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镜堂最新娱乐体验_《含蜜》笔趣阁(2024年12月深度解析)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

东莞八大校分班指南：重点班要求一览 𐟓š 东莞中学高一上：除2个镜堂班和1个容庚班外，其余班级平均分班。高一下：根据期末成绩进行分科分班。 𐟓š 东莞中学松山湖学校高一分班：分为4个实验班，每班36人，按中考成绩分班。其余行政班40-50人不等，数学和英语走班。高一下学期：先分科再分班，2个理科实验班，1个文科实验班，只有数学走班；高三不走班。 𐟓š 东莞松山湖未来学校高一上：每班40人，自招2个班为竞赛班（含20个竞赛生），需本市户籍。高一下：文理分班，分为一档院士班1个、二档强基班2个、三档普通班12个。 𐟓š 东莞市第一中学高一上：按入学中考成绩分2个实验班，其余学生平行分班。高一下：按中考、期末考成绩分2个文理实验班。 𐟓š 东莞市外国语学校高一上：按照中考成绩划分两个重点班。 𐟓š 东莞市第六高级中学高一入学时：依据中考成绩分出4个实验班（重点班）。第一学期结束后：根据中考、期中、期末考成绩，分为物理2个班、历史2个班。后续：从物理的2个实验班中，再次进行数学物理考试，选出成绩最好的54名学生，组成1个数理特色班。 𐟓š 东莞实验中学高一上：平均分班。高一下：根据选科成绩分班。 𐟓š 东莞高级中学高一上：平均分班。高一下：根据选科成绩分班。 𐟓š 重点班要求东莞中学进入镜堂班和容庚班的方式：方式一：报考提前批（即特长生），录取后直接入班。方式二：第一批次已被录取的学生分3类择优编入镜堂班和容庚班。第1类：学校推荐参考市考（参加市考但未入选）。第2类：中考成绩年级排名靠前。第3类：参加校考，未入围市考的。方式三：学业成绩优异同学达到入班资格自愿申请审批通过。入班。（23年是按照普通高中最低控制线多160分及以上）东莞中学松山湖学校 2023年分到实验班和行政班要求：本市户籍考生：第一志愿分数线为735分，且各科总分734分及以上，同时组合1（语数英）总分320.75分及以上，可被实验班或行政班录取；第二志愿分数线为755分，可被行政班录取。随迁子女考生：第一志愿分数线为741分，可被实验班或行政班录取；第二志愿分数线为761分，可被行政班录取。东莞市第一中学 2023一中进实验班要求：本市户籍考生：第一志愿报考东莞一中，各科总分需达到728分及以上，且组合1（语数英）总分312.75分及以上，组合2（道物化历）总分364.5分及以上。随迁子女考生：第一志愿报考东莞一中，各科总分需达到739分及以上，且组合1（语数英）总分317分及以上。东莞市第六高级中学 2023六中进实验班要求：本市户籍考生：第一志愿报考东莞市第六高级中学，各科总分需达到715分及以上，且组合1（语数英）总分303.5分及以上，组合2（道物化历）总分359分及以上。随迁子女考生：第一志愿报考，各科总分需达到728分及以上，且组合1（语数英）总分313.5分及以上。

汉镜堂文选，伍庆禄老师力作，海风出版社出品，文学爱好者不容错过！。

汉镜堂拓清远阳山韩愈象碑 1991年冬到清远阳山县访碑。阳山县城北里许，有一座山，名“贤令山”。山不高，因韩愈而得名。山中有一座亭子，亭子中供奉着一座刻于明代弘治年间的韩愈半身像碑，碑在“文化革命”期间受破坏，断成数块，面部损痕斑斑，但不失线条简洁劲健的风格。据说，是国内仅有的三件韩愈古石刻像之一，弥足珍贵。因此手拓。欧广勇师在拓片上题跋曰：“韩文公象，现存广东省阳山县贤令山南麓之远览亭。辛未岁晚冬大雪封山。欧广勇、伍庆禄访碑至此。庆禄拓，欧广勇题。辛未岁杪于涌云楼。”钤“广勇”白文印，“广勇书画”朱文印。“广勇书画”印盖倒了。” 碑高1.38米，宽0.82米。碑有刻款“篆额：韩文公像。弘治己未六月望日，连州知州曹镐、判官董程、吏目邓梁立石。”该刻像原奉祀于阳山县东半里钓鱼台上文公祠。韩文公祠不知毁于何时，1966年“文化大革命”期间，该刻被砸，现补回，移至读书台前署名韩愈题《远览》诗摩岩石刻前建亭置之，故亭名《远览亭》。公元 803年，唐朝大文学家韩愈因京城灾荒，上言朝廷请求减免赋税而触怒了德宗皇帝，被贬官为阳山县令。韩愈在阳山两年，有爱在民，公余政暇，在此山读书游息，后人为纪念他治阳山的政绩而将牧民山更名为贤令山。贤令山的南面有韩愈读书台和游息洞遗址。遗址附近岩洞，石壁，有几十方诗词文字摩崖石刻。大多是歌颂、敬仰韩愈的。其中有一首韩愈咏该处的《远览》诗，诗曰“所乐非吾独，人人共此情。往来三伏里，试酌一泓清。”书作楷体，落款是韩愈的字“退之”。清道光年间修的《阳山县志》记载：“韩文公诗刻远览行书存”。据此未能考证是否韩愈手书，但该诗在《韩文公文集》中有录是实。今观其书法风格，我意以为是明代人作品。又有“千岩表”三大字刻在“远览”下方50米的一块大石凹中，每字有两尺高，一尺宽，也有“退之”款。字类石门颂，石门铭，开张恢宏。清乾隆时翁方纲编的《粤东金石略》中说：“相传为公手书”。此刻倒是流传有绪。其余的文字刻石多有明清时代的署款，保存尚好。有不多的宋刻，今已不能卒读。在《远览》诗刻石壁前建有一座简朴的小亭子，是明代的风格，亭名“远览”，亭中供奉着一座刻于明代弘治年间的韩愈半身像碑，碑在“文化革命”期间受破坏，断成数块，面部损痕斑斑，但不失线条简洁劲健的风格。据说，是国内仅有的三件韩愈古石刻像之一，弥足珍贵。可惜，解放后修的通往连县的沙土公路从中间穿过，汽车飞驰，尘土蔽日，大失“远览”之佳景。而著名的“千岩表”则孤零零的冷落在公路下方的乱石丛中。从远览亭往右走，有小径直至山背，山背有一天然石壁，如砥如砺，光洁平整，前面小涧环绕，芝兰丛生，背后松涛呼啸、环境绝幽。这就是广东省最好的宋刻——《皇宋圣传颂》的所在地了。石壁高约七米、宽约二十米，顶部向外倾斜约八十度。该刻刻在石壁的右方，高约四米，宽约十米，每个字如巴掌大，共五百多字，煌煌巨制。是阳山县令张本中在一一九0年所作。翁方纲极赞此刻“字古劲遒秀，粤中宋刻，当以此为最”，一点也不夸张。并说“至今无苔藓剥蚀”。今天看来依然如此。广东气候高温潮湿，石灰岩又极易风化溶蚀，处在露天处的石刻，能历八百年而保存完好，这也是一件奇事。刻在石壁上的还有清代乾隆年间摹刻的韩愈草书“鸢飞鱼跃”四个字。据史志载，韩愈初到阳山时言语不通，后有区生者自南海携舟而来，常与其“投竿而渔，陶然而乐”，韩愈看天上鸢飞，河中鱼跃，慨然有感，欣然写下了“鸢飞鱼跃”四个字。后人把韩愈垂钓的地方，称为“钓鱼矶”，邑人何健从县里士人手中觅得原迹摹刻在钓鱼矶的大石上。据说，今天广东到处可见这几个字的石刻，均祖源于此。在石壁的左下方，还有清光绪年间，书法家县令符翕所作的一首歌咏韩愈的行书五言长诗。这几件作品，书刻均属精品，最为宝贵。韩愈以儒家“道统”自居，北宋中期以后，韩愈地位提升，配享孔庙，而摹绘其相貌也渐多，但宋代画本至今无存。沈括《梦溪笔谈》有一则关于韩愈相貌的记载：“世人画韩退之，小面而美髯，着纱帽，此乃江南韩熙载耳，尚有所画题甚明。熙载谥文靖，江南人谓之韩文公，因此遂謬以为退之。退之肥而寡髯，元丰中以退之从享文宣王庙，郡县所画者是熙载，后世不复可辨，退之遂为熙载矣。”可见北宋时已不能确知晓韩愈相貌若何，而误将同是以韩文公相称的五代十国时期江南韩熙载当成了韩愈。韩熙载距北宋时代稍近，且有《韩熙载夜宴图》在，人们对其面熟能详。韩熙载面小而多髯，韩愈则是面相丰满肥硕，胡须稀少。明代人绘有韩愈像数种，如《永乐大典》、《三才图会》及时刻画像，则韩愈面庞稍瘦，胡须较少，可能已知沈氏之所记。此石刻画像韩愈着冠执笏，尽管面部已砸坏模糊，但仍与沈括所述的“肥而寡髯”较为契合。翁方纲《粤东金石略》记此刻有：“南海龍水陳昂寫，有其款記。”今不见。漢鏡堂記於“七十當百卌 ”齋（《漢鏡堂雜記ⷦ™‚間廊》2024年之五十九）

我的第一部文集《汉镜堂文选》近日偶然检视架上图书，翻出自存校订本《汉镜堂文选》，发见其中夹有一张复印件，是复印该书序言的的一部分，其中一部分有下划线：“庆禄老师有时确实让人感动。在‘修身’、‘妄言’、‘纪事’、‘纪游’里，作者表达了一个‘明白人’的入世态度。从文章中我们体会出不管世道如何变幻，人类固有的文化良知是不可动摇的，作者有着追求知识的明理和体悟精彩人生的情趣。文章或者是学者型的理性，或者是诗人的灵动。写法上有的犀利，或者有的诙谐，有的冲淡平和，比如在‘说家训’和‘一语惊醒梦中人’里，表现了他坚守精神立场的勇气。在‘屁股争权记’、‘骗术两则’等文章里，则颇具恢谐幽默，但也让我读出了一丝苦涩。”在复印件旁边，有我的一段记述“下划线部分是賀郎阅读本书时划的。汉镜堂 2013 6”。老作家賀郎先生是在什么情况下把这张复印给我的，还说了些什么？我是一点记忆也没有了！ 2011年秋，老作家徐启文老师邀我一起到广东工学院统战部会议室听著名作家賀郎先生的关于文学创作讲课。开讲之前的聚谈，我奉上新出版的散文集《我属解放牌》请教。賀老翻了一下説，文学性不强，书名不好，莫名其妙。我本不是文学家，賀老说的也不错！此后与賀老的交往，我得到了賀老的许多指点，还介绍我去广东炎黄文化研究会主办的《炎黄世界》杂志社工作，任副主编。还代賀老维持了广东省传记文学学会工作近十年。两年前，先贤悄然驾寉西游，不辞而别，悲哉！贺朗是笔名，原名王有钦，1930年生，广东罗定人，1952年北京大学中文系毕业，1953年北京中央文学研究所研究生毕业并留所任教。后调中国作家协会青年作家工作委员会任文学创作研究组长。1957年10月调广州参加创办《羊城晚报》，先后任副刊部副主任、《花地》副刊主编，后任广东省作家协会《作品》杂志编辑组长。1984年任广东省文联副总编辑，主编《广东经济特区文学丛书》（三大卷）共120万字。1986年调入广东省社会科学院文学所，专门从事文学创作。著《蔡廷锴》《冯白驹传》《吴有恒传》等12部，长篇小说《跃马扬鞭》、《天涯路》等4部，文学评论专著《萧殷论》、《浪花集》等2部，电影文学剧本《驱海记》等3部，记述散文集《从北京到旧金山》等4部。主编出版《广东经济特区文学丛书》等10部。《汉镜堂文选》是我第一部自费出版的散文集，收录了跨度逹四十多年的76篇文字，最早的是1969年的《家书四件》，最迟的是2002年2月的《读画避世——看吴子英的山水画》，附录有秦庆钧、西中扬、郑莹3位师长的评议。买小出版社《海风出版社》书号才两千块钱。《汉镜堂文选》一出版，即遵先师秦庆钧先生遗训：出版的图书只能送图书馆，方可传世！其中送了五部给中国国家图书馆。2003年中国国家图书网评论“本书是散文随笔作品集，作品所写都是作者亲身经历的趣闻轶事，所见所闻所思，注重考据，追求真实自然，思想性很强。”被国家书库总库永久收藏。《汉镜堂文选》的序是署名为若木的青年所做。书稿编好以后，有一山西籍，名刘琦的青年来我《珠江环境报》应聘编辑，交谈后我感觉该青年有见识，有概括能力。于是我把书稿交给他，请他作序。序真的做得很好！北京大学哲学系教授张立波博士在他的网页上发表了一篇文章《读〈汉镜堂文选〉有感》，文中说道：“由于专业和性情的缘故，读西方的经典居多，从柏拉图到德里达、福柯，从哲学到文学和文化理论，收获自然不少，特别是用西方的理论来关照中国的历史和现状，会有异样的警示。但由此也带来一个问题，就是，在西方的理论中耳濡目染久了，常常感到和周围的生活非常隔膜。这时，就希望读一些中国味道的东西。朋友送友送我一本《汉镜堂文选》，不经意地翻看，恍然明白，这就是一本很中国的书。” 尽管如此，《汉镜堂文选》在学界并没有什么影响。漢鏡堂記於“七十當百卌 ”齋（《漢鏡堂雜記ⷦ™‚間廊》2024年之五十八）

汉镜堂拓《英德南山宋张俞广东路新开峡山栈道记》 1986年我异想天开，要编注清代学者翁方纲著的《粤东金石略》，因为我喜欢这玩意。那时候简体中文社会刚开始改革开放，捆绑在人民头上的绳索开始松动。广东省博物馆的同志不因为我是产业工人的身份，向我提供了馆藏的许多资料，其中就有乾隆年间刻板的《粤东金石略》原版书，以及隋代的《宁贙碑》《徐竦碑》《刘猛进碑》的原拓本，还有珍贵的唐代李邕《端州石室记》清初拓本等。有这些基础，于是我利用业余时间，踏遍南粤山山水水，访碑拓碑。于2010年成书。树碑立传，这是汉文化传承的一种重要方式，出了遍布全省城乡的各种碑刻外，广东还有三处重要的摩崖石刻群，肇庆七星岩及鼎湖山；潮州葫芦山及金山；英德南山及碧落洞等。《粤东金石略》载：“英德南山石壁，在縣南一里許鳴弦峰下”。有“蜀人苏轼子瞻，南迁惠州，舣舟巖下。与幼子过同游圣寿寺。遇隐者石君汝砺器之，话罗浮之胜，至暮乃去。绍圣元年（1094）九月十二日书’。〔汉镜堂注〕东坡题刻毁于1969年该地修建柴场时，近年据拓本重刻，笔划尖利，与苏书相去甚远。《水车记》尚存，详见增补条。” 中华文化，屡废屡兴，不绝如缕，临岩兴叹。 1989年秋月，訪英德南山于小北江畔，这里是自唐张九龄于开元四年开通开南岭通道，翻过大庾岭，从南雄经连州下北江直达广州。一改中原人士南来必走秦始皇凿成的运河灵渠，绕个大弯从广西进入广州的艰难漫长的道路。张九龄有两则题记刻于大庾岭石壁上，昔今已不存，尾存文献。从连州下北江，沿途风光绮丽，吸引历代南下文人墨客留下不少摩崖石刻。船到英德峰林一带，更以小桂林脍炙人口，到南山一小结。南山位于英德市南郊2公里处，由大小18座山峰组成。山上林木苍翠，绿草茵茵，山下北江长流，波光粼粼，是一处锦绣灵景。南山从唐代开始成为游览胜地，其秀丽的景色吸引历代文人骚客流连驻足，吟诗作赋，刻在石壁。据普查，南山共有摩崖石刻114方，现存107方。最早的是唐代元和六年元杰（811）《浈阳果业寺开东岭洞谷铭》，距今已有一千四百年，现存尚好。而其中宋代张俞的《广东路新开峡山栈路记》，刻在南山定光室南侧，宽2.16米，高2.10米，隶体阴刻。隶书端庄，也是一篇重要的广东历史地理的重要文献。张俞，史书作愈，字少愚。四川益州郫县人。屡举不第，隐于家，杜门著书。文彦博治蜀，延为幕僚，置青城山白云溪以居之。性乐山水。兴之所至，虽数千里辄尽往。曾浮湘源，观浙江，上罗浮，入九嶷，畅怀游览，兴尽而归。该栈道记是其在罗浮游览后路过英州，应邀而作。附：广东路新开峡山栈道记，蜀人张俞撰。度韶岭，由英州济真江达广州三百八十里。皆崇山密林，回□□□。过排场，踰黄峝，涉板步，渡吉河，攀空旷，履危绝，犯瘴莽，践□域，豺虎伏□，□□□人。人由此险，甚于死地。又自英由浛光至端州四百里，林岭氛□，□□排场，居者逃，行者顿。黥流转徙，饥疠积道。虽咸交沙□之域，殆未过也。□南越入中国千有余年，凿山通道，无岁不役。然尤其恶如此，岂昔人未得利之要乎？本路转运使、尚书、刑部郎中荣公諲按越地图，将开道于二州间，以利舟车。嘉佑五年（1060）春，巡行英州，得真阳峡后古径至光口，唯光口抵大冢峡，南望广之涉头六十里，峻岭崭屹，石壁上空，上下路绝，古莫能议，公遂底大冢峡，观其险壁，曰：可栈险为道如汉中，则由峡道□□□。□江平行经牛栏，歴灰步趋广州，弃迂险，行直道，此天作地设之利，□□□英亦由栈道下清远，经四会入端州，则浛光瘴路可弃。然其要害□□□□冢峡，若户之有关键，弩之有机牙，然后可以开阖，可以弛张。乃命屯田□□□、知英州陆君□总计其事。又遣番禺县主簿张知名往莅其役，止三十□日而栈道果成。凡七十一间，皆凿崖横梁，穴石立柱，翼橼敷板，卫以长栏。峡壁岩岩，峡流浩浩。栈阁既设，道出□际，万人步骤，耸然神造。又并山开途，循江立堠。邮驿相望，樵采相闻。行有粮，宿有舍。瘴疠远，盗贼销。自有越人，无如此利。其七月，公以新路地图及利害事上闻。诏可其奏。众谓南□之地，古称荒绝。盗贼由□，世有叛服。近岁侬蛮入寇番禺城下，天子遣将诛讨，而蒋偕辈顿兵英州，不能进尺寸地，□□□蛮渡江而去，亦由道险不通，兵不习险厄故也。□今承平□岁，户口蕃□，□□云集，商旅林行，□赋日繁，屯戍日众，比夫前世数十百倍。□□□犹阻□□险艰，岂通道九夷□义乎？今是役也，盖有五利焉。人得便道，□□□之劳，一也。不罹瘴疠，不虞盗□，二也。国无费财，民不劳力，三也。烽燧忽警，师旅安行，四也。峡险既通，奸萌不□，五也。古所谓用力少，获功多，其是谓乎。荣公用文学政事，由机密□□司，出治广东十六州之地。不裒财，不墨刑。唯利是行，为弊是去。故远□□□□之。若开斯路也，其利之大者欤。昔张九龄开韶岭道，归融洽□□□皆所劳者众，所利者近焉。世犹能称之。况此坦坦大利，可不载乎，勒之岩石，以示后世。且备续南越志之故事云。自英至广减道里八十三，废驿二，罢马铺□□□三，水递一十四。自英至端减道里百二十。嘉佑六年（1061）岁次辛丑六月壬子朔二十七日戊寅镌石。朝奉郎、尚书职方员外郎、知英州军州□、兼内劝农、提点银铜场公事、上骑□尉、赐绯□袋、借紫茹庭实。漢鏡堂記於“七十當百卌 ”齋（《漢鏡堂雜記ⷦ™‚間廊》2024年之四十七）

塘里堂外,举镜留美好,慢步尽享冬韵文案 1. 你且慢步塘边路, 举镜留得美好驻 2. 塘里堂外雪将至, 举镜与你留美好 3. 塘影悠悠映日边, 堂前轻步赏冬妍, 举镜定格好时光 4. 你举镜留冬意, 我漫步享时光 5. 即便塘里结冰, 也要举镜留影, 即便堂外寒风, 也要慢步寻韵 6. 别因严寒却步塘边, 瞧, 冬韵里的每帧都是时光的印记 7. 塘里堂外, 镜中映冬韵 8. 你我慢行间, 尽享冬之秘 9. 塘里堂外, 一步一景, 冬的画卷悄然展开, 待你细细品味 10. 举镜一霎那, 定格冬韵 11. 漫步塘边径, 心享幽兴长

明ⷤ𛇨‹𑣀Š梧竹书堂图》画中呈现出一间位于池塘边的书堂，书堂内有宽敞的书桌置于窗前，桌上摆放着文具书籍。一名文士半躺在躺椅上，神态安详，眼睛微闭，似在小憩。书堂前有一方水塘，水面平静如镜，只有水塘中石头旁边有些许水纹涟漪。为了让水塘更具生气，画家特意 “开凿” 了一条与水塘相连的溪流，溪流沿着画面下方平静地流淌着。溪流两岸的青绿石块，仿佛带有出入唐宋的古拙之劲。画面四周修竹、梧桐摇曳生姿，坡石勾皴用拖泥带水法间乾笔皴擦，再以水墨淡淡晕染，颇见浑厚。上缀以萱花、丛菊，显示出隐居的优雅情调。草顶片瓦的凉亭周围绿竹葱郁，梧桐长势繁茂，书案上笔墨纸砚随意搁放，读书人靠于椅子上似若有所思。整幅画背景特意留白，给人一种宁静、幽深之感。画中的竹子与书堂相得益彰，展现了中国文人对自然的热爱和对知识的追求。竹子象征着中国传统文人的坚韧不拔和高尚品质，书堂则代表了知识和智慧的聚集之地。 #书画#

中秋节供月亮,这样发说说更吸睛 1. 你瞧, 那轮明月如镜, 映照着心愿与思念 2. 举杯邀月共饮, 庆祝团圆美好时刻 3. 月亮洒银辉, 中秋夜更神秘 4. 你手捧月饼望明月, 思念祝愿涌心间 5. 我们围坐享中秋, 月映幸福笑容甜 6. 月上中天银辉落, 她为大地披纱衣, 宁静夜色人沉醉 7. 我们围坐月下, 共享中秋的温馨与喜悦, 这一刻, 家的温暖涌上心头 8. 那轮明月高悬夜空, 照亮了我对家的思念, 中秋之夜, 倍感温馨 9. 它, 是中秋的明灯, 见证了家的团圆, 也见证了思念的绵长 10. 它, 照亮了团圆的夜, 也照亮了心中的温暖 11. 愿我们的时光, 如明月般温柔, 如星辰般闪耀 12. 愿你在此佳节, 与家人共赏, 月满人团圆 13. 月到中秋明如镜, 你我共此时, 供月品饼, 话团圆 14. 中秋之夜, 它如诗如画, 月华如水, 供月之景, 美不胜收 15. 中秋佳节至, 你准备好供月亮了吗 16. 月圆人团圆, 我们一起来供月亮吧 17. 中秋的月, 如此明亮, 它洒下光辉, 照亮我们的心房 18. 皎皎月光下, 中秋意更浓。供上一盘月饼, 话团圆情深 19. 中秋佳节至, 月儿分外圆。我们围坐一堂, 笑语盈盈, 共享此刻温馨 20. 月亮皎皎, 中秋已至。供起月饼, 祈愿家人安康 21. 中秋之夜, 情感如潮。我们围坐, 共享这轮明月盛宴

中秋黑板报文案,节日气氛满满 1. 中秋节到, 花好月圆时, 我们同享盛宴, 欢聚一堂庆团圆 2. 人聚月圆时, 黑板报任务已搞定 3. 中秋佳节至, 月圆人团圆, 黑板报上寄相思, 笔墨传递祝福情 4. 中秋月圆夜, 共赏黑板报 5. 中秋佳节月圆夜, 黑板报上寄相思, 愿家人团聚幸福长, 节日气氛温馨浓 6. 中秋佳节, 月满人团圆, 黑板报绘出满满节日氛围 7. 中秋佳节, 花好月圆, 大家共赏, 黑板报添彩 8. 中秋佳节将至, 黑板报上绘月圆 9. 每一笔都载满祝福, 节日氛围渐浓 10. 中秋佳节, 月圆如镜, 黑板报上, 节日氛围浓 11. 中秋之际, 月明星稀, 大家携手, 黑板报满载欢笑 12. 中秋佳节之际, 黑板报上绘满月, 节日氛围悄然至 13. 月圆饼香, 欢聚一堂 14. 中秋佳节, 月圆人团圆, 黑板报上, 节日氛围渐浓 15. 你我共赏, 中秋明月, 黑板报绘, 节日画卷

「荐书」「每满100减50，满送2025台历」“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”“偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人”“人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星”这些脍炙人口的名句都是王国维的作品。于晚清词里中独具一格。卢前(冀野)在《饮虹簃论清词百家》中赞王国维：“人间世，境界义昭然。北宋清音成小令，不须引慢已能传，隔字最通圆。” 全书将王国维词按发表时间的次序排列，即：甲稿的61首、乙稿的43首、《观堂集林》之《长短句》中新增加的3首、《观堂集林》之《苕华词》中新增加的8首，共115首。每首词均有叶嘉莹细致讲评。另外，开列了王国维词各种版本附录于书后。还将69家作者的86种有关王国维词的文章或专著，以发表时间为先后次序，并列表附于书后，以供读者参考。《王国维词 : 新释辑评》豆瓣8.5分。

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