色身。种种形状。种种相貌。种种寿量。种种族类。种种名号。种种心性。种种知见。种种欲乐。种种意行。种种威仪。种种衣服。种种饮食。处于种种村营聚落，城邑宫殿。乃至一切天龙八部，人非人等。无足二足，四足多足。有色无色。有想无想。非有想非无想。如是等类，我皆于彼随顺而转。种种承事，种种供养。如敬父母，如奉师长，及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故。菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故。诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故。若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生，一切菩萨，终不能成无上正觉。善男子，汝于此义，应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌……”𐟙阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法𐟙我等忏悔往昔身、语、意、所造一切罪业𐟙祈愿普贤菩萨宽恕原谅消我业障𐟙我等发愿积善修福弘佛传法𐟙阿弥陀佛𐟙伏祈三世诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐𐟙回向世间法界有情众生吉祥安康𐟙阿弥陀佛我佛慈悲！赞【南无大行十大愿王普贤菩萨】菩萨慈悲不可陈，圣凡悉使证圆因。一心不住超诸位，十愿导归继能仁。三乘咸令契果觉，群萌速得脱烦尘。恪遵大士清明诲，决定即生达本真。普贤行愿深，劝发菩提大心。三贤十地诸圣伦，令见弥陀尊。十大愿王若遵循，利益非佛莫陈。果觉因心相符泯，证清净法身…… 𐟙南无大行普贤菩萨摩诃萨！ 𐟙南无大行普贤菩萨摩诃萨！ 𐟙南无大行普贤菩萨摩诃萨！ 𐟌𙰟™阿弥陀佛随喜赞叹𐟙𐟌𙠦ˆ都

《地藏菩萨本愿经》有句经文如下：“若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报”，这段话的意思是，地藏菩萨告诉我们，如果邪淫，后世会堕入畜生道，做鸟雀、鸡鸭、鸽子。在其他佛经中也讲到邪淫会下地狱。邪淫可分三类：大邪淫、中邪淫和小邪淫。大邪淫：是指对母亲、兄弟姐妹、叔嫂等所有亲属，还有阿罗汉尼、尼姑等行淫，这属于近五无间罪，是一定会下阿鼻地狱的。中邪淫：是指不仅对别人的妻子行淫，而且对自己的妻子在白天、斋戒日、妊娠期间、或她不愿意的情况下行淫，或者在佛像、佛塔、佛经以及上师所在的地方行淫，中邪淫的罪过也很严重。小邪淫：是指意淫、手淫、教唆他人行淫、传播淫秽内容，这种果报也是很大的。普愿众生皆能永不犯邪淫，南无]阿弥陀佛！南无大慈大悲观世音菩萨！[保佑]

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