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武备志最新娱乐体验_《武备志》枪(2024年12月深度解析)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

武备志

“武备志—明代甲胄文化展” （拍摄于南京明孝陵博物馆）

【金桂盛放“含香量”爆表甲胄巅峰“武备志”全开】金秋十月，整座南京城已经被桂花的香气所包围。在众多赏桂的景点中，位于中山陵园风景区的明孝陵不仅有飘香的桂花，而且还有“明代甲胄文化展”，可以让历史爱好者们大饱眼福。（南京广电ⷧ‰›咔视频记者：赵雪子王昌辉）@直播南京官方版直播南京官方版的微博视频

光靠速度快就能匹敌高达？百里、卡利士多，机动战士高达：铁血的奥尔芬斯「高达超话」「动漫」机甲武备志的微博视频

也不知道所谓的“武士刀是装饰用品而非实战用具，别看武士一个个的都号称剑圣，真打起来枪一个比一个长”这句话是怎么流行起来的。武士刀从来都是主战武器。不相信日本史料的话可以看中国和朝鲜史料，万历朝鲜战争的中朝史料都不约而同的夸赞了日军近身搏斗时刀战勇猛、刀具锋利，以及日军火器犀利。 ...

「带着微博去旅行」「博物馆超话」「国家典籍博物馆」「国家图书馆」「明朝」国家典籍博物馆 - 亘古巨制煌煌文脉武备志二百四十卷【明】茅元仪撰明天启刻本国家图书馆藏《武备志》是明代重要的综合性兵书，全书广集各朝军事著作，另附图700余幅。书中《郑和航海图》20幅，原图为手卷式，今已不存。所绘涉及航线数百条，记载地名达500余处，标记针位航向、更数航程以及牵星数据，并详细注明大陆岸线、岛屿、礁石、港口、城镇、山峰、宝塔、寺庙、桥梁等航行标的，反映出明代海图绘制的先进水平。北京ⷥ›𝥮𖥛𞤹橦†

教员们必看的国学经典书单，推荐给你！ 𐟓œ 历史经典《二十四史》中华书局《船山遗书》王夫之《资治通鉴》司马光《水浒传》施耐庵《容斋随笔》洪迈《红楼梦》曹雪芹 𐟙 佛家智慧《金刚经》佛陀《大般涅槃经》佛陀《华严经》佛陀《心经》大藏经《六祖坛经》慧能弟子《汉唐佛教思想论集》任继愈 𐟗𚯸 地理军事《读史方舆纪要》顾祖禹《增胡治兵格言》梁绍壬《孙子兵法》孙武《武备志》茅元仪《水经注》郦道元《尚书》孔子编《墨子》墨翟《徐霞客游记》徐霞客 𐟒�€想大家《韩昌黎全集》韩愈《柳河东全集》柳宗元《张氏全书》张载《日知录》顾炎武《李氏文集》李贽《天伦》刘禹锡《论衡》王允《饮冰室合集》梁启超 𐟓 文论文学《文心雕龙》刘勰《沧浪诗话》严羽《典论》曹丕《文赋》陆机《昭明文选》萧统《楚辞集注》朱熹《金瓶梅》兰陵笑笑生《三国演义》罗贯中《西游记》吴承恩

明代抗倭利器：戚家刀的秘密戚家刀，又称仿倭刀，是明代抗倭战争中的重要武器。𐟗᯸ 𐟓œ 在中国历史长河中，明清时期的刀剑尤为著名，而“戚家军用刀”更是其中佼佼者。戚继光在《纪效新书》中提到，长刀自倭寇传入，但《练兵实记》和《武备志》中并未提及腰刀设计受倭刀影响。腰刀的特点是狭身而曲刃。 𐟔 尽管倭式腰刀与倭刀有一定的相似性，但它们之间也存在显著差异。从锻造结构上看，倭式腰刀多为嵌钢结构，身软刃硬，与倭刀的外硬内软包钢结构不同。在热处理和淬火方面，倭式腰刀整体加热，无需像倭刀那样敷土淬刃，工艺更节俭，但效果相同。 𐟔頤𛎦Ÿ„茎的结合方式来看，倭式腰刀采用传统的尾铆固定法，而非目钉固定法。在佩戴方法上，它采用双箍环悬挂法，而非腰带协插法。此外，倭式腰刀的外装也是传统的中国刀装饰，而非日本刀装饰。 𐟓š 戚家刀不仅是抗倭战争中的利器，也是中国刀剑文化的重要组成部分。它见证了明代抗倭战争的艰辛与胜利，也成为了后人研究和传承的重要遗产。

1582年，土默特部首领俺答汗去世后，他的遗孀“三娘子”钟金哈敦与其长子辛爱黄台吉之间的矛盾骤然升级。当时互市、军事等往来的重要文书，明廷只认可俺答留给钟金哈敦的印信，而“顺义王”封号的继承人却是俺答的长子辛爱黄台吉。俺答去世前为何没有把兵权、印信交给长子辛爱黄台吉，而是交给了钟金哈敦呢？这件事还要从辛爱黄台吉的自身情况，以及他与父亲俺答的关系上寻找原因。《蒙古源流》中记载，辛爱黄台吉是右翼三万户中的“五勇”之一，十分骁勇善战。《四夷考•北虏考》中又记载，辛爱黄台吉“善用兵”、“其众畏之”。《世宗实录》中也说，辛爱黄台吉部下兵马“雄冠诸部”，而且对他的评价是“凶狡无赖”。辛爱黄台吉的性格由此可见一斑。《北虏始末志》中提到，辛爱黄台吉曾嘲笑其父俺答无能，觉得俺答拥有这样雄厚的实力却死守沙漠，没有南下扩张，实在是可笑至极。同时，该书中还说，俺答当时有四万骑兵，辛爱黄台吉另有一万。自从俺答娶了三娘子钟金哈敦，冷落了辛爱黄台吉的生母一克哈敦后，他开始嫉恨三娘子，逐渐与父亲俺答渐行渐远了。《武备志》中也说，自从互市开启后，辛爱黄台吉与俺答之间就产生了分歧。辛爱黄台吉不仅与父亲俺答对立，就连他自己的儿子扯力克也经常与他发生冲突。《穆宗实录》中记载，扯力克曾击败过辛爱黄台吉，并且夺走了他的部众、牲畜，导致辛爱黄台吉有段时间穷困潦倒、无依无靠。除此之外，辛爱黄台吉与东迁之后的察哈尔部的关系也时好时坏，经常与大汗达赉逊产生矛盾，甚至动武。这一点在《名山藏》、《四夷考》等书中都有记载。《明史》中说，辛爱黄台吉不听俺答劝告，恣意妄为，暗通“东虏”，也就是左翼诸部。由以上资料可以判断，虽然辛爱黄台吉属实是能征惯战，但是他同时也是一个做事不计后果，桀骜不驯的“莽夫”，同时也处理不好与亲人以及其他部族之间的关系。俺答又怎会放心把大权交给这样的人呢？相比之下，三娘子钟金哈敦一直支持俺答与明朝互市，尤其是在俺答晚年期间，三娘子更是“主贡市”、“诸部皆受其约束”。《全边略记》中说，俺答在位时，三娘子曾自己训练出精兵万人，而且当时整个蒙古草原上的百姓有一半人是支持三娘子主政的。正在这样历史背景下，俺答最终才做出了把军政大权留给三娘子钟金哈敦的决定。然而这个决定，却让辛爱黄台吉恼羞成怒，欲领兵夺权…… #北元# #历史故事连载#

《孙子兵法》与日本武士：从模仿到创新武士文化在日本有着悠久的历史，最早可以追溯到奈良时代，当时武士指的是武官和武人。到了平安时代，武士逐渐发展成为一种制度化的专业军事组织。直到明治维新，武士一直是日本社会的统治力量。武士道作为武士的思想遗产，是日本文化的重要组成部分。而日本武士深受中国《孙子兵法》的影响，这一点尤为明显。在日本战国时期，武士武田信玄在读完《孙子兵法》后，创造了一种名为“风林火山”的战法。到了德川幕府时期，第一本日译本《孙子兵法》问世，随后日本出现了许多武学流派。到了江户时代，剑道在日本被称作“兵法”，而《孙子兵法》则被称为大兵法，剑道则被称为小兵法。日本的武术界人士认为，日本的空手道、柔道、剑道、忍术乃至最古老的武术相扑，最初都起源于中国的《孙子兵法》。公元1591年前后，日本著名武术家小笠原源信斋到中国学习民间传统武术，并带回了《武备志》等书籍回国。该书汇集了兵家术数，提出“前孙子者，孙子不遗，后孙子者，不能遗孙子”。日本武士把《孙子兵法》中的“诡道”视为剑道的重要部分。日本战国时期与德川幕府时期的剑术家、兵法家宫本武藏深谙此道。他与佐佐木小次朗的决战使他一举成名，与其说是用剑法，不如说是用兵法取胜。宫本武藏自幼跟随父亲学习兵法，比武60多次不曾失手，写下《兵道镜》、《兵法二天一流》、《兵法三十五固条》，创立“二刀兵法”，在当地传授兵法。后隐居灵岩洞，撰写了世界三大兵书之一的《五轮书》。《孙子兵法》中的“生间”、“死间”定义也影响了日本武士道精神。在平安时代，就有“兵之道”之语。然而，日本学者认为，武士道精神与《孙子兵法》的内涵有着本质的区别。在中国文化里，和平的精神是主流的，尽管《孙子兵法》讲的是战略和谋略，但其主要的精髓多是以战求和，以和为贵。而日本武士道精神则是由于国土狭小的岛国文化所产生的一种特有文化，使得日本文化里充满战斗的偏执。

𐟗𚯸中国古代舆地图的瑰宝：从绘本到刻本 𐟓œ 本图录主要收录了清代之前的“舆地图”，与已出版的图录和图目有所不同。以往的研究重点放在了绘本地图上，这些地图因其精美的绘制和精湛的技艺，被认为代表了中国传统舆图绘制的最高水平。然而，除了绘本地图，中国古代舆图中还有大量的刻本地图（集）和古籍中的插图地图，这些地图同样具有重要的研究价值。 𐟓š 尽管一些重要的刻本地图（集）和绘本地图已经得到了研究者的关注，如罗洪先的《广舆图》和《武备志》中的“郑和航海图”，但这些只是冰山一角。据不完全统计，除方志地图外，至少有6000幅地图留存于世。这些地图不仅数量众多，而且种类繁多，包括绘本地图、刻本地图（集）以及古籍中的插图地图。 𐟖𜯸 绘本地图因其手工绘制和载体限制，复制较为困难，流传范围有限。而刻本地图（集）和书籍中的插图地图则因印刷便利，流通范围广泛，更能代表中国古代，尤其是印刷技术发达的宋代之后，中国人特别是士大夫日常所能看到的地图。 𐟓– 本图录在收录绘本地图的同时，将注意力主要集中在那些收录在各类古籍中的“舆地图”。由于精力所限，本图集收录的范围主要为《续修四库全书》《四库全书存目丛书》《四库禁毁书丛刊》《四库未收书辑刊》以及《文渊阁四库全书》五套丛书中所收古籍中作为插图的“舆地图”，涵盖面虽然必然不全，不过这些古籍应当是留存至今中国古代曾经流通过的书籍的主要部分，因此在代表性上应当是没有问题的。 𐟗𚯸 通过这些地图，我们可以更深入地了解中国古代的地理、文化和科技发展水平。希望这份图录能为相关领域的研究者提供有益的参考和帮助。

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