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夏的草书最新视觉报道_夏的草书写法(2024年12月全程跟踪)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

夏的草书

宋代禅师慧开《春有百花秋有月》书法欣赏 𐟓œ 宋代无门慧开禅师的《春有百花秋有月》一诗，以其独特的草书艺术引发了众多书法爱好者的创作灵感。这首诗不仅展现了慧开禅师的禅意生活，也体现了他对自然之美的深刻理解。 𐟖‹️ 诗中描绘了四季更替，每个季节都有其独特的风貌：春有百花盛开，夏有凉风习习，秋有月亮高挂，冬有雪花飘落。慧开禅师通过这些自然景象，表达了对人生美好时刻的向往。 𐟏ž️ 诗中提到“若无闲事挂心头，便是人间好时节”，这不仅是对生活的美好祝愿，也是对人们心境的一种提醒。只有放下心中的烦恼，才能真正感受到生活中的美好。 𐟓š 慧开禅师，杭州钱塘人，生于宋孝宗淳熙十年，卒于南宋理宗景定元年（1183至1206年），寿七十八岁。他因苦参无字话头而开悟，特别注重无字法门。他将历代禅宗重要的公案斟选汇编，选择其中的四十八期，纂集成为《无门关》一书。 𐟎蠥œ貰24年中国ⷥ…𐥷ž首届“黄河母亲杯”书法大赛上，慧开禅师的这首诗以其独特的艺术魅力，再次吸引了众多书法家的关注和创作。 𐟖𜯸 通过这些书法作品，我们可以感受到慧开禅师对生活的热爱和对禅意的追求，同时也为现代人提供了一种心灵的慰藉和思考。

黄慎经典作品选：6幅传世佳作欣赏 𐟎裀Š蹴鞠图》尺寸：116.5x125.3cm 材质：绢本/设色收藏地：天津博物馆这幅画描绘了宋太祖与宋太宗、赵普以及大臣内侍蹴鞠的场景。宋太祖身着龙袍与赵普争抢，人物用笔细劲，顿挫自如，带有草书行书的意趣。画面中玩者与观者的动态与静态相映成趣，人物神情刻画生动，笔意奇趣不俗。 𐟓œ《白博诵诗画图》尺寸：141.2x79.3cm 材质：绢本/设色收藏地：南京博物馆这幅作品描绘了白博诵诗的场景，虽然具体内容不详，但画面生动，展现了古代文人的生活情趣。 𐟏”️《商山四皓图》尺寸：120.2x68.3cm 材质：纸本/设色收藏地：北京故宫博物院这幅画描绘了秦末东园公、绮里季、夏黄公、甪里隐于商山的故事。四人皆80高龄，为避秦暴政而隐居商山，后被吕后礼遇。图中峰峦高耸，飞瀑流泉，意境幽雅。人物的分布错落有致，形貌神态生动自然，笔墨放纵而又不失法度。 𐟌𘣀Š捧梅图》尺寸：124x65cm 材质：纸本/浅设色收藏地：辽宁省博物馆这幅画绘一长须老者手捧花瓶，瓶中一枝腊梅，老人贴近花瓶嗅着梅花香气，神情专注。技法上，水墨绘老人和梅花，神情丰富，以粗笔寥寥数笔绘出衣袍的概貌，神似亦形似。自跋表达了对梅花的喜爱和对生活的感慨。 𐟌🣀Š柳塘双鹭图》尺寸：139x62.5cm 材质：纸本/浅设色收藏地：辽宁省博物馆这幅画绘两只白鹭在鱼塘觅食，塘岸老柳槎牙，下垂嫩枝几乎伸进水中，而水面如镜，仅于鸟细足旁起几丝波纹，画面宁静，意境悠远。自跋表达了作者对春光的闲杀和对生活的感慨。 𐟐”《雄鸡图》尺寸：122x58cm 材质：绢本/设色收藏地：中国国家博物馆这幅画绘雄鸡单腿迈步，微张的羽毛，烈焰红冠，气势强劲，威风凛凛。右上角一枝杆斜入画中，零散的红叶附于枝上。画左侧有画家草书书法一篇，运笔枯劲，散而有序。自跋录唐人斗鸡联句，展现了古代文人的生活情趣。

𐟌🨍‰书经典：《唐人月仪帖》全篇欣赏𐟌🊰Ÿ“œ《唐人月仪帖》是一幅令人叹为观止的草书杰作，虽然作者不详，但其精湛的技艺和完美的构图，赢得了历代书法家的赞誉。这幅作品的每一个字都写得极富韵味，法度精准，动合规矩，用笔圆转自如，书势快捷流畅，是初学草书者的理想范本。 𐟓œ 青临意江运日西和投人海事唐人月临惊花飞乱影对斯节作侯望成劳言散未期情何极方芳信远临还同面披文解封企今啼莺欢繁怀转树戏鸟荣林柳谨附寸心希垂尺素 𐟓œ 经年况夏时喧炎风渐扇眷望之积伊何可言每欢往昔分飞本期暂别何因二姐遂即明伏垂下下问归便倦情电友不已念增深幸愿高德串敢多行恒思 𐟓œ 书断绝近法传信教敬想为劳言展自从分各处未期欢善无以炎光叙意想道寻谨遣二行希垂玉封气伤人是足下此时如如何安适为奉言游方阻关河音极热毒 𐟓œ 接意日初照江离分一日情甚三秋执别暂时心同我8一传方三林报万事时间迎一字是还一字不任延想望觀思人谨遣数行希劳不能已以况公景悦三秋时欢七夕积岁何期睽阻言言会月五秋具然时到吉夏虑之

米芾《清和帖》与《临沂使君帖》临摹攻略 𐟓œ 米芾的《清和帖》和《临沂使君帖》是书法爱好者必临的经典之作。以下是两个帖子的临摹要点：《清和帖》临摹要点字形特点：米芾的行书以“瘦长为主、左低右高”为特点。如“三”、“四”竖列的字形大多瘦长，而“启”、“久”、“倾”、“居”、“衰”、“不”、“得”、“伏”等字则左低右高。轻重、大小变化：强化米芾尺牍的轻重、大小变化。如第一数列的大小变化和第三数列的轻重变化。厚重单字：表现用笔要厚重，不要写得过于肉或一滩。如“启”、“夏”等字及第四数列的字。《临沂使君帖》临摹要点字势特点：同样强调米芾行书“瘦长为主、左低右高”的字势特点。本篇尺牍跌宕起伏，左低右高的字势格外强烈。行楷书部分：第一、二列的行楷书部分大小分明，可以强化和突出。草书部分：皆以实线为主，宁实毋虚。如《张季明帖》、《彦和帖》中的内部字组连带。实连与虚连：米芾行草书的连带皆为实连，如《张季明帖》、《彦和帖》。字帖局部临摹《清和帖》局部：如“台不好人西收顺”、“起居何好表年接”、“台不久面伙”等字。《临沂使君帖》局部：如“一裤”、“怡五上的高”、“業百成临一辉”等字。通过以上要点，你可以更好地掌握米芾书法的精髓，提升自己的书法水平。

吴镇《心经》草书：梅花道人的禅意书写吴镇，这位元代的杰出画家、书法家和诗人，以他的山水画闻名于世，与黄公望、倪瓒、王蒙并称为“元四家”。他生于1280年，卒于1354年，字仲圭，浙江嘉善人。吴镇不仅擅长山水画，还精通草书，他的草书《心经》卷藏于故宫博物院，是一件珍贵的艺术品。《心经》卷的内容如下： “观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼界耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故得般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗僧揭谛，波罗揭谛，菩提萨婆诃。《般若波罗蜜多心经》，梅花道人奉书。至元六年夏四月初吉。” 这段文字不仅展现了吴镇的书法技艺，更体现了他对佛教经典《心经》的深刻理解。他的草书风格独特，笔画流畅而有力，充满了动感和生命力。每一笔都仿佛在诉说着一种心境和情感，让人感受到一种超越时空的宁静与和谐。吴镇的这幅《心经》卷不仅是书法艺术的杰作，更是他内心世界的真实写照。通过他的笔触和墨色，我们可以窥见他对佛教的虔诚和对人生的独特思考。

辽宁省博物馆：必去的文化之旅 𐟌Ÿ 门票预约：记得提前一天在某团上预约哦，不然可能会扑空哦！ 𐟓š 志愿者讲解：想要更深入地了解展品？试试“数字辽博”的志愿者讲解，让你的参观之旅更加丰富。 𐟏›️ 博物馆历史：辽宁省博物馆，前身为东北博物馆，是新中国成立后的第一座博物馆，以其丰富的藏品和独特的文化魅力吸引着无数游客。 𐟎蠧‰𙨉𒥱•品：馆内藏品总量高达11.2万件，其中晋唐宋元书画精品、宋元明清缂丝刺绣、红山文化玉器等尤为引人注目。 𐟔𞽥š镇馆之宝：北燕鸭形玻璃柱欧阳询《仲尼梦奠帖》宋徽宗赵佶《草书千字文》《瑞鹤图》唐代周昉《簪花仕女图》东晋顾恺之《洛神赋图》摹本唐代临摹王羲之家族书法《万岁通天帖》唐代张萱《虢国夫人游春图》元代青花松竹梅纹八棱罐红山文化玉猪龙南唐董源《夏景山口待渡图》转心象牙球 𐟕’ 参观建议：辽宁省博物馆真的很大，建议预留半天以上的时间来参观。这里的书画藏品在国内博物馆中堪称一绝，很多都是溥仪从故宫带出来的珍品。此外，由于地理位置的原因，辽博的展品更加丰富，与传统中原地区博物馆有所不同。 𐟗㯸讲解服务：我们选择了在dzdp预约讲解服务，每人64元，讲解员会在三楼古代辽宁的5个展馆内进行长达3个小时的讲解，非常细致，让人学到了很多知识。馆内还有免费的志愿者讲解服务，时间合适的话强烈推荐。 𐟓젦–‡创盖章：如果你喜欢盖章留念，那一定要来辽宁省博物馆，这里的人超级多，盖章的队伍也不短哦！ 𐟓 总结：如果你来沈阳，一定不要错过辽宁省博物馆，这里不仅有丰富的藏品，还有精彩的讲解服务，绝对让你不虚此行。

上海博物馆书法绘画馆开幕，必看展品清单上海博物馆的青铜器馆固然闻名，但书法和绘画的收藏也毫不逊色！终于等到开馆啦，上海博物馆拿出了许多珍藏多年的展品，让书画爱好者们大饱眼福。 𐟕𐯸 开放时间：10:00-18:00（周二闭馆，节假日除外） 𐟓 地址：浦东新区世纪大道1952号 𐟚‡ 交通：地铁2号线科技馆站（1、2、7号出口均可，步行5分钟） 𐟎련𔭧娯𜚧›上博东馆不需要预约，直接带身份证，刷证入馆 𐟖Œ️ 绘画馆必看展品： 𐟌Ÿ 限时展出作品（3幅）：五代徐熙《雪竹图轴》南宋《望贤迎驾图轴》唐代孙位《高逸图卷》（195禁止出境文物） 𐟌Ÿ 其他名作：五代董源《夏山图卷》北宋赵佶《柳鸦芦雁图卷》 𐟖‹️ 书法馆必看展品：熹平石经周易残石东晋王羲之草书《上虞帖卷》东晋王献之《行书鸭头丸帖卷》唐代怀素《草书苦笋帖卷》北宋苏轼《楷书祭黄幾道文卷》北宋米芾《行书多景楼诗册》等早上11点到达博物馆，人流虽然不算少，但并不拥挤。热门展品前还是排起了长队，基本需要等待10-15分钟。如果你也热爱书画艺术，不妨亲自去上海博物馆感受一番！

中国书法演变史：从甲骨文到现代中国书法源远流长，从甲骨文、金文演变到大篆、小篆、隶书，再到东汉、魏、晋时期的草书、楷书、行书，书法成为连接古今艺术的桥梁。今天，让我们一起回顾各个朝代的书法之美。 / [一R] 夏商周春秋战国古代书写载体经历了多个阶段，从石头、龟壳兽骨到竹简。造纸术发明后，纸上书写逐渐成为主流。西周末年，甲骨文消亡，金文衰微，石鼓文兴起，字体上承西周金文，下启秦代小篆。 [二R] 秦汉秦始皇统一中国后，下令“车同轨，书同文”，小篆成为官方文字，笔画停匀，圆健遒劲，结体平稳，沉着舒展，为后世书法之根基。李斯创制的秦小篆虽精致，但篆法严苛，书写不便。西汉时期，隶书逐渐兴起，字形从纵势向横势发展，或灵动飘逸，或厚重朴拙。至东汉，蔡邕的“飞白”和张芝的“今草”开创了草书新格局。 [三R] 三国魏晋南北朝这是书法艺术熠熠生辉的黄金时期。楷书开始崭露头角，以其端正严谨的姿态，逐渐成为书写的主流。 [四R] 隋唐盛象唐代书法家求规隆法，注重书法的规范和法度，追求笔画的精确和结构的严谨。 [五R] 两宋宋代书法注重“意”的表达，讲求“意趣妙理”，这一时期的书法之中，不乏审美意境。 [六R] 金元明清元明书法尚“态”，主张复古，力求雅韵，强调笔墨结合，注重结字的体态。明初，台阁体风靡，其书风刻板，千人一面。明中期，苏州吴门书派崛起，推崇晋唐遗风，名家祝允明、文徵明等声名远扬。清朝乾隆、康熙年间，帖学盛行，但楷书渐入馆阁体窠臼。清末，帖学式微，金石碑学崛起。

我一同事读书少，不知道红圈这个字是什么，但是他发誓一定要认出来，结果看了老半天，最后憋出来一个“苍”字，我告诉他错了。这个字很常见，虽然不好认，但是放在这句话里面，结合上下文大概也是能够猜出来的，我叫他再猜一猜，只可惜他完全不懂草书，还是没有能够猜出来。其实，只要是懂点草书的朋友，看到下面这个“收”字，很容易想到它上面是什么字，“丰收”嘛。我让那个同事看看《中华草书常用字字汇》，里面就有这个字的介绍，行书草书各种写法都有，他一查看，果然“丰”字有这种写法。这首诗里面还有一些字不懂草书的朋友可能也认不出来，比如夏天的“夏”，老虎的“虎”#书法#

孙过庭《佛遗教经》的传奇故事 𐟓œ 《佛遗教经》这部经典，又被称为《佛垂涅般略说教诫经》《佛临般涅拌经》或者《佛临般涅般略说教诫经》。它的历史可以追溯到公元前248年，当时佛祖释迦牟尼在拘尸那城附近的娑罗双树下即将圆寂，他给弟子们留下了遗嘱。这些遗嘱后来经过阿难、迦叶等弟子的整理，逐渐流传下来，形成了这部珍贵的经典。全篇大约2500字，内容深邃且丰富，涵盖了佛教的诸多精髓和要点。在我国南北朝时期，高僧鸠摩罗什（印度人，出生于新疆，精通汉文）将这部经典翻译成了汉文。而到了唐朝，书法家孙过庭用手书的方式将这部《佛遗教经》固定下来，使其成为历代王朝的内府秘本。然而，由于历史的变迁和战乱的破坏，原本的石刻版本已经不知所踪，在国内绝迹。直到民国初年，中国佛教净土宗的大师夏莲居居士前往日本讲学时，意外发现日本佛教界收藏有后秦三藏法师鸠摩罗什翻译、唐朝大书家孙过庭手书的《佛遗教经》石刻本。经过仔细审查，该石刻本上的“秘府”和“缉熙殿宝”等印鉴齐全，于是夏莲居居士出资将其购回。至今，国内尚未发现第二部这样的石刻本。孙过庭的书法以草书闻名于世，他的草书《佛遗教经》具有很高的书法价值。清代华廷黻作跋称赞道：“此帖笔意圆浑，纯从章草夺胎，较之《书谱》，有放敛之别。盖《书谱》乃是属稿，非经意作，虽同出一手而实不相逮也。” 孙过庭的草书《佛遗教经》继承了汉魏的精髓，深入晋王的堂奥，每字独立而气势贯穿，笔迹行间又体现了智永的神采，具有典型规矩小行草的书艺特色。