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亩字草书最新视觉报道_个字的草书(2024年12月全程跟踪)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

亩字草书

每天认识一个名人故居|王铎和他的洛阳故居的故事带你每天认识一个名人和故居 𐟔ˆ今日讲解：洛阳王铎故居洛阳王铎故居位于河南省洛阳市孟津县会盟镇老城村，是明清大书法家王铎的宅第。故居集林苑建筑之巧，包含亭台楼榭、曲径回廊和奇花异草，布置精巧，匠心独具。园内种植有王铎喜爱的竹子、梧桐、梅花和藤萝等植物，各处景观均由王铎亲自命名。故居曾因历史变迁和战争纷扰受到严重损毁，后于1998年按原貌修复重建，现占地面积180余亩，建筑面积5000余平方米，主要由故居和宅居园林组成。 ✅王铎的历史故事𐟑㊢œ…洛阳王铎故居的基本概况王铎是谁❓ 王铎(1592年-1652年)，字觉斯，又字觉之，号嵩樵、十樵等，是明末清初的著名书法家。他出生于河南孟津，明天启年间中进士，官至礼部尚书、东阁大学士，入清后继续担任高官。王铎在书法上造诣深厚，工于真、行、草书，笔力雄健，布局巧妙，被誉为“神笔”。他的书法作品不仅在当时备受推崇，而且对后世书法产生了深远影响。此外，王铎还是一位多才多艺的文人，他的诗画作品也颇有成就。洛阳王铎故居的历史知多少❓ 王铎故居的建筑风格独特，中堂与后堂之间有过亭，屋顶铺小青瓦，风火墙上有精美的堆塑造型。内部装饰亦十分讲究，格门、花窗等均有精细的工艺雕刻。故居内还陈列了王铎读过的诗文和用过的物品，为小伙伴们提供了更直观的了解王铎生活的机会。 𐟚‡交通：可乘坐307路公交至老城站。 𐟕开放时间：08：30-17：30 #书法文化# #王铎故居# #历史建筑# #洛阳旅游# #河南旅游# #文化遗产# #名人故居#

南京瞻园：太平天国历史的活化石 𐟏ž️ 如果你有机会来到南京，一定不要错过瞻园。这座古典园林可是大有来头，它是明代的“江南四大名园”之一，和苏州的拙政园、留园以及无锡的寄畅园齐名。它的历史可以追溯到朱元璋称帝前的吴王府，后来成了徐达的府邸花园。因为欧阳修的诗句“瞻望玉堂，如在天上”，这里被命名为“瞻园”。明代时，它被誉为“南都第一园”。现在，这里不仅是全国重点文物保护单位，还是5A级旅游景区。说到瞻园，就不能不提太平天国时期的历史。当时，这里曾是东王杨秀清的王府。园中还设有太平天国历史博物馆，是中国唯一的太平天国专史博物馆。你可能会在电影或电视剧中看到《红楼梦》和《新白娘子传奇》中的白府，它们的取景地就在这里。 𐟌Ÿ 瞻园的看点 𐟌Ÿ 扇亭：这是世界上最早的空调建筑，古代的“空调房”。仙人峰和倚云峰：这两座太湖石峰可是瞻园的标志性景观。静妙堂：建于明代，可以俯瞰整个西瞻园的美景。南北假山：瞻园以假山闻名，全园面积只有8亩，假山就占了3.7亩。籁爽风清堂：这间单檐歇山式建筑，名字取自沙孟海的书法作品。虎字碑：观鱼亭入口处的巨形草书“虎”字碑，是王府中的镇宅之宝。 𐟒력䪥𙳥䩥›𝥎†史博物馆 𐟒늨🙤𘪥š物馆由太平天国史学家罗尔纲在1950年主持筹建。馆内收藏了2800多件太平天国文物，10000多张照片，2000多卷宗档案和6000多册图书。博物馆的“太平天国历史陈列”分为4个展厅，详细介绍了太平天国的历史背景、金田起义、建都天京、制度政策、坚持斗争、抗击侵略、保卫天京和前仆后继等重要事件。 ✨ 重点文物 ✨ 钦定士阶条例：这是太平天国颁刻的官书之一，封面题有“天父天兄天王太平天国辛酉十一年新镌”。团龙马褂：太平天国高级官员的官服。镇库钱：黄铜铸造的货币，正面刻有“太平天国”，背面刻有“圣宝”，铸造精良。 ⭐️ 参观信息 ⭐️ 地址：秦淮区瞻园路128号开放时间：周二至周日（周一闭馆），白天8:30-17:00，晚上17:00-21:00 门票：白天30元，晚上70元交通：地铁一号线三山街站或地铁三号线夫子庙站游玩建议：瞻园不大，2-3小时就能逛完。总之，瞻园不仅是一个美丽的园林，更是一段历史的见证。无论你是历史爱好者还是喜欢美景的人，这里都值得一游。

李旦：从皇帝到“蛋”的传奇唐玄宗李隆基是怎么上位的？这还得从他老爸李旦说起。李旦这哥们儿，简直就是政治斗争的牺牲品。他一生被立了两次皇上，一次储君，但也让了两次皇上和一次储君。第一次让位给他妈武则天，第二次让储君给他兄弟李显，第三次又让位给他儿子李隆基。所以，最后，蛋终于成就了鸡（不是字面意思，别误会）。李旦内心OS：放过我吧，我不想当皇帝，只想做个人，蛋，真的累了。李隆基上位后，重用了姚崇、宋璟、张说等十几个丞相，那时候政治清明，文化繁荣，外交稳定，农业发展繁荣，生产力发达。举个例子，现在种地还用的曲辕犁，就是那时候产生的。为什么开天盛世这么牛掰？用数字说话：占地面积：1237万平方公里。北到贝加尔湖，西到咸海，南到南沙群岛，总之一个字“大”。人口：7000万。当时世界人口总共就两个亿，等于三个人里就有一个中国人。长安人口100万，可能觉得还没沈阳多，但当时法兰克王朝人口才200万，整个北非才不到300万。人均耕地：9亩。是现在人均耕地的八倍，完全不存在吃不饱饭的问题。那时候最大的粮仓700米见方，粮食吃不完怎么办？酿酒啊，于是催生了一大批酒蒙子，不是，文人！诗有李白杜甫白居易，书法有张旭颜真卿怀素，画有吴道子。据说张旭看到了孙大娘舞剑灵感来了，头发蘸墨墙上挥笔，不，挥头悟出草书真谛，就是不知道那时候的洗头膏去污效果咋样。墨汁表示不服：人家本来是焗油膏。藏书：52915卷。后人常说的四部，就是以那时候的书做的蓝本。据说洛阳和长安各藏有有四部书，分为甲、乙、丙、丁，排列经、史、子、集四库。史称“开元文集最备”。既然经济社会繁荣到一定程度了，皇帝就得封禅了。唐玄宗带着仪仗队去了泰山，大笔一挥写下了纪泰山铭，这个铭现在还在泰山的石壁上。唐玄宗还组织了世博会，各地特产在广运潭展出，岸边大婶换上漂亮的衣服唱歌助兴，这时候，人群中出现了一个身影——李林甫。这个鬼影开启了盛极必衰的故事，江山与美人，唐玄宗的天平会最终偏向哪端，欲知后事如何，点赞下次分解。冷知识：开天盛世来源于唐玄宗的开元和天宝两个年号，天宝前期也是盛世，初中课本上的开元盛世是习惯叫法。每天更新历史故事，欢迎关注！

太搞笑了！我兄弟一上来就把前两句读成“想在山百马亩田，种花种学种秋果”，念完还一顿的输出：“这咋感觉读不通顺啊！字没错啊！”我再旁边一直偷笑，就这水平，没点眼力劲儿，真的也没谁了… 他平时就喜欢研究诗词文字之类的，别看他是理科男，但内心总有一个文学作家的梦。兴趣是一回事，现实总是啪啪打脸，认字老是猜错，就跟猜谜语似的，运气好就能猜对，运气不好就犯迷糊。不过看他兴趣盎然的样子，也不好打击他。把“间”字看成“百”，把“有”字看成“马”，还有那个“闲”字他也不知道是草书字体。咱平台上有没有熟读诗书或者有书法基础的前辈朋友们呢，给指点指点迷津呗！#一起来过万圣节# #我要上热门#

丰坊：书法狂人的传奇人生丰坊，字存礼，原名坊，后改名为道生，字人翁，人称人叔。他是明朝时期浙江鄞县人，官至礼部主事。丰坊性格孤僻，玩世不恭，喜欢挑战传统。丰坊家族在鄞县是个大姓，历代都有官职，出了不少名人。丰坊自己博学多才，尤其擅长书法。他家有万卷楼，藏书数万卷，还有千余亩田地。他为了购买法书名贴，甚至把田地都卖了。他夜以继日地练习书法，终于成为了一位书法大家，五体皆能。晚年，他更是沉迷于书法，几乎达到了痴迷的程度。黄宗羲在《丰南禺别传》中形容他：“读书注目而视，瞳子尝堕眶外半寸，人有出其左右，不知也。”丰坊不善治家理财，后来家财丧失殆尽。他的万卷楼藏书中的宋椠和写本，被门生窃去十之有六，后又遭大火，所存佳本已不多。丰坊与天一阁的范钦交往颇深，早时范钦曾从万卷楼抄书，丰坊也为范钦作《藏书记》。因此，万卷楼劫余之书尽售与天一阁，这是顺理成章的事。丰坊在藏书史上留下“恶名”，是因为他伪造了不少“古书”。如《河图》石本、《鲁诗》石本、《大学》石本，他谎称是其祖先清敏公在北宋间得之于秘府；又有朝鲜《尚书》、日本《尚书》，谎说是其曾祖丰庆得之於驿馆。吴焯在《绣谷亭薰习录》中评说：“其著述未免欺人，其翰墨洵可传世也。”全祖望在《天一阁藏书记》中则讥为“贻笑儒林，欺罔后学”。从现代心理学观点来看，丰坊恃才傲物却怀才不遇，以至於滑稽玩世，徜徉自恣，目空古今。再加上“晚得心疾”，故意做出一些自以为骇世惊俗的事来。晚年穷困潦倒，贫病交加，甚至寄居萧寺，客死僧舍，令人叹惜。丰坊善用枯笔，腕力强劲，但风韵稍乏。时詹景凤评其书：“五体并能，诸家自魏晋以及国朝，靡不兼通，规矩尺从手出，盖工于执笔者也，以故其书大有腕力，特神韵稍不足。”尤擅草书，亦工篆刻，善画山水。著有《书诀》。《逍遥游》诗卷是嘉靖年间为友人所书，自然俊美，儒端绝俗，属“筋书”多骨微肉者。

永嘉书院：国风与历史的交响曲 𐟎𖊥𐘥𐁧š„线装书册，字里行间、篆隶行草，沉睡在浙东的树影里。白墙青瓦、绿水清山，仿佛一千年梦太深。江当阔处，春到极头，醒来一场归路相逢，挥泪长叹，心中有恨。金坑山麓，骆驼峰下，羲之墨染梅林朱颜，作一幅晋朝的龙凤舞，笔走龙蛇，书画压案。九道弯回，木屐声声，谢公诗映永嘉青绿，存一本南国的赋比兴，平平仄仄，诗韵满山。是谁引这一江清音透亮，让一台丝与竹的演奏刹那间变得多余？是谁种那一壑翠色千里，让园外的几多胜景不经意都放下了矜持和傲慢？碇步百齿，梳楠溪丝发之秀飘飘，爱岛一坠，挂清江脖颈之沉甸甸。永嘉的那条母亲河啊，倒映耕读小院的灯火如昼、银汉无光！金珠流瀑，上溯重重桃花之远，洞天通幽，下连隐隐涧谷之深。山腰的那座尚书院哟，窗前先贤遗风在，“向来游旧今亡恙”？借《诗经》之风雅颂，冠江风圆楼一轮明月，借《水浒》之快活林，邀三角木屋漫天晨星。让一个千里之行，安睡于五千亩鸟语花香，松涛竹影。莫畏世事艰，正道沧桑！高了南国儿女之壮志，开“东南邹鲁”先河，“黄祐三”筑一江幽梦！能不忆江南？麦香溪肥！硬了寒门进士之风骨，引“中原文化”精髓，“元丰九”纵满腔豪情！是谁轻划长篙，踏汉赋之韵律，听一曲《凤求凰》百转千回，沉思在凤凰渡？是谁怀揣《习学记言序目》拾级登塔，“全与好人修实地”，“悲歌记土风”，却难抚平那颗起伏的“水心”？水上舞台，悠悠国风徐来，尊师重道代代传承。思文阁，“义利之辩”再起，永嘉学派光照千秋。一馆奇石，凝聚华夏九百六十万平方之历史传说，默默诠释着“天人合一”的奇迹。几窟石洞，深藏黄炎五千年之非物质文化遗产，静静闪耀着“瓯越艺林”的光辉。开“功利”之微言，农商并重、通商惠工，举“义利并举”之旗帜，经济结义、治国经邦。持“公义与爱”之价值观，奏响中国新时代主旋律，扬“温州人精神”，践行“两山理论”，建设“未来乡村”。寓文化于山水，融奢华于自然，引高端于大众，“百年书院”梦已步步逼近。于是摩肩接踵，只缘楠溪“三百里山水画卷”的秀与美。所以前赴后继，唯探一千年永嘉学派思想的高与深。 𐟌🀀

元旦节假期已经来临小伙伴们是不是还在为出去游玩而纠结铛铛铛！不用纠结啦！今天小编给大家推荐一下营山的美景快带上家人朋友一起去玩吧！明德茶山→太蓬山国家森林公园→多彩千坵旅游景区→耕读原乡ⷥ…𔤺‘景区→进士文化旅游景区→进士之谷→红九军政治部旧址→骆市镇圣水村【明德茶山】明德乡种茶历史悠久，相传已有300多年历史。清代乾隆年间曾作为贡品进贡朝廷，乾隆皇帝品尝后，大加赞赏，挥毫题字：“水可明心茶可明德”，明德茶叶从此名噪一时。走进营山县明德乡，沿着山间公路来到陈大寨山上，放眼望去皆是郁郁葱葱的茶山。茶园分布在各个山头，墨绿色的茶垄一排排错落有致，层层叠叠、延绵起伏，好似波浪翻涌，漫山遍野，绿意盎然。【太蓬山国家森林公园】国家级森林公园太蓬山，又称绥山，位于营山县城东北47公里的太蓬乡境内，因其形状如同“海中蓬莱”而得名。站在高处眺望，太蓬梯田波涛、汹涌起伏、一浪高过一浪，一层叠上一层，景色独特、气势壮观。【多彩千坵旅游景区】这是一片多彩的土地，绚丽多彩是千坵村的一大特色。纤巧袖珍的梯田层层递进，盘旋蜿蜒，一层一花簇，一层一果圃，一层一诗篇……千坵八景一水芸涧、幽簧桥、听雨阶、沁香榭、银粟滩、落虹坡、大关阁、漫花堤尽收眼底，兰花篱园、桂花篱园点缀其间。【耕读原乡ⷥ…𔤺‘景区】景区集耕读文化、创新农耕、地域特色为一体，以“春夏秋冬”四季节为入口、“日月风云”四创意为景观台、“天地人”三才为节点，兼具“渔樵耕读”“琴棋书画”等节点景观工程。景区主入口设置在县城一环路与兴云村乡道交会处，“耕读原乡”四个草书大字镶嵌的竹墙矗立在路口的一块大草坪上，在阳光的照射下，熠熠发光。竹墙对面有一汪静谧的湖水，四周是山水景墙，由稻田景观、荷塘月色、笔墨春耕、竹影人生等共同组成白墙青瓦水中盈，河田农趣画中藏的春耕繁忙景致。沿着宽阔村主干道前行，路边格桑花盛开，柚子树、梨树等枝繁叶茂，灰瓦白墙的民居掩映其中。山脚下，连片栽植的红芯王柚和中药材苗正茁壮成长。沿路可见农博园、日景观台、听风走廊等景观工程，三五成群的游客或散步或拍照。【进士文化旅游景区】《营山县志》记载：从宋至清，营山共产生57名进士，仅清朝就有26名。还有200余名举人、360名贡生。有“科第仕宦、甲于蜀都”之誉。营山县进士文化旅游景区以进士文化“勤耕力学，经世济民”为核心内涵，重塑进士人文场景，打造现代美学景观，创新融合文旅业态，延续千年营山崇学上进的深厚文脉，展现进士文化厚生惠民的时代魅力。【进士之谷（营山双实研学基地）】进士之谷坐落于1.5万亩的营山县朝阳稻香小镇，占地700亩，是集“学园、田园、家园、乐园和拓园”于一体的大中小学生劳动和社会综合实践（简称双实基地）及研学基地。是营山目前唯一市场化的研学基地。基地将生态农业与休闲观光相结合，让青少年亲身参与到农业生产活动中去，在实践中学习、在体验中游玩，在轻松愉快的氛围中完成农业知识科普教育。【红九军政治部旧址】红九军政治部旧址位于营山县新店镇红军街150号，距离县城15公里。这座坐北朝南、穿斗砖木结构的四合院瓦屋，始建于民国初年。单檐悬山式屋顶，内部有天井等多种建筑设施，天井下的空地上是一个大大的石雕五星，石雕五星背后是一块“红九军政治部旧址”的石碑。经历90年的风雨洗礼，这个四合院现已列为省、市文物保护单位，是进行爱国主义和革命传统教育的红色基地。【骆市镇圣水村】圣水村位于骆市镇东北部，距离场镇12公里，距离县城20公里，由原来的桂山村和圣水村合并而成。圣水河系流江河的一段，长约8公里，常年水流潺潺，两岸风光旖旎。为发展壮大集体经济，该村在外出学习考察、广泛听取各界意见的基础上，利用得天独厚的水源优势，采取“党组织+联合社+农户”的模式，启动了水上竹筏项目，建设集吃喝玩乐于一体的休闲圣水。去哪玩！营山一大圈景点等你来打卡！原文|无线营山

1898年，对于鲁迅而言是一个极其重要的转折点，这年，他不仅把名字由原来的周樟寿改为了“周树人”，还在经过考量后，决定离开浙江绍兴老家，前往位于南京的江南水师学堂求学。这年，鲁迅虚岁18岁，实岁17岁。鲁迅是个孝子，此时他的父亲周伯宜刚刚过世两年，其母尚在悲痛无助中，他为何突然在这时候毅然离家呢？这个问题的答案，鲁迅实际早在他的著作《朝花夕拾》第八篇《锁记》里讲到了。只是，鲁迅并没有说得太具体，他只说： “本家叔祖母一面教唆他可以窃取家中的钱物去花用，一面就散布谣言，说他坏话。” 实际上，除了《琐记》中“点到为止”的叔婶母的这类事，在这之前五年，鲁迅在老家累积了很多的“类似”恶心、难受、痛苦事儿。正是这些，让他最终下定决定离开绍兴跑到了外边。鲁迅离家前的第五年，即1893年，这一年，周家发生了大事：“鲁迅祖父、翰林周福清因为科举舞弊案而被革职下狱”。在旧时代，科举舞弊可是重罪，清朝的很多科场案一次下来能杀戮几十人，就连交通关节的人，也常有被判处死刑的。好在，清朝末年，科举舞弊抓得没那么严了，但周福清依旧免不了被革职、下狱。这桩大案出来后，周家地动山摇，衙门方面骚扰的同时，亲戚本家的嘴脸也都显现出来了。为了不牵连鲁迅兄弟，大人将他们兄弟安插到离城有三十多里的皇甫庄大舅父的家中避难。此时的鲁迅刚刚12岁，正是敏感时期，这种时候家里遭此大难，他的心情可想而知。后来，寄住在大舅父怡堂处的鲁迅，曾在这里被人称作“讨饭”，即乞丐。鲁迅听了这话后很受刺激，小鲁迅四岁的弟弟周作人曾在书籍《鲁迅的青年时代》里这样讲述这段过往： “他们说他（鲁迅）讨饭，这个刺激的影响很不轻，加上后来本家的轻蔑和欺辱，造成他的反抗感情，与他日后离家出外求学的事情也很有关连的。” 鲁迅与周作人好在，鲁迅在他大舅父家仅仅待了几个月，而且这几个月，也不全是不愉快和空虚无用。身为富家少爷的鲁迅在此间，初次感受到了人情冷酷，同时，他还接触了版画和小说。周作人后来说： “鲁迅在皇甫庄的这个时期，他影写（描摹）了《荡寇志》的全部绣像。这个模写本总数一百多页，一天画一页恐怕是不大够的。” 从周作人的叙述便可知道：鲁迅在皇甫庄的全部时间，几乎都在写写画画。鲁迅在用这种方式排解他的苦闷，但这种排解也间接培养了他的艺术才华。鲁迅一生对木刻版画极其感兴趣，也是源于此。大概五六个月后，因为鲁迅寄居的大舅舅家搬家的缘故，鲁迅跟着舅舅住到了小皋埠。在这里，因为认识了邻居“友舅舅”的缘故，鲁迅开始喜欢上了小说，他常常和友舅舅借小说看。风头过后，鲁迅和弟弟都回到了家里。回来以后，周作人发现鲁迅有了两个变化，一个是喜欢买新书，一个是继续影写图画。这两个爱好，持续了一生。周作人还发现：从这以后，鲁迅买新书不仅仅是买小孩看了玩儿的图册了，他开始买现今所称祖国文学遗产的一部分了。鲁迅家道中落以后，他家的主要收入来自二十多亩水田所得的租谷，但这个租谷也仅够一年的吃食费用，平常还好，若家里有些急难事，那经济就会相当困境了。 “屋漏偏逢连夜雨”，就在这个节骨眼上，鲁迅的父亲周伯宜得了重病了。病后，周伯宜不仅常吐血，还双脚发肿乃至无法走路，后来，肿胀逐渐胀到肚腹。起先，医生认为是肺痈（现今的肺结核），后来医生又认为是臌胀。父亲生病期间，身为周家长子的鲁迅变得异常忙碌了。他一面要读书学习，一面要帮家务，一面又要跑街。鲁迅家离街上有五六里路，在那交通并不发达的年月，他不得不经常走一小时来回。鲁迅跑街经常是三件事，一是抓药，一是买办，一是去当铺。之所以买办也要鲁迅亲自跑，自然因为家里请的帮工太老实，买东西经常“不在行”：货色差，价格还贵。鲁迅亲自上街买办也难免被坑，这是因为商人除了欺侮乡下人赚钱外，还会恭维少爷老爷，只是手段不同一点罢了。 “上街给父亲买水果”也是鲁迅的差事，不过，这种买办稍微好些。和水果店主熟了以后，他们还尊称他为“小冷市”（少掌柜），这让鲁迅心里分外好受。鲁迅上街最不喜欢做的差事是第三件：去当铺。周伯宜病了后，周家经济一落千丈，为了给父亲抓药，鲁迅免不了要拿家里值钱的东西去当钱。清末的当铺，表面是“惠民”，实际上是高利贷的一种。你当出去的东西必然贱价，而一旦你要赎回，则必然是几倍甚至几十倍不止。当铺定然是鲁迅最不欢喜的存在，别的不说，单只说“设备”，就够吓人了。每个当铺的店面都很特别：进当铺时，得经过一个坚固的墙门，然后走过小门，看到一排高得异乎寻常的柜台。民国当铺当铺柜台有多高呢？这点，周作人曾做过详细的描述，他说： “（柜台）大抵普通身材的大人站上去，他的眼睛才够得着看见柜台面吧，矮一点的便什么都看不见，只得仰着头把东西往上送去。” 鲁迅的身高不高，可以想见，站在这样的柜台把东西往柜台上送时，他一定是非常吃力而且觉得心里憋屈的。关键，绍兴当地当铺的伙计徽州人居多，他们在当地被称为朝奉，因本身自高自大，加上依恃主人是地主土豪，来当的又都是穷人，所以总显出一副傲慢的神气。鲁迅和这些人打交道，难免受白眼和嘲讽。当铺的所用的“当票”也很让鲁迅受不了，这些当票票面原印有简单规则，可当铺为了“含糊其辞”，特意将介绍规则的字弄得异常模糊。当票空白处的物品和钱数，则使用比草书还难看懂的“草字”。至于当票上的措辞，那就更加奇葩了，如是一件羊皮女袄，票面上的字读出来便是：“光板无毛破皮袄一件”。如果是银饰品，票面则写“云低银”类似。这样一来，每次鲁迅上当铺时，拿去当的明明是最值钱的物件，可票面上显示的却是“破铜烂铁”一类。当铺这样做，自然是为了更好地欺诈客户。相比去当铺，上药店抓药也同样让鲁迅难受。父亲生病的三年间，鲁迅是药店的常客。父亲的病一天比一天重，可那些所谓的“名医”却始终未诊断出他究竟是什么病症，这让鲁迅觉得非常沮丧。鲁迅与此同时，“名医”的药方也让鲁迅头痛不已。鲁迅在《朝花夕拾》第七篇《父亲的病》中对此有过详细讲述，他曾这样写道： “我不知道药品，所觉得的，就是“药引”的难得，新方一换，就得忙一大场。先买药，再寻药引。” 至于鲁迅口中的“难得的药引”，则真真令人大开眼界，单就鲁迅文章中提到的“奇药引”就有：“原配蟋蟀一对”，“经霜三年的甘蔗”，“平地木十株”等等。鲁迅是个孝子，所以即便名医所说的药引他闻所未闻，他也会设法去找寻。这些药引都是极难找寻的东西，单就找“平地木十株”就让鲁迅费尽了心力。《父亲的病》里曾详细讲述过鲁迅寻找“平地木十株”的过程，最初，因为不知道这个药引到底是什么东西，所以他只得各方打探。可他问了药店，问了乡下人，问了卖草药的，问了老年人，问了读书人，问了木匠等等，他们全部摇头了。一筹莫展之际，鲁迅想起了一个远房叔祖，他想起此人爱种花木。跑去一问，叔祖果然知道。原来，这“平地木十株”说的是：生在山中树下的一种小树，能结红子如小珊瑚珠的，普通都称为 “老弗大”。鲁迅为父亲寻药的具体过程，他没有太多赘述，但后世不难想象他曾为此做的努力。“药引”尚且如此麻烦，具体的药就更加了，鲁迅在《父亲的病》里写过他找一种叫“败鼓皮丸”的药丸的具体。民国时期的药店可叹，鲁迅即便把这所有的稀奇古怪“药引”、药物全找来给父亲服下了，父亲的病却也丝毫未见起色。此时的鲁迅终于对“经霜三年的甘蔗”之流，逐渐失了信仰，采办药引也再没有先前一般踊跃了。鲁迅的二弟周作人认为，名医之所以开出这些稀奇的“药引”，目的显而易见：让人找不到药引，从而掩盖自己医术不行的事实。鲁迅在被折腾得死去活来后，也终于看明白，这些所谓的“名医”，无非是各种想法赚取病人的钱财罢了。最让鲁迅哭笑不得的是，这些名医见自己的伎俩被识破之后，还会来一句： “我想，可以请人看一看，可有什么冤愆……医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是前世的事……” 名医这话，鲁迅和父亲周伯宜都听明白了：这是让他们求神呢！鲁迅和父亲听到这话后的反应一致：沉思一会儿后，摇头。眼见父亲病情一天天加重，一直在旁边照顾的鲁迅心疼极了。看到父亲喘气颇长久，听得很吃力的鲁迅竟会想：“还是快一点喘完了罢！” 可鲁迅毕竟深受传统思想的影响，所以这样想完后，他心里又分外难受，《父亲的病》里他曾说： “立刻觉得这思想就不该，就是犯了罪；但同时又觉得这思想实在是正当的，我很爱我的父亲。便是现在，也还是这样想。” 1896年，即鲁迅15岁那年，年仅35岁的周伯宜终于走到生命的尽头了。周伯宜去世那天早晨，住在一门里的衍太太进来了。这个精通礼节的女人告诉鲁迅：“你们不应该空等着……” 于是，鲁迅便在衍太太的指导下：给奄奄一息的父亲换衣服；将纸锭和一种什么《高王经》烧成灰，用纸包了给他捏在拳头里…… 今天的世人都知道，人死前要尽量地平静，这样才能减少临终者的痛苦。可年少的鲁迅却因为不懂这些，竟在衍太太指导下不断地“折腾”父亲。父亲快断气时，衍太太竟还逼着鲁迅“喊魂”，其目的是为了从死神手里把父亲抢回来。鲁迅当时六神无主，也只得听衍太太地大叫“父亲，父亲”。衍太太不断催促鲁迅大声叫后，鲁迅看到父亲原本平静的脸忽然紧张了起来，他的眼微微一睁，仿佛有一些痛苦。衍太太见状却丝毫不觉得自己给临终者造成了痛苦，她继续一个劲催促鲁迅：“叫呀！快叫！大声，大声！” 鲁迅于是继续大声叫道：“父亲！父亲！” 这时候，鲁迅看到父亲脸上的痛苦更多了，他用尽最后一丝力气低低地道：“嚷什么呢？不要嚷……不……” 周伯宜听着鲁迅的哭喊急喘着气，他看起来很难受。直到好一会后，周伯宜才终于恢复了原本的平静原状。可鲁迅却还在大声地哭叫“父亲，父亲”，一直到他完全咽气。少年时，鲁迅以为“真的是自己喊魂声音不够大，才导致父亲离开”，可留学日本，对医理等等有了系统学习后，他才知道：自己当日的叫喊，是在给父亲增加痛苦。《父亲的病》一文的最后一句里，他用近乎忏悔的语调写道： “我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。” 鲁迅周伯宜离世的最大遗憾是：“没能完成重振家业的责任”。父亲死后，年仅15岁的鲁迅，毅然将这个责任扛到了肩上。自然，父亲死后的葬礼，也是由鲁迅牵头主持。那几个月里，鲁迅几乎没有空闲时间。也是直到此时，他才知道封建的丧葬习俗各种有多么地繁琐。父亲死后，身为周家长子的鲁迅不得已代表自己这一家和族人中的十多户族人议事。既然周伯宜已经死了，鲁迅这些名义上的长辈又怎会对他客气呢！这期间的鲁迅，不断被“长辈们”逼着表态。其目的，自然是为了能夺取更多的利益。 1897年，家族开会分房，分给鲁迅他们的既差且小，鲁迅拒绝签字遭到叔辈们斥责。可怜鲁迅一面承受着丧父之痛，一面要承担重振家业的责任，一面还要被家族的长辈欺侮。此间的鲁迅，真真见识了人性险恶、世态炎凉。正是在父亲去世这年，鲁迅开始记日记，这个习惯，一直持续到他离世。鲁迅记日记，一来是为了记事，二来，多是为排解心中的苦闷。无疑，“丧父”是鲁迅一生的分水岭。父亲的离世，意味着鲁迅世界里的“权威、秩序、纪律的消亡”。对任何人而言，父母都意味着一定程度的“束缚”。一向对鲁迅严苛的周伯宜，对鲁迅的束缚程度是极其深的。鲁迅曾在《五猖会》对父亲的严苛表现出了不理解，他写道： “期盼已久的迎神赛会终于来了，可临出发前父亲却命令我背《鉴略》，虽然我最终完成了父亲的任务，但出发前的兴奋劲却一扫而尽，我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。” 父亲的严苛管制让鲁迅喘不过气，也让他在做事时有了更多顾忌，毕竟，他是个孝子。来自父亲的束缚没有了之后，鲁迅颇有点像“冲破了封印”，他后来敢于批判封建礼教、传统，也基于“代表权威等等的父亲之死”。另一反面，传统中医的欺诈、族人的欺凌、封建礼教对他的迫害等等，也加剧了鲁迅内心的反叛意识。鲁迅所以，父亲死去一两年后，他果断放弃了当时一般读书人的三条路，即读书做官（科举）、做官僚”“幕友”(俗称“师爷”)、经商。他毅然选择了当时最被人看不起的一条路：进“洋学堂”。在当时的中国，进“洋学堂”，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当。

成都周边的秘境：光严禅院 𐟏䥯𚯼š光严禅院 𐟓 地址：崇州街子古镇旁的凤栖山半山腰 𐟒𐠨𔹧”诼š停车费10元，清洁费2元/人 𐟓㠦𓨦„事项：山路狭窄且弯道多，开车时请减速慢行。国庆第五天，我们决定去成都周边吸吸氧。虽然被日式茶室种草，但实际体验并不如预期。茶室的服务和茶具都让人失望，甚至点单后20分钟都没有反应。于是，我们决定去隔壁的古寺看看。 𐟙Š 意外发现：光严禅院原本对寺庙没有太多研究，但光严禅院给我们留下了深刻印象。寺庙虽小，但细节之处让人喜爱。人少且禅意浓厚，仿佛这才是寺庙应有的样子，让人心情平静。 𐟓𘠦‹照建议：古寺适合安静地游览，建议穿汉服拍照，效果会更好。 𐟓œ 古寺历史：光严禅院始建于晋代，原名常乐庵。隋文帝时期赐名光大严明匾。唐武宗时被毁，唐懿宗咸通五年由善思和尚重建，改名常乐寺。宋时名为翠围寺。明朝永乐年间，为避“乐”字之讳，蜀献王朱椿奏请敕赐寺名“光严禅院”，故又名光严寺。康熙皇帝曾为其御题“光严禅院”匾额。该寺历经多次损毁和重修，因年久寺古，后人俗称古寺。 𐟌𒠧‰𙨉𒯼š光严禅院隐于一片古森林中，四周是近千亩的参天古柏、古楠、古杉、古银杏等，宛如一个天然大氧吧。寺院下的梅花寨休闲度假村，在冬日里各种品种的红梅和乌梅相怒放，使梅香深处的古寺更显凝重和灵性。寺中重檐飞阁、古朴幽雅，寺门悬匾“光严禅院”为清代康熙皇帝亲书御赐；四川总督九昌衡的禅意对联、于右任先生的草书“藏经楼”保存完好。寺庙因有初刻南藏、贝叶梵文、御赐极品三件宝而驰名，因而被喻为“西川第一天”。 𐟌Ÿ 推荐：光严禅院是成都周边较为冷门的景点，喜欢安静爬山的朋友值得一去！

#东南西北游记# 汉桓侯祠，俗称张飞庙，位于四川省阆中市古城区西街59号。以下是关于它的详细介绍：历史由来：张飞为三国蜀汉“五虎上将”之一，刘备攻取四川后，封张飞为车骑将军领司隶校尉，并任巴西太守镇守阆中。在镇守阆中7年间，张飞保境安民，发展农桑，为巩固蜀汉政权、保护阆中一方平安立下汗马功劳。章武元年（公元221年），张飞被属下张达、范强所害，谥为桓侯，葬于阆中。张飞遇害后人们敬其忠勇，为他筑冢建祠，以示纪念，从初建时算起汉桓侯祠已有1700多年历史⠥𛺧푥𘃥𑀠整体布局：汉桓侯祠为明清时重建的多重四合院式古建筑群，主体建筑均沿中轴线布局，占地10余亩。由山门、敌万楼、左右牌坊、东西厢房、大殿、后殿、墓亭、墓冢等组成主要建筑特色：敌万楼：为明代建筑，年代最为久远，系“阆苑十二楼”之一。楼高10余米，重檐歇山式屋顶，四瓣镶成的梅花方形柱，翘角连云，气势不凡，构造精致，别具匠心。檐下巨大匾额上楷书“灵庥舄奕”“万夫莫敌”“虎臣良牧”等，正映照了《三国志》中对张飞“称万人之敌，为世虎臣”的评价。大殿：面阔五间、宽22米，矗立在两米高的石砌台基之上，气势雄伟。据说这座大殿始建于蜀汉，清道光22年重建，是祭拜张飞的主要殿堂。殿内正中塑有二米多高的张飞文像，这是清嘉庆年间追封张飞为“桓侯大帝”的冠冕座像。塑像两边是长子张苞执蛇矛、功曹马齐捧丹书。左右两壁是岳飞草书的诸葛亮前后《出师表》。墓亭：后殿为墓亭，塑有张飞威武像，范疆、张达跪于两侧。张飞武官像后有桓侯神道碑与张飞墓相接，墓坐北向南，呈椭圆形，东西宽25米，南北长42米，封土堆高。⠦–‡化价值：汉桓侯祠是一处重要的三国文化遗迹，祠内现存碑匾24通、名联多副，多系名家所书，其中有果亲王、李国英、熊克武、张爱萍、赵朴初、流沙河等名人手笔。这里的雕塑、建筑以及碑刻等都承载着丰富的历史信息和文化内涵，对于研究三国历史和文化具有重要的价值，也吸引了众多游客前来参观游览，领略三国文化的魅力。如今，汉桓侯祠作为全国重点文物保护单位，是阆中古城的重要景点之一，每年都吸引着大量游客前来参观、凭吊这位三国名将。

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