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文化反哺最新视觉报道_文化反哺:变迁社会中的代际革命(2024年12月全程跟踪)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

文化反哺

新传考研睡前记忆技巧｜数字反哺名解 𐟓– 食用指南先读两遍完整版（p2），确保理解透彻。分段理解并记住段落间的联系。对照思维导图（p3）进行记忆，熟读并记住。非常重要！看着挖空版（p4）自己背诵，确保能顺利说出来。独立背诵，睡前完成一轮，第二天早上醒来马上开始回忆，重复一遍，记忆更深刻！ 𐟓š 文字版 “数字反哺”这个概念源于“文化反哺”，文化反哺是指反向社会化。而数字反哺则是指代际之间围绕新媒体的采纳和使用展开互动，为消融数字代沟创造机会的现象。特别是年轻一代对年长一代在新媒体技能、知识以及与之相关的流行文化和价值观的反哺。基于“数字鸿沟”的数字反哺也包括三个维度：数字接入反哺、数字技能反哺和数字素养反哺。例如，在新冠疫情期间，许多年轻人教授长辈使用健康码就是典型的数字反哺行为。如今，数字反哺已经成为当前社会转型中必然激发的新型代际传播。年轻一代通过数字反哺超越了原有的角色限制，从原本的被教育者转变为教育者，为年长一代传授新的价值观和行为模式。

自传出身寒门顽皮乡里一朝开悟发奋苦读跳出农村逆袭魔都沪上乐业下代可期不忘故土文化反哺文姬故里圉城复兴豫人（圉人）

我们为什么还在做书店？𐟓š 我是个普通人，一个地道的中国人。一直以来，我都在思考，自己还能为这片土地上的百姓做些什么。于是，我决定带着这份爱，去中国的乡村，去服务那些最需要帮助的群体。乡村，那是一片充满希望的土地，尽管它现在还很贫瘠，尽管那里的人们还在为生活苦苦挣扎。我们无法独自改变这一切，但我们愿意尽自己的一份微薄之力。同时，我也呼吁更多的书店同行和社会团体，能够“走出象牙塔，跨进泥巴墙”，回到家乡，回归土地。让我们一起在广阔的农村创造“社会实验室”，用文化反哺乡村，共同参与公共文化的建设，创造属于我们这个时代的新文化。乡村书店是我们精神上的前进方向。我们并不想重建世界，而是希望通过一种方式来建构它。书店是通向上帝奥秘的一种路径。很多书店都想成为茑屋或诚品，但我们不想模仿他们，我们只想成为自己，成为先锋。我们可以从他们那里学到优秀的秘密，但只有那些镌刻着爱与怜悯的书店心灵，才是我们的榜样。乡村书店对中国的书业来说将是一个伟大的胜利和伟大的发现，但胜利只属于那些扎根在亲爱的、深深的、永恒的土地上的人们。

自传出身寒门顽皮乡里一朝开悟发奋苦读跳出农村...

父母活好自己，才是给孩子最好的教育生活中，很多父母总是抱怨孩子不进步，然后把责任全推到社会、教育或者孩子本身身上。其实，萨古鲁早就说过：培养孩子之前，先得把自己培养好。爱自己，孩子才会爱自己 𐟒– 首先，父母要学会爱自己。只有懂得爱自己，才能有力量去爱别人。彼尚老师也说过：当你没有爱的时候，你就像一个空空如也的杯子，即便你想给出爱也给不了。父母牺牲自己的爱太沉重，让孩子还没出发就已背负了沉重的包袱。真正的爱，是给予孩子成长必须的养分，而这份养分就是提供正确的生活方式。孩子通常会模仿父母的生活方式，你懂得爱自己，孩子才会学会在人生路上要爱自己。坚持学习，与孩子共同成长 𐟓š 其次，父母要坚持读书学习，与孩子共同成长。父母的认知和觉悟，决定了孩子成长的基石。大多数父母由于年龄的增长、生活的压力，已经很久没有主动的知识输入。而孩子的好奇心和学习力还处于上升阶段，接受的知识逐渐增多，各方面能力也逐渐增强。这时候，家庭往往出现“文化反哺”现象。如果父母不能跟随孩子的脚步共同成长，孩子会感觉父母的想法过时，无法交流。遇到分歧时，家长会感到知识匮乏，无法说服孩子，引起孩子的质疑。为人父母者，只有努力学习，与孩子共同成长。追求自己的事业，引导孩子树立梦想 𐟒𜊊最后，父母要追求自己的事业，引导孩子树立梦想。知乎上有人问：家长应该如何引导孩子树立梦想？高赞回答是：以身作则就好。《人生只有一件事》中也告诉我们这个道理：把自己活好，像“磁铁”一样，孩子会喜欢跟你在一起，想要变成像你一样的人。虽然工作会减少陪伴孩子的时间，但不能以照顾孩子为由，放弃自己的事业。这样对自己和孩子的健康发展都是弊大于利。作为父母，只有自己有努力奋斗的梦想，才能引导孩子树立梦想。写在最后 𐟓 《格言对联》中有一副：溺爱享乐酿苦果；勤劳素朴造贤才。用错误的方式去爱是万般痛苦的开始。把孩子作为一个单独的个体，给孩子适度的爱，看到孩子的无限潜能，各个领域都及时放手，把孩子当成共同成长的伙伴，用自己的成长来引导孩子。总之，父母活好自己，才是给孩子最好的教育。

「商务印书馆新书早知道」《中国研究(总第31期)》通过《中国研究》，看见“中国研究”。内容简介：半个世纪以来，发端于海外的中国研究已从社会科学的边缘走向这一知识体系的中心，由西方学人独步的学术论域成为包括中国学者在内的全球学人共享的研究旨趣，同时也成了世界学术界了解中国社会发展与进步的窗口。《中国研究》（China Studies）意在推动中国研究领域的经验积累和知识增进，更在于使日益成为显学的中国研究领域能够听到中国的声音。为进一步深化南京大学社会学院、当代中国研究院与商务印书馆的合作关系，南大当代中国研究院院长将《中国研究》集刊以及“新中国人物群像口述史”丛书放到商务印书馆出版。作者简介：周晓虹，现为南京大学人文社会科学资深教授、博士研究生导师，当代中国研究院院长，并兼任国务院社会学学科评议组成员、中国社会学会副会长、国家社会科学基金学科规划评审组专家，出版《传统与变迁：江浙农民的社会心理及其近代以来的嬗变》（1998）、《西方社会学历史与体系》（第一卷，2002）、《文化反哺：变迁社会中的代际革命》（2015）等著译作30余部。翟学伟，现任南京大学社会学院社会学系主任，兼任国务院学科评议组成员，长期致力于社会学与社会心理学的本土化研究，有数种相关作品出版。曾主持国家社科基金重大项目“我国社会信用制度研究”，现为国家社科基金重大项目“儒家道德社会化路径研究”首席专家。目录：特邀文稿近代中国的群学转型及比较群理提炼田毅鹏3 专题研讨：口述史 “单纯年代”：国营工厂集体记忆的建构——以贵州省三线建设企业为例常江潇事件、经历与叙事：口述史的三重面向——以三线建设为例董方杰何以言商：义乌初代草根企业家的底层叙事与商业实践高玉炜专题研讨：公共服务与社区治理合同关系治理：社会服务供给方式选择的内在机制探析徐盈艳何以激活政府培育的社区志愿服务力量？——“第三方”行动路径的案例研究杨永娇高雅城市社区居委会的权力结构及其治理能力建构——基于武汉市W街道的案例研究石伟学术论文精英“智”造：家长精英期望与家庭教育投入柳建坤从线下到线上：社会资本对网络微公益捐赠行为影响的机制分析池上新刘靖童蒋乐怡许英公共图书馆建设与人力资本投资效率协调发展：测度与检验高嘉诚刘钥拉里萨ⷥ�ᔨ🞧瑠在正常与异常之间：癌症患者的康复之路涂炯黎子莹景观的生产：项目试点下的乡村社区建设——基于鄂东塘村的实地研究刘江张文明书评与随笔反思性建构：共通问题与本土概念——读《风俗与历史观》陈芳静凌鹏 Table of Contents & Abstracts 《中国研究》稿约

老年人数字鸿沟：从理论到实践的探索 𐟑𔠨€年传播研究：随着社会的发展，老年传播问题逐渐凸显其重要性和紧迫性。然而，现有的新闻传播学研究中，针对老年问题的探讨仍然较少，且主要局限于老年电视节目、老年广播节目和媒介中的老年形象三个方面。 𐟒ᠤ𛣦𒟧†论：代沟，即“代际差距”，是指由于生理、心理、角色以及社会经历的不同，老年人和年轻人之间在思想观念、价值取向、行为态度以及生活方式等方面产生的差距。这种差距主要源于社会变迁，导致两代人所经历的社会变化不同。在一个开放或变革迅速的社会中，两代人的社会经历差异较大，从而形成不同的群体中心；而在一个封闭或稳定的社会中，两代人所处的社会环境差异较小，代沟现象不明显。 𐟓𑠦•𐥭—难民：数字难民的概念源自美国学者 Prensky 提出的“数字原住民”和“数字移民”分类。前者是指从小沉浸在数字环境中、学习能力较快的年轻人；后者则是指成长于数字时代之前、正在逐渐适应数字环境但保留原有生活习性的年长者。在此基础上，Fryer 进一步提出了“数字难民”的概念，用于描述主观逃离或客观上被排除在数字世界之外的老年人。 𐟔„ 数字反哺：数字反哺是指年轻世代在数字接入、使用和素养上对年长世代的教辅行为。这是一个双向互动的过程，年轻世代与年长世代可以在积极和消极角色中灵活转换。家庭是数字反哺的主要发生场域。 𐟓š 文化反哺：文化反哺是指年轻一代将知识、文化传递给他们生活在世的前辈的现象。这是“在急速的文化变迁时代所发生的年长一代向年轻一代进行广泛的文化吸收的过程”。 𐟌 数字融入：数字融入是数字鸿沟缩小的终极目标。它不仅指设备和使用的接入，更期望信息匮乏者的社会融入。数字融入的各项举措均致力于让社会成员享受信息社会的均等服务，这个目标被研究学者 Besser 定义为“民主的承诺”，其最终目的是为了缩小“数字原住民”与“数字难民”之间的距离。

# 你信不信？如果60、70后这批人不在了，有可能农村就没人种地了在当今社会，农村和城市的发展截然不同，早已让人们感受到两者之间的巨大差距。尤其是在60后和70后这一代人逐渐老去之后，农田里的庄稼似乎也暗示着一种危机：如果他们不在了，农村真的会面临无人种地的窘境吗？首先，我们要看看这些年青壮年为何纷纷离开农村。在快速发展的经济背景下，城市成为了年轻人追求梦想的热土。从高薪工作到丰富的生活选择，城市生活似乎总是更具吸引力。而农村呢？虽然这里有广袤的土地和清新的空气，但却伴随着相对较低的收入、更少的就业机会以及相对单调的生活方式。这一切都让年轻人选择了出走。随着越来越多的年轻人走向城市，农村的劳动大军显得愈发单薄。如今，留在家乡的多是年长者，他们拼命地在田间地头劳作，尽管身体已经不如从前，但对土地的热爱和责任感依然深深扎根于心中。然而，我们不得不思考，当这群人逐渐老去，甚至离开这个世界，农村究竟会发生怎样的变化？想象一下，未来的农村，田地荒废，杂草丛生，只有偶尔的几位老人徘徊其间。他们年事已高，难以再承受繁重的农活。这时候，土地将失去它原本的生机，农村的景象将黯淡无光。没有人去播种、施肥、收割，传统的耕作方式仿佛随风而逝。那么，年轻人到底会不会回归农村呢？这个问题着实令人深思。近年来，随着乡村振兴战略的提出，越来越多的政策开始倾斜向农村发展，比如加大对农业的投资、提高农民的收入水平、促进农产品的销售等。这一系列措施为年轻人的回流带来了希望，也激发了他们对家乡的情感。但换个角度来看，这样的回归是否能形成规模？是否能真正吸引那些在城市安逸生活的年轻人呢？有朋友说，年轻人会愿意回乡，因为家乡的空气清新、环境优美，还有那份浓厚的人情味。但现实往往是残酷的，很多年轻人即使心里怀念乡村的生活，却因为缺乏足够的经济支持和发展机会而无法选择留下。尤其是对于面对日益高涨的生活成本和教育费用的年轻家庭来说，城市的吸引力依然无法抵挡。与此同时，农村的科技发展水平也亟待提升。现代化的农业装备、智能化的管理系统在很多地方尚未普及，这也让年轻人觉得农村的未来渺茫。相比于城市的高科技、互联网行业，农村似乎显得那么落后。即使是想要创业，农村的有限资源也让许多年轻人望而却步。然而，无论如何，农村的未来都值得我们共同关注。当60、70后这一代人逐渐步入老年，后继的年轻人是否能够接过他们的接力棒，将直接影响到农村的繁荣与发展。为了避免无人耕种的窘境，我们或许需要更多的投资、更多的机会，以及更好的政策引导，让年轻人看到未来的希望。此外，农村与城市之间的融合也是一个重要的方向。通过推动城乡一体化发展，让城市的资源和技术流向农村，再反过来让农村的特色和文化反哺城市，真正实现双赢的局面。总之，如果不采取有效措施，未来的农村确实可能面临着无人种地的困境。可我们不能让这种状况成为现实，我们每个人都应为此而努力。无论是政府、企业还是普通的乡村居民，大家都应携手为农村的发展贡献力量。相信只要我们共同努力，未来的农村依然能够迎来新的生机与活力。所以，你信不信？在60、70后渐渐老去的时候，农村真的会无人耕种吗？这不仅仅是一个假设，更是一种警示。希望在我们共同的努力下，这个悲观的未来不会降临。#谈谈农民的难处# #农民老了怕啥呢#

文化中国行｜淮韵“轻骑兵” 坚守绽芳华

伏羲女娲图在中国传统经典《易经》里的首页就是伏羲女娲图，告诉了我们现代人类爱情是伟大的，爱情是人类文明的起点。对于人类文明源于爱情的阐述同样发生在《诗经》，《诗经》的开篇就是“雎鸠”他把一段求偶的经历描写得跌宕起伏、趣味横生。如果人类文明与宇宙文明同步，人类文明源于爱情，爱情能产生出结晶，能繁衍人类族群，那爱情究竟是如何诞生今天我们所看到的宇宙景观的？对此我们不得不深入了解、学习传统文化和认知这几乎被人遗忘的伏羲女娲图。传统文化的衰败是因为自然灾害、战乱、政治等多方面原因造成的对传统的伤害，也因为在封建社会末期西方对科学的倡导与及科技文明的崛起，新文化打败了旧文化，西方轻易地战胜了东方。科技的崛起带给了我们很多视野方面的冲击，有极强的吸引力和新鲜感。但不得不承认科学探索的方法却是被人诟病的，其先入为主的做法很容易让自己走认知进盲区而让其理论失去支点。奈何西方科学家励精图治，只许短短的一百来年就建立起了一个蔚为可观的新的知识体系，也不管是否合格，总之被支棱了起来，这是人类在思想上取得的一大进步，大大地增加了现代人类对抗大自然的勇气和信心。然而接下去怎么做？冲动是魔鬼！我们需要利用好现代科技把新时代的文化反哺传统，去弥补那千疮百孔的传统文化系统以给自己打下坚实的发展基础。人类现代文明源于何时？源于史前大洪水？源于亚当和夏娃？源于伏羲与女娲？我们在伏羲女娲图上发现了什么？有太阳、有月亮、有北斗七星等满天星斗，只见伏羲手中拿着量天尺，女娲手中拿着圆规……我们该如何去理解这幅图？这是在建房子吗？记得以色列的光明会的徽章上就有矩尺和圆规，据传是石匠所用。可是我们传统的建筑中有需要用到圆规吗？我承认用到墨斗和矩尺，女娲手中的圆规有何作用？图画中的一切都是伏羲女娲创造出来的吗？……探索史前文明、助力现代文明，各国奋勇们加油！

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