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唯识学最新娱乐体验_唯识学的精髓(2024年12月深度解析)

内容来源:毛坦厂SEO所属栏目:话题更新日期:2024-11-30

唯识学

老师早上好! 读书笔记: 般若学与唯识学是佛学两大基本观点,阅读《中国怫教史》,梁武帝时期的高僧大德真谛法师,他诠释了两者深刻的内涵。 从宗教哲学作粗浅的理解,两者主要区别在于它们对“空”的理解和应用方式不同。‌ 每天早晨写点读书笔记,将所学,所思,所悟,所得,用集中文字表述出来。 一,般若学,梵文为Praj㱄,意译为“智慧”、“智度”等,是佛教中关于“空”的哲学体系。 般若学认为世界万物是由因缘和合所生,没有固定不变的自性,因此性空。 般若学的核心思想是通过否定和遮遣的方式来理解“空”,强调一切法无自性、无二、不可得,即“空”是事物的本质‌。 二,唯识学,梵文为Vij㱄na,意译为“识”,是佛教中关于“识”的哲学体系。 唯识学认为一切现象都是由“识”所变现,强调“识”的作用和功能。 唯识学将一切现象分为三种性:遍计所执性、依他起性和圆成实性。 遍计所执性是指凡夫对外境的错误认识:依他起性是指唯识性的缘起性;而圆成实性是指真如,即心性自空。 般若学侧重于通过否定和遮遣的方式来自理解“空”。 而唯识学则从“识”的作用和功能来诠释“空”。 两者在理解和应用上有明显的区别。 “缘起性空”,“明心见性”,“色不异空”,“见性成佛”等许多佛教名词,缘自于般若学和唯识学的佛教经典。 冯友兰将人的认知境界划分为四重:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。

佛教八识:心之八大部门 佛教唯识学将我们的心分为八个部分,称为“八识”。这就像一个公司有八个部门,每个部门都有不同的职责。让我们一起来了解这八个识吧: 眼识 𐟑€ 眼睛是我们的视觉器官,能够看到外界的各种事物。就像照相机一样,眼识将外界的信息传递到我们的心中。 耳识 𐟑‚ 耳朵负责听到外界的声音。它像一个录音机,只能接收信息,但不能分辨。 鼻识 𐟑ƒ 鼻子具有嗅觉功能,能闻到各种气味。但它只是负责接收信息,不分别不执着。 舌识 𐟑… 舌头能感知味觉,但只能接收味道的信息,不能辨别是甜、是咸、是苦。 身识 𐟤𘊠 我们的身体具有触觉功能,就像小区门禁的感应器一样,有感知的功能。 意识 𐟧  意识不能接收外面境界的信息,但它具有认识抽象概念和思考分别的功能。当前五识中的任何一个开始工作时,意识就开始起作用了。 末那识(意根) 𐟌𑊠 末那识也叫意根,是我们产生意识、心念的根本。它依据第八识储存的资料,对第六识的意识加以衡量,从而产生自我意识,造成无量无边的烦恼。 阿赖耶识 𐟌€ 阿赖耶识是梵语音译,也叫藏识,相当于资料库、档案库、仓库。它是妄念和真心共同所在的地方。每一个有情的阿赖耶识就是被染污的佛性,其功能是不生不灭,但内容却常有生灭。 每一个有情的阿赖耶识(第八识,又名含藏识)就是被染污的佛性,其功能是不生不灭,但内容(受薰的各种业报种子)却常有生灭。比如,由五识(眼耳鼻舌身)接受了一个外界影响,比如杀了一条鱼,然后第六识分辨,就成为种子形态收入含藏识,就算轮回亿万世也不会消灭,直至被那条鱼转世的补特迦罗所杀,名为报,这时旧的种子(杀鱼)就消失了,形成新的种子(被杀),所以叫怨怨相报何时了。 那情况就像失忆的人,他隔一段时间失忆一次,然后借了的钱总还是要还(这是世间的奇妙之处),不会因为他隔一段时间忘了,就不用还。他老是觉得自己命很短,生活不到几年,但仍是这样永远生活下去。无论是入地狱受痛苦,变懵懂的畜生互食,还是在人天善道做天王人王!

劝不要烹蟹! 唯识学 劝勿烹蟹  人一听说地狱之苦,都以为渺茫难信,不知世人烹蟹就是沸汤大狱景像,只是习以为常没有觉察罢了。当柴火一烧,锅中发热,此时群蟹,恐怖惊惶,全身烦闷。接着更热,就绕锅循行,都想爬出。接着大热,就互相践踏,神识昏迷。此时,浮在水上大痛难忍,沉在水下大痛难忍,挤压不动大痛难忍。没有多久,锅中沸水绕身涌注。注目,则如热钉烙眼;注背,则如沸铁浇身。如此受苦无量,然后含冤命尽,全身发赤。痛苦啊!众生只不过为了瞬息间的美味,就造下如此无边业障。假使诸佛菩萨,用天眼来看,那么此人与蟹从无量劫来,曾经互为父母兄弟六亲,只因为改头换面,不再相识,因此互相造业,互相杀害,以至于互相报怨,永无终止。普劝一切众生要发慈悲心,先实行忠恕之道,彼此体谅,贪婪就化为慈悲了。  𐟙嗡班匝萨埵吽𐟙

我从不相信念佛会有什么用。 唯识学 “我念佛只是念佛,从没有任何其它念头。我不知念佛有什么用,所以,不为任何目的而念,自始至终,一片空白。--《寿命是一点一滴努力来的》”今年七、八月间,我因地中海贫血症,引起下肢严重溃烂而逐渐坏死,经过三家大医院诊断,都认为非截肢不可。我因“身体发肤,受之父母不敢毁伤”,而请求主治大夫准我请假回家以征求父母同意。大夫说:“如果您父母不同意,就可不用截肢了吗?”没想到我爸妈很开明,认为下肢既已溃烂到这般地步,大夫说该切也只好切了,又能奈何!我排定次日清晨七时开刀。我想,明天起我就是一名没脚的残障者了,我如何自己调适呢?我请家人用轮椅推我下楼去散散心...就在这时候,有个人丢了一卷不要的录音带,据说是为家人助念佛号的,但家人已经往生了,所以,拿下来,打算丢了。我捡了起来,觉得从自己出生到今天,身边总是外婆喃喃不断的念佛声,现在外婆也往生了,不禁唏嘘地自己叹气...于是顺手便把捡来的录音带放进录音机里,跟着唱念阿弥陀佛圣号,隐约间似乎外婆就在我身边。就这样,我六神无主地一遍又一遍地念,想着外婆,想着明天就没了的脚,我好无奈、我好无助唷!...第二天,我一大清早六点多便被推进手术室,我的脚被倒吊着刷洗,一次又一次,细心到几乎连皮都快被刷掉了一层。这般刷洗后,大家便静静地等候着主刀的大夫,和麻醉师以及其它重要的助手。当时,我早已怕到有点神智不清,朦朦胧胧中,透过满眶泪水的眼睛,看着自己被倒吊着的脚,活像被宰杀的畜牲被倒吊在屠场上或市场肉架上一样。我不禁自己暗暗饮泣,我想,我一生从没伤害过任何人或任何有生命的东西,为什么今天会凄惨到这般地步呢?终于,主治大夫来了,带着五名助手。打开裹在脚上溃烂伤口的弹绷,突然一声惊叫,把我从半昏迷中吓醒,原来是主治大夫的声音:“这会是烂脚吗?怎么好好的?” 一大堆人全围了上来,你一句,我一句:“明明是烂脚,怎么不见了?”奇怪固然奇怪,主治大夫还是决定原封不动地把我推出手术室。随后会诊的大夫,也与主治大夫多次会商,并一再复验伤口,一致认为目前这种情况应可确定不用再动任何手术了。于是,正式通知我第二天办理出院...我实在不知道,或许永远都没有人能够知道,我那溃烂坏死到无法收拾的伤口,到底跑哪里去了?我真的是念佛念出神迹来了吗?如果我这不曾念佛的“现代科学人”所念的佛都这般有用,那一生十二万分虔诚礼佛、念佛的外婆和妈妈所念的佛,无疑地,必然更有感应。我想,我能存活到今天,或许这就是其中的一大理由吧?您念过佛吗?真这般有用吗?科学上可解释得通?医学上站得住脚吗?我一头雾水,十分莫名其妙,到今天虽然请教过不少宗教大师,却仍然百思不得其解,无法找到真正的答案。我听某些修行人说:“这是心诚则灵,无足为奇”,也有友人说:“这叫无念念,无修修,当然可以感应天地,而化腐朽为神奇”。不过,这些大道理似乎都太深奥了。整个事件对我而言,只是偶尔捡到一卷录音带,随口跟着念罢了。 𐟙南无阿弥陀佛𐟙

#认知觉醒# 学习唯识学和楞严经,搞清楚认知的底层架构逻辑,才能下手改进认知和引导认知突破。

男女之事,世人最秘,天地怎能一一知之? 唯识学 问:男女之事,世人最秘,天地鬼神焉能一一知之。?答:法界与心,原非二物。自心既知,十方世界悉(尽,全)知,岂特天地鬼神而已乎?水清而月现,鼠腐而虫生,何不细参其理。 𐟙南无阿弥陀佛𐟙

好色之士,后世每堕女身,何以故? 唯识学 问:好色之士,后世每(常常)堕女身,何以故?答:淫者意中,念念有一美女。情之所牵,其音容笑貌,常摹(模仿)美女之娇态。以故阳气渐消,不觉形随心变。问:淫男念念想女,后世若必堕女身。则淫女念念想男,后世反可得男身矣。女何幸而男何不幸?答:转男为女,堕落也。转女为男,超生也。同造堕落之因,决无独受超生之果。譬如两人登山,一人过于视下,忽然失足(掉到山下)。一人过于视上,忽然失足。视下失足者,固堕(掉下来,坠落)至山下矣。岂视上失足者,必堕至山顶耶。 𐟙南无阿弥陀佛𐟙

「预测超话三枚铜钱超话」 佛家法相宗唯识学说,把梦境、寂照、初定诸境界中出现的完全没有客观存在性、独立而生起于大脑中的内在景象叫做独影境或独头意识(潜意识),它与前五识(眼、耳、鼻、舌、身)不相干,是由第六意识“妄想分别”而生起的幻觉与幻境。道家基于能量(炁)角度对幻境描述为:“神动炁即动,境界现出来。”神意(独头意识、潜意识)于静寂中的活动,在炁(内光)的帮助下而造化出了不加控制的虚幻境界,此乃功境进入较深层次时的炁化现象。神念是工画师,炁(内光)为原材料,故念动景即显,念寂境即灭。

为什么要佩戴佛珠?(感人肺腑) 唯识学 “佛珠”的本意是“弗诛”,戴在身上随时提醒我们,不可诛杀任何有性命的东西,包括人、动物、植物,而且要想尽一切办法来维护对方的生存,让他们也能安心地活下去。有些人原本有很长的寿命,可是他却诛杀太多的小生命,使这些小生命都没有能够活到他们该活的岁数,所以,神把这笔帐记到他身上,把这些小生命短少的岁数,从他的寿命中,扣除了,因此,他便变得很短命。有些人原本只有很短的寿命,可是他不但很疼惜一些大小动物、植物的生命,而且很有爱心地照料他们、呵护他们,使他们的寿命延长了、增加了。这些延长的、增加的寿命,神也分毫不少地算在这人的生死簿上,使他的寿命也随着延长了、增加了。人之所以会死,不是因为他得了不治之症,而是因为他的阳寿已尽。很多人车祸死、坠机死,或各种意外,而突然一命呜呼。这些人并没有得什么不治之症,但该死的时侯,也一样死了。人应该自己去努力一点一滴地延长增加自己的寿命,为延长寿命与增加寿命最好的方法,便是不杀生,而放生。当您不杀生,阎罗王也必不杀您,而当您放生时,阎罗王也必放您一条生路,让您活下去。我是一名绝症病患,出生时便得了海洋性贫血,而被医生宣告死亡。我的骨髓没有造血功能,所以,不到周岁便靠输进别人的血液来维持危脆的小生命。我外婆和我母亲,曾走遍全省各大小角落,访求名医和秘方,希望能治好我的病,但直到今天,仍然是“医药罔效”,除了消极地输血外,还是输血。我外婆和我母亲千叮咛、万叮咛,总是要我不可伤害任何有性命的东西,要我想尽办法来保护一切有性命的东西,让他们平安地活下去,这是一命抵一命,并为我带上佛珠,以提醒我,千万不可犯杀生戒。我从小便经常昏迷不醒或休克。医生总是警告我妈说:“这孩子没有明天,没有未来。养也是白养,活也是白活,何必花这么多钱来硬撑呢?不如放弃算了,也才不会拖垮一家大小的生活和生计。”但我还是活了下来,虽然很辛苦、很辛酸。很多人间我:“您能存活到今天到底靠的是什么?”我说:“佛珠:永不杀生的誓言和终身戒严。” 𐟙南无阿弥陀佛𐟙

保护自己最好的方法。 祖古颜班 唯识学 佛陀教育我们要利益众生,大慈大悲,实际上是在告诉我们保护自己的方法。不想别人骂你,你就不要骂别人;不想别人讲你的是非,就先管好自己的嘴,不要讲是非;不想让别人骗你,你就不要贪。  常常有人给我打电话说:“上师,我又被骗了!”其实,不是你的亲朋好友、冤亲债主骗你,大部分是因为你的贪念作祟。人家告诉你“把钱投过来,有高利润给你”,心就动了,钱可能很快就没了。 贪念是最大的苦难来源,是从我们内心产生的,不是由别人造成的。“你不要贪”的意思就是:当你情况好的时候,有余力就去帮助别人,不要求回馈,努力去做;当你能力不及的时候,就要保护好自己。 ...完美的境界里,思想永远是崇高的,所以,我们每个人都应该尽量让自己变得更完美。伟大的佛法,能调伏人心。如果你信因果,就会担心,前面造了这个因,后面就会有那样的报应,于是就会约束自己,不去做贪赃枉法的事。 因果并不遥远,也不复杂。你不触犯法律,自然就不会受到法律的制裁;不作恶,自然就不会受恶报。所以,保护我们自己最好的办法,就是不做坏事。 𐟙南无阿弥陀佛𐟙

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