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明妃密宗最新视觉报道_当佛母明妃的感受(2024年11月全程跟踪)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

明妃密宗

乾隆铜鎏金金刚持双身像：秘境中的双尊 𐟏𚠦𘅤𙾩š†铜鎏金金刚持双身像，尺寸高达24.5cm，是一件不可多得的艺术珍品。金刚持，作为释迦牟尼佛在讲说密法时的化身，象征着秘密的智慧与力量。此尊金刚持双身像，拥抱明妃孙那利菩萨，展现了藏传佛教无上密乘的本尊形象。 𐟑‘ 父尊的头顶，是锥形的宝髻，髻顶装饰着宝珠，象征着智慧与光芒。戴上了五叶宝冠，冠叶尖锐而双层，托起层层叶片堆叠而成的摩尼宝，是乾隆造像中极为罕见的宝冠形制。两绺波浪形的余发披肩，显得柔美而灵动。面庞秀丽，三目有神，额间的目光仿佛跳动的火焰，耳挂莲花大圆瑙，眉宇间与高鼻梁相连，双目微阖，凝视着怀中的明妃。双手结金刚哞伽罗印，托金刚铃、杵，拥抱明妃，铃杵已憾失。 𐟑𘠦€€中的明妃，头顶同样结有锥形高发髻，身上的配饰与手中的持物与父尊相同。明妃代表慈悲，与金刚持的双运，展现了密教修行所达到的悲空双运的最高境界。 𐟎蠥€𜥾—一提的是，二主尊均肩披繁复的璎珞式荷叶边云肩，覆前胸后背，臂钏、手镯与母尊的足钏则以两道双连珠线中间浮雕一串小花朵表现，装饰效果独特且精美。衣饰厚重华丽，边缘刻连绵米字花为饰，自然堆叠铺于台面之上。下承双层莲花底座，莲瓣扁平，对称排列，瓣芯有刻线勾边卷云纹，颇显华丽，底沿饰一道细密的米粒般连珠线。 𐟓œ 仰莲瓣的顶端高出台面，故正面上沿未施连珠纹，反而在莲座背面未施莲瓣的空白部分上沿单饰一小段连珠线，这是极为罕见的莲座制式与装饰手法。主尊身姿微扭略左倾，更显灵动，造像艺术价值极高，鎏金醇厚，极具收藏价值。

莫高窟的秘密：藏传密宗的喜金刚双身像敦煌莫高窟的第465窟北壁中铺，藏有一个鲜为人知的秘密——喜金刚双身曼陀罗。这个神秘的藏传密宗形象，至今仍被小心翼翼地保护着，鲜少向公众展示。 𐟔𙠥–œ金刚双身像：八面十六臂的神秘形象喜金刚双身像位于北壁中铺，主尊是八面十六臂二足的喜金刚双身像。喜金刚的身色是蓝色，八面的本面是蓝色，右三面是赤（发红褐色），左三面是白色，上方还有一面是蓝色。每个面都有三目，右足踏四魔，分别是印度教的神梵天、帝释天、那罗延天和大自在天。 𐟔𙠥六臂的象征：嘎巴拉与印度教神祇喜金刚的十六臂皆托嘎巴拉，右手嘎巴拉内置人兽，左手置印度教神。主二臂持嘎巴拉交叉于拥抱明妃身后，嘎巴拉内是象和地天。其余手臂展于身体两侧，右手嘎巴拉内自上而下是马、驴、牛、骆驼、人、狮子和猫；左手是水天、风天、火天、月天、日天、阎摩和多闻天。 𐟔𙠦˜Ž妃的秘密：无我母与金刚亥母明妃身色原应为赤色，现呈黑褐色，右手上举持钺刀，左手抱男尊，右腿紧勾男尊左腿。明妃随着喜金刚尊形的变化而各不相同，一面二臂和八面十六臂喜金刚的明妃是无我母（Nairatmya），一面四臂的明妃是金刚亥母（Vajravarahi），三面六臂的明妃是金刚（Vajrasrrikhala）。 𐟔𙠥–œ金刚的起源与经典喜金刚在嘿噜嘎族成立最早，大约形成于8世纪后半叶至9世纪初。其根本经典《喜金刚根本续》（Hevajratantra）分类于母续怛特罗，汉译本是法护译《大悲空智金刚大教王仪轨经》。喜金刚尊像在《喜金刚根本续》、《成就法鬘》和《究竟瑜伽鬘》中有四种不同的形象：一面二臂、一面四臂、三面六臂和八面十六臂。以八面十六臂像最为常见。 𐟔𙠨—传密宗的独特之处藏传密宗的喜金刚双身像不仅在形象上独具特色，其背后的宗教意义和象征更是深远。这些秘密形象的存在，不仅为研究藏传密宗提供了宝贵的实物资料，也为我们理解古代宗教文化提供了独特的视角。

大威德金刚：藏密中的降魔勇士大威德金刚，这个名字听起来就让人心生敬畏。他是文殊菩萨的化身，特别在藏密的无上瑜迦宝生部中占据重要地位。作为格鲁派密宗的修法对象之一，大威德金刚的象征意义深远。佛经中提到，他拥有“降伏恶魔之威，护善安良之德”，也就是说，他不仅有强大的降伏力，还有护持善良的力量。为什么叫他“大威德金刚”呢？因为他的威德极大，能够制伏毒龙，断除障碍，甚至降伏阎罗。他的名字“阎魔德迦”在梵语中意为“怖畏金刚”，而在藏语中则是“多吉久谢”，直译过来就是“大威德明王”。因为他的形象是人身牛首，所以也被称为“牛头明王”。据说他曾经降伏了死神阎魔天，因此得名“死亡的征服者”。他的形象非常独特：九个头代表佛陀的九类教法，正面是牛头，每个头上都有三只眼，还戴着五个骷髅冠。34只手臂分别拿着铃、杵、刀、剑、弓、瓶、索子、钩、戟、伞、盖、骷髅等兵器，象征着佛教中的智慧、勇猛、精进和坚固无比。16条腿，明妃身色为蓝或黄，表情忿怒狰狞，头上有炽热火焰，头顶是阿弥陀佛，也有说是无量寿佛。大威德金刚的脚下踏着各种动物和鸟类，象征着修习佛法过程中尚未克服的邪魔与愚昧。他的样子虽然凶猛，但双身代表慈悲与智慧，结合在一起就是“悲智合一”。愤怒相也是降魔镇妖、祛除违缘的“调伏”之意。这和五大护法金刚都持金刚杵铃等法器是一个道理。藏密认为大威德金刚是文殊菩萨的忿怒相，各派都修其法，格鲁巴和萨迦巴尤为重视。他代表悲悯和战胜恶势力的力量，用于保护佛法和众生。总之，大威德金刚不仅是藏密中的一位重要本尊，更是我们内心深处的一股强大力量。他的形象虽然凶猛，但他的寓意却充满了慈悲与智慧。

𐟖䠥䧩𛑥䩧š„深层寓意与功效 𐟌Ÿ 𐟒력䧩𛑥䩯𜌨🙤𘀧垨𜠨ﴤ𚺧‰鯼Œ不仅是密宗中的重要护法神，更被尊为专治疾病的医神和财富之神。𐟌𞠤𛖨ƒ𝧡食物的丰足，是佛教徒在坟场中供奉的神灵之一，象征着战斗、厨房、冢间和福德四种性格。𐟒ꠥœ覈˜争时期，他保护众生，赐予贫穷者无尽的福德。𐟙 大黑天及其明妃班丹拉姆，不仅能护佑众生的今生，更能超度他们的来世，因此在藏传佛教中备受崇信。𐟙 他象征着三头六臂的形象，被经文描述为财神，能增益寿命、增强体力、提升智慧和获得大财富。𐟒Ž

深圳敦煌展：经典壁画与数字艺术的碰撞 10月10日中午，我去了深圳当代艺术与城市规划馆的“敦煌壁画与数字艺术公益展”。地下停车场几乎没几辆车，电梯到三楼后，服务台确认了不用拿票。一进门，发现人少得可怜，几个复制窟可以随便欣赏拍照。对于初次接触敦煌文化的人来说，这个展览真的是个不错的选择。展览通过复制的经典壁画和塑像，介绍了敦煌壁画中的音乐、建筑、绘画、服饰等艺术。主要看点有以下几处：复制的第3窟 𐟎芠这是敦煌唯一一个以观音为主题的洞窟，两侧绘有千手观音图。绘画技法上运用了多种线描技法，远追唐代莫高窟观音形象，近承宋、西夏的线面造型特征，结合图像传承和佛教仪轨，呈现出元代千手千眼观音经变图及元代壁画艺术风貌。 419窟隋代壁画 𐟏ž️ 其中一幅场景描绘了两名男子调戏正在井边汲水的妇女，生动地展示了当时的社会生活。 465窟元代壁画 𐟕‰️ 双身曼陀罗体现了密宗男女双休的特点，上乐金刚、金刚亥母双身曼荼罗：上乐金刚一面三眼，头冠上饰交杵，颈部挂50个断头。双手持杵金刚铃，拥抱明妃，足下踏卧魔，场面十分壮观。五台山壁画 𐟏”️ 五代61窟，画中详细描绘了东起河北正定五台山周边方圆五百里的山川景色、寺庵兰若以及城池房宇等建筑。当年，梁思成和林徽因夫妇一行人按图索骥，找到了五台山佛光寺。其他经典壁画 𐟖𜯸 展览中还有九色鹿、乘象入胎图、太子舍身饲虎图、观音经变图等经典壁画。不过，作为一个敦煌艺术爱好者，我觉得这次展览有些让人失望。首先，没有任何一件真实的文物，复制的第285窟和第3窟还原度也不高，毫无立体感。其次，复制的壁画和塑像没有什么新意，远不及2022年年初在深圳博物馆举办的敦煌艺术展。总的来说，这次展览虽然有一些亮点，但整体质量还有待提高。希望未来能有更多高质量的敦煌艺术展览，让更多人了解和欣赏敦煌文化的魅力。

解放前的西藏多残酷？16岁少女被活祭剥皮做鼓，其他制成密宗法器女人被嫁给牛，16岁少女被剥皮做鼓，旧西藏究竟有多少你不知道的“神秘”事件？【阅读引导：本文没有任何无良引导，只是阐述人皮鼓的事例，内心有“障碍”成年人请在大人的陪伴下观看，不建议小孩观看，涉及的词汇描写比较瘆人】。你无法想象上图这个花纹艳丽制作精美的鼓，它的制作流程是多么复杂？光是制作材料，在法治社会的现在都是死罪。简介中有解析到，为了祭祀，奴隶主把16岁，未有任何疾病，且是正常健康漂亮的少女，养到16岁后把背部的皮剥下来制作而成。光听到“剥人皮”这个词，但凡正常的人都已经汗毛竖起，头皮发麻，怒不可遏了。这些所谓的奴隶主又为何如此残忍，下得了手？这事还是发生在1951年之前的西藏！ “不把奴隶当作人”，是写在教科书中的一句话。它的内涵，绝不只是“随意打杀”奴隶而已。当我们走进博物馆，看到“阿姐鼓”，看到它的真名叫做“人皮鼓”的时候，或许会对解放前西藏的黑暗，有更深刻的认识。一、好听的阿姐鼓，材质是一个个真实的“阿姐” 阿姐鼓，名字好听，敲响的声音被认为可以连接阴阳。这些鼓摆在喇嘛庙里，摆在贵族的家中，是一个个美丽的装饰品。但它们，本该是一个个美丽女孩子的生命。在旧西藏，农奴家庭的女孩子长得太漂亮并不是好事。被贵族抢去做妾，是封建王朝下比较惨的下场之一。在奴隶制的西藏，她们可能被更可怕的人选中——喇嘛。喇嘛们挑选美丽的少女，并不是为了色欲收为己用，而是为了制作他们所用的法器——阿姐鼓。被挑中的女孩子从小就会被割下舌头、刺聋耳朵，以保证身心不为世俗所扰，拥有一颗“纯粹的心”。随后她们就会被接到寺庙中，接受“经文的洗礼”，并用秘药调理身体，直至她们长到16岁。在像花朵儿一样的年纪，这些女孩要经历最残酷的刑罚——她们会被固定起来，在头部钻一个孔，灌入水银使其骨肉分离。曾记得，二十几年前，有人热衷于吃“猴脑”，用的是几乎完全一样的方式。后来因为太过血腥、太过不人道，吃“猴脑”才被禁止。但是在旧西藏，被固定身体、被从头部开一个口子、被灌下水银的是活生生的少女。水银比人肉沉得多，它硬生生地将肉从皮里“挤”了出来。甚至直到自己最后一寸皮肤被硬剥下来的那一刻，女孩们的意识都是清醒的。但无论她们真实的想法如何，她们的身体都被摆成一个虔诚的姿势。可想而知，经历这一切的“阿姐”们经受着怎样的疼痛？杀人不过头点地，喇嘛们为了取得一张干净的人皮做鼓，做出的事情比刽子手的手法还要残忍的多！ “阿姐鼓”的制作并没有到此为止。女孩们的头骨会被敲下来作为鼓的连接件，腿骨则会被作为鼓槌。还有一种“艺术品”，非常喜欢用美丽少女的皮——唐卡。曾经的唐卡指代的是藏传佛教中以神话为主题的画卷，其“画卷”多为棉布或丝绸。后来，穷奢极欲的贵族们不满足于用动物的皮毛做画卷，他们盯上了一种更细软，延展性更好的材料——人皮。更多美丽的少女、年幼的孩子因她们一身肌肤被选中，用残忍的方式被剥去皮肉。她们的皮上被绘制出美丽的，与佛教有关的图案，然后被收藏在贵族的家中。二、佛教密宗秘法，浸透着血色的皮肉交易在藏传佛教中，有一类女子被称为“明妃”。此“明妃”并不是昭君的明妃，而是助“活佛”们更进一步的“炉鼎”。最早的明妃并非如此，但随着西藏僧人们的地位越来越高，掌握着对“神学”解释权的人，同时也拥有了世俗的权力。他们的物欲与色欲膨胀起来，硬生生将“明妃”歪曲成了佛法修行的必经之路。他们或挑选，或引诱，或由弟子献上自己的女儿，找到自己心目中合适的“明妃”。最好是12岁到16岁的幼女，一定要是黄花闺女明妃的任务是，坐在“上师”身上，自己主动与其发生关系，期间“上师”要不动如山。令人作呕的是，完成上述过程后，进献“明妃”的弟子还要饮下“红白菩提心”，完成“秘密灌顶”。有些“明妃”并不限于与“上师”发生关系，还要与接受灌顶者发生关系。这也是为什么成为“明妃”的女孩子一般活不了多久——年龄尚小的女孩，对于她们来说，这一切与折磨有何区别呢？更有甚者，用女子的身体做“肉莲花”。依然是需要一个年轻美丽的“闺女”，她需要在9天内与“108罗汉”交合，这才是“第一关”。第二关，要用36种毒虫、72种草药，让她的下半身达到“百毒不侵”的状态，这样被认为可以“去除淫邪之气”。死在这两关上的，便已经不知是有多少女孩了。可“肉莲花”的制作才刚刚走过一半。第三关，女孩要经历“九蒸九炼”。白天坐到极冷的冰河上“炼”，夜晚坐在火烧的陶瓮上“蒸”。如此反复九天，重复两遍。到了第四关，女子已经几乎不成人形了，她的生命也终于走到了尽头。但是，要活着割下“肉莲”，再经过炼制，才能成为法器。精美的法器、神奇的“密宗灌顶”，其背后都是血色的肉欲，是男子、强权对女性的漠视和折磨。三、会说话的人命，不如牦牛值钱解放西藏时，给战士们留下深刻第一印象的是：当时仅有两万多人口的拉萨，乞丐少说也有2000人。进藏的战士们在侦察时，亲眼目睹了贵族如何惩罚农奴：“管家”在一个满是灰尘的瓦罐里倒入大量凉水，按着农奴的手脚，将这些脏水全部倒入他的口中。喝水喝到撑，本身就是一件让人非常不舒服的事情，何况还是喝脏水。经过这样的惩罚，农奴轻则大病一场，重则去世。而这样的惩罚，每个庄园，每年都会“例行”一次。喝凉水，其实还算是小儿科。因为西藏的《法典》如同印度的种姓制度一样，将人明确分为上中下三等，每等又有上中下三级。而只有5%的人，是高等级的贵族。 “山上有没有主的野兽，山下没有没主的人”。旧西藏的奴隶们生死完全掌握在奴隶主手中，一点也谈不上自由。被砍手砍脚、挖去眼睛，都是常见的事情。当奴隶主们惩罚农奴时，最常见的办法是将农奴缝在口袋里沉塘，过一会儿捞起来，如果没死就继续沉塘；死了的话，就肢解尸体，扔进河里。在贵族老爷们的眼里，农奴就是会说话的牲口。他们的手里随时都可以挥舞着鞭子，鞭打任何一个他们看不上眼的农奴，不需要任何理由，更不会受到惩罚。解放后，一位藏族的老者回忆称，一名叫做古尔巴的农奴顶撞了贵族两句后，就被割断了右手的手掌，而他的妹妹被贵族嫁给了一头牛。除了等级制度，西藏的贵族们还会用债务控制农奴。一名农奴在辛苦劳作一年后，要给贵族交上天价的捐税，自己还会饿肚子。为了生存，他们不得不向农奴主借高利贷。贷款并不属于他一个人，而是属于这个农奴的世世代代。据记载，有一名农奴的祖父向领主借了700公斤粮食，祖父还了18年，父亲还了40年，他自己还了19年。 77年间，他们总共为领主交上了4.2万公斤粮食。但在领主的账本里，他还欠着140万公斤。是他们家再经历20代、30代也还不完的量。孩子们只能降生在贵族家的牲畜棚里。他们从5、6岁就要开始劳作，做得好每天能吃到1、2勺糍粑，做得不好就会挨饿，甚至挨打。每出生一个新的孩子，他的父母都需要给贵族交许多的税。无论男女，先要交上一笔“性别税”；然后是眼皮，单有单的价格，双有双的价格。孩子的父亲能否看到孩子一眼，要看贵族老爷的心情。如果不巧贵族心情不好，那么回家看孩子这个请求不仅不会被批准，还有可能直接因此被贵族杀死。被解放的农奴强巴的父亲，就是因为在他出生时提出回家看望儿子的请求，因此惹怒了主人，不由分说就被暴晒和毒打了一通。最后，还被贵族用残忍手段折磨而死。家人如果想要给他收尸，就要交上一大笔“收尸税”。如果不交，并不意味着尸体就会被扔掉，而是全家都要接受来自“主人”的惨无人道的惩罚。在当年的西藏，有一座比纳粹集中营更恐怖的监狱，专门用于囚禁农奴。进去的人，基本上就不会活着出来了。因此，这座监狱又被称为“血窟窿”。一头牦牛死后，贵族可能还会埋葬它；但一个农奴死后，主人只会将其抛尸或者做成各种各样的法器。这就是解放之前的西藏。所以，当藏族人民唱出“翻身农奴把歌唱”时，他们是真的翻过了身，是真的翻过了一座千年未曾逾越的大山。今日之西藏，再无农奴制，再无压迫人的贵族；有了一条“天路”，有了机场，有了每年如织的游客。旧西藏的种种已成历史，新的西藏，将既是放松身心的天堂，也是现代化设施齐备的都市。

乾隆帝的战神：大威德金刚的传奇大威德金刚，这个名字听起来就让人觉得霸气侧漏。它是文殊菩萨的忿怒化身，也是藏传密宗五大金刚之一。传说中，大威德金刚是为了降服在西藏屠戮无辜百姓的死神阎魔王而化现的。佛经里讲到，大威德金刚有“降伏恶魔之威，护善妥良之德”，所以叫大威德。因为它长着一张牛头，所以又被称作牛头明王。从元代开始，藏传佛教就把中国皇帝看作是文殊菩萨在人世间的转轮君王。清乾隆帝更是被西藏黄教首领尊为“文殊菩萨大皇帝”。这样一来，大威德金刚也被提升到国家的护佑神地位，成了“战神”级别的存在。雍和宫有一处建筑叫雅曼达嘎楼，专门供奉这尊神。每年9月23日至9月28日，雍和宫都会举办为期7天的“大威德金刚坛城法会”，祈愿岁稔年丰、国泰民安。说到大威德金刚的形象，那真是让人叹为观止。上海博物馆东馆雕塑馆里有一尊清代的大威德金刚雕像，9头34臂16足双生像，形象可怖但细节丰富。主尊有9个头，代表9种镇压阎魔王的经咒。最下层七头，其中左右各三头，居中主首呈水牛相，阔口獠牙，三目怒睁，顶火焰赤发，束五智骷髅佛冠，令人不寒而栗。牛头象征阎魔王，二牛角代表佛教真俗二谛，三目意为千里眼，无所不见。主首两侧各有三首，均为忿怒护法形象。第二层也是忿怒护法相，最顶层是寂静相的本尊文殊菩萨。这尊雕像的34臂再加身、语、意，代表修行的37道品。主臂前伸环抱明妃，左手托嘎巴拉碗，右手执金刚钺刀，结金刚哞迦罗手印。明妃一面二臂，右手持金刚钺刀，左手托嘎巴拉碗，以右足立，仰面与主尊对视。明妃被视为诸佛、菩萨的化身，代表智慧。明王与明妃相抱，称为“本尊双运”，或欢喜佛。其余32臂环列身体两侧，左右各16只，呈扇形分布。32手皆结期克印，期克印是藏传佛教密宗手印的一种，以中指和拇指相抵，竖食指，此印是密宗的降魔印。主尊四肢佩戴钏镯戴璎珞，颈挂人头骨串，直垂双腿之间。16条腿排列整齐，象征16空相。左侧八足从前方数起，依序踩踏鹫、鸮、鸦、鹦鹉、鹞、金翅鸟、鸡、鹅，其下四位俯卧的天神分别为六面天、象鼻天、月神和日神。右侧八足依次踩踏人、水牛、白象、驴、骆驼、狗、羊、狐狸，其下四位俯卧的天神为大梵天、帝释天、遍入天与大自在天。足下所踏禽兽与小人栩栩如生。最下为仰覆莲座。这尊大威德金刚雕像不仅是佛教艺术的杰作，更是乾隆帝时期国家信仰和文化的象征。每当看到它，仿佛能感受到那股强大的力量和无尽的智慧在流转。

深宫女捕快探案：科举考试中的诡计与阴谋 𐟌𘦘婣Ž得意马蹄疾，一日看尽长安花。古代科举考试，不仅是文人墨客的竞技场，更是权谋斗争的舞台。𐟎“ 𐟕𕯸‍♂️在隋唐时期，科举考试是普通人改变命运的唯一途径，因此作弊现象屡禁不止。尽管有严格的法律，但作弊者仍铤而走险。 𐟓–《深宫女捕快：春风得意马蹄疾》将故事背景设定在科举考试中，讲述了深宫女捕快方欣媚如何智破考试中的诡计与阴谋。 𐟚觜试在即，各地举子纷纷进京，期望金榜题名。在试馆中，两名举子意外发现了一只断掌，而省试进行到一半时，考生应子郊被发现横尸在床，胸膛被刺穿。 𐟒ᦛ𔤸𚨯᥼‚的是，应子郊的凶器极为特殊，但考场内并未发现任何可疑物品。李二郎与张小宝日夜巡视，他是如何在众目睽睽之下被杀？ 𐟕𙯸省试结束后，案件仍未破获。在新科状元举办的宴会上，两名举子发生口角，一名举子饮下对方递来的半盏酒后毒发身亡。为何对方饮酒后安然无事？凶手是谁？ 𐟓𘥐Ž宫中，皇后与明妃也利用此次机会谋篇布局。方欣媚作为捕快，必须秉公执法，揭开案件的真相。 ❓断掌、密室、毒杀，这些事件有何内在联系？ ❓青天白日下，命案能否沉冤昭雪？ 𐟪ž方欣媚凭借智慧和勇气，破解了疑案，使真相大白于天下，凶手最终原形毕露！

大威德金刚：细节揭秘 ✨ 大威德金刚，梵名Yam䁮taka，音译阎曼德迦，是文殊菩萨为降伏地狱主而示现的忿怒尊，拥有驱除阎魔、降伏死神的神力。东馆中展示的大威德金刚双身像，九头十六足三十四臂，是佛教象征主义的大成就者，每个细节都蕴含深刻寓意。 𐟔堤𘻥𐊥𝢨𑡯𜚤𘻥𐊨𕤧„𐥏‘，九头代表九种镇压阎魔王的经咒。最下层的七头中，左右各三头，居中的牛头象征阎魔王，双目突鼓，表情愤怒，二牛角代表佛教的真俗二谛。每面三目，分别看有、看空、看非有非空，作中道观。第二层为忿怒像，吃人夜叉“参怖”。最顶层是寂静相的本尊文殊菩萨。 ⚔️ 手持法器：主尊双手分别持金刚钺刀和嘎巴拉碗，其余三十二臂在身后展开。三十四只手加上身口意三密，代表修行的三十七道品，即四念处，四正勤，四如意足，五根，五力，七觉支，八正道。 𐟑𘠦˜Ž妃形象：明妃罗浪杂娃一面二臂，右手持金刚钺刀，左手持嘎巴拉碗，以右足立，仰面与主尊对视。主尊四肢佩戴钏镯，颈挂人头骨串，直垂双腿之间。 𐟐‚ 十六足与八成就：十六条腿排列整齐，象征十六空相。十六足呈左展英勇姿站立，足下踩着八人兽、八飞禽，象征八成就、八自在。左侧八足从前方数起，依序踩踏鹫、鸮、鸦、鹦鹉、鹞、金翅鸟、鸡、鹅，动物下面是四位俯卧的天神，分别为六面天、象鼻天、月神和日神。右侧八足依次踩踏人、水牛、白象、驴、骆驼、狗、羊、狐狸，其下四位俯卧的天神为大梵天、帝释天、遍入天与大自在天。足下所踏小人与禽兽表情清晰，栩栩如生。最下为仰覆莲座。大威德金刚的每一个细节都体现了佛教的深厚内涵和象征意义，是佛教艺术的瑰宝。

囊谦乃嘉玛神山：莲花生大师的圣地囊谦乃嘉玛神山，又称“纳温宗圣地”，是多康二十五大圣地中象征“语”之功德的神山。这座神山外形如巨蟒昂首傲立，位于香达镇前麦村宗杂社，扎曲河和强曲河的交汇处。《人文囊谦》记载，乃嘉玛圣山是莲花生大师幻化成大鹏鸟降伏蛇妖而形成的，因此其形状酷似蟒蛇，山顶犹如蛇头的上方还能发现有大鹏鸟的头型。莲师在此降伏大角牛魔后，还修建了一座蓝塔并将其首级镇压在塔底，用其脑浆在岩壁上写下观音心咒，历经千年风蚀雨侵，依然清晰可见。圣地东面的绝壁上有清晰的虎爪印，相传是莲师降魔时，明妃曼达热瓦现身为虎，莲师化为愤怒金刚身骑虎时所留。此圣地尤为殊胜，相继得到如来佛祖、胜乐金刚、观音菩萨等诸佛菩萨的加持。莲花生大师君臣二十五人、大宝法王第十三世喝玛巴顿都多杰、苏莽寺的创建者仲玛赛ⷦ𔛥‘褻青、旧密宁玛派掘藏大师却吉岭巴等也到此处禅修多年。沿山转绕，可朝拜格萨尔王的拴马石、长寿宝瓶、财宝天王、空行母义西措嘉的足印、莲花生大师的自显像以及空行母的舞场等圣迹。与乃嘉玛圣地隔河相望的崖下有12座佛塔，其中8座称“龙秀八塔”，据《伏藏法》记载，也是莲师所建。蛇年是“纳温宗圣地”的开山之年，每60年乃嘉玛山神要召集藏区100位山神来此聚会，因此信教群众认为转此山一周的功德相当于转了千百座圣山。