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清净经最新娱乐体验_《清静经》完整版(2024年12月深度解析)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

清净经

𐟙𐟙𐟙经：太上老君说常清静经：老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；但遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年，游行三界，升入金门。左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神，拥护其人。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。

𐟖‹️《清静经》抄写心得：心灵的净土 𐟓 笔：宝克0.7中性笔 𐟓„ 纸：田字格 𐟓œ 字帖：文征明书《清静经》 𐟒𜠥Š 班一周，忙碌之余，我抄写了《清静经》。以前心情烦躁时，读《清静经》总能让我平静下来，觉得它对我很有帮助。 𐟓œ 《清静经》原文节选：夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。 𐟒ᠦŠ„写《清静经》不仅是对心灵的洗涤，更是一种内心的修炼。每当心情烦躁时，读一读这段经文，总能让我找到内心的平静。希望这段文字也能带给你同样的宁静与力量。

「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《守住心灵的清净，老子教你这么做！》清静，人间正道《道德经》中说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂。” 意思是说：“缤纷的色彩使人眼花缭乱；嘈杂的音声使人听觉失灵；浓厚的杂味使人味觉受伤；纵情猎掠使人心思放荡发狂。” 世人都爱繁华，繁复之美，追求钱财永远不会嫌多，追求权利永远不会嫌大，追求快乐永远不会感到餍足。老子告诉我们，世人都只是缘木求鱼，清静才是人间正道——清静为天下正（第四十五章）。《庄子》认为“夫恬惔寂漠，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。”就是说恬淡、寂静、虚无、无为，是天地的根本、道德的本质。宇宙万物虽然复杂万端，但终会复归于寂静虚无的本初。（《道德经》第16章说：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。”）人虽然会有喜怒哀乐，但也会归于寂静圆明的自然本性。所以道教倡导要以自然为本，清静为基。道教还有一部专门论述“清静”的经典，就是《清静经》。该经中说：“人能常清静，天地悉皆归。”说明如果能保持清静的心态对待周遭一切，就能体悟天地之道。人生有意义的东西很多，人要活得精彩就必然要孜孜以求，但我们却应该把握住“清静”为天下正的这一大原则。只有这样才不会在灯红酒绿里丧失本性，不会在忙忙碌碌中迷失方向。清静，最难得的清福人世间的各种福气，总起来叫洪福，就是大福气、好福气。人生最难得的不是享口福，不是艳福不浅、洪福齐天，而是享清福，而清静是最好的清福。一杯混浊的水，经过长久的平静，混浊的泥渣自然沉淀，终至转浊为清，成为一杯清水。水静下来才会清澈，才能映照世界。人心也是如此，只有人心静了，人才能真正做生活的主人，细细品味生活。明朝有个人，每天半夜跪在庭院烧香拜天。拜了三十年，非常诚恳，有一夜感动了一位天神现身。天神说：“你日日拜天，很诚恳，你要求什么？”这个人说：“我什么都不求，只想一辈子有饭吃，有衣服穿，不会穷，多几个钱可以一辈子游山玩水，没有病痛，无疾而终。”这个天神听了说：“哎唷！你求的这个，此乃上界神仙之福；你求人世间的功名富贵，要官做的大，财发的多，都可以答应你，但是上界神仙之清福，我没法子给你。” 一个内心清静的人，往往可以明察秋毫，看穿表面的浮华，直接看到事物本质，因而能做出正确的判断和决策，不会被世俗利欲所困扰。一个人若能做到清静，在道德水准上就达到了一种高度，自然能够淡泊名利，宠辱不惊，无论生活环境优劣，都会生活得很安宁，不会产生忧思困苦。因此要想生活得自然平和，首先要有一颗清静的心；要想保持心灵从容淡定，首先要有一种从容淡定的生活态度。清静，最好的养生之法清静，是养生的根本。人生若能努力致虚守静，即努力达到虚无寂寥的极致，坚守那种清静无为的层次，抛却世事的纷繁芜杂，让心灵归于宁静，自然就会拥有快乐而安宁的生活，也就拥有了生命健康的基本要素。形体健康取决于精神清静，清静可以使人心和，心和而后才能保全形体；如果精神躁乱，则心思驰荡，而伤害到身体健康；而要保全形体，就必须通过修炼，达到精神的清静。《道德经》第三十一章说：“恬淡为上”。安静无为才能平易，平易而后能恬静淡泊，忧患邪气便不会入侵。达于至道，必须要培养一颗清静之心，才能合乎天地之德，保障身心的健康与人生的超越，生活得无忧无虑。在如今快节奏的生活状态中，人们丧失了过去的平静，人心变得烦乱，严重影响着生命健康和生活质量。我们不妨留住一种心神清静的意境，正如诸葛亮《诫子书》中的一句话：“非宁静无以致远，非淡泊无以明志。” 守住心灵的清静，才能保持内心的至真至纯、至善至美，获得健康的身心。

太上老君清静经原文道学经典内容

「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《守住心灵的清净！保持内心的至真至纯、至善至美，获得健康的身心！》一、清静，人间正道《道德经》中说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂”。意思是说，缤纷的色彩使人眼花缭乱；嘈杂的音声使人听觉失灵；浓厚的杂味使人味觉受伤；纵情猎掠使人心思放荡发狂。世人都爱繁华，繁复之美，追求钱财永远不会嫌多，追求权利永远不会嫌大，追求快乐永远不会感到餍足。老子告诉我们，世人都只是缘木求鱼，清静才是人间正道，清静为天下正（第四十五章）。《庄子》认为“夫恬惔寂漠，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。”就是说恬淡、寂静、虚无、无为，是天地的根本、道德的本质。宇宙万物虽然复杂万端，但终会复归于寂静虚无的本初。（《道德经》第16章说：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。”）人虽然会有喜怒哀乐，但也会归于寂静圆明的自然本性。所以道家倡导要以自然为本，清静为基。道家还有一部专门论述“清静”的经典，就是《清静经》。该经中说：“人能常清静，天地悉皆归。”说明如果能保持清静的心态对待周遭一切，就能体悟天地之道。人生有意义的东西很多，人要活得精彩就必然要孜孜以求，但我们却应该把握住“清静”为天下正的这一大原则，只有这样才不会在灯红酒绿里丧失本性，不会在忙忙碌碌中迷失方向。二、清静，最难得的清福人事间的各种福气，总起来叫洪福，就是大福气、好福气。人生最难得的不是享口福，不是艳福不浅、洪福齐天，而是享清福，而清静是最好的清福。一杯混浊的水，经过长久的平静，混浊的泥渣自然沉淀，终至转浊为清，成为一杯清水，水静下来才会清澈，才能映照世界，人心也是如此，只有人心静了，人才能真正做生活的主人，细细品味生活。明朝有个人，每天半夜跪在庭院烧香拜天。拜了三十年，非常诚恳，有一夜感动了一位天神现身。天神说：你日日拜天，很诚恳，你要求什么？这个人说：我什么都不求，只想一辈子有饭吃，有衣服穿，不会穷，多几个钱可以一辈子游山玩水，没有病痛，无疾而终。这个天神听了说：哎唷！你求的这个，此乃上界神仙之福；你求人世间的功名富贵，要官做的大，财发的多，都可以答应你，但是上界神仙之清福，我没法子给你。一个内心清静的人，往往可以明察秋毫，看穿表面的浮华，直接看到事物本质，因而能做出正确的判断和决策，不会被世俗利欲所困扰。一个人若能做到清静，在道德水准上就达到了一种高度，自然能够淡泊名利，宠辱不惊，无论生活环境优劣，都会生活得很安宁，不会产生忧思困苦。因此要想生活得自然平和，首先要有一颗清静的心；要想保持心灵从容淡定，首先要有一种从容淡定的生活态度。三、清静，最好的养生之法清静，是养生的根本。人生若能努力致虚守静，即努力达到虚无寂寥的极致，坚守那种清静无为的层次，抛却世事的纷繁芜杂，让心灵归于宁静，自然就会拥有快乐而安宁的生活，也就拥有了生命健康的基本要素。形体健康取决于精神清静，清静可以使人心和，心和而后才能保全形体；如果精神躁乱，则心思驰荡，而伤害到身体健康；而要保全形体，就必须通过修炼，达到精神的清静。《道德经》第31章说，“恬淡为上”。安静无为才能平易，平易而后能恬静淡泊，忧患邪气便不会入侵。达于至道，必须要培养一颗清静之心，才能合乎天地之德，保障身心的健康与人生的超越，生活得无忧无虑。在如今快节奏的生活状态中，人们丧失了过去的平静，人心变得烦乱，严重影响着生命健康和生活质量。我们不妨留住一种心神清静的意境，正如诸葛亮《诫子书》中的一句话：“非宁静无以致远，非淡泊无以明志。” 守住心灵的清静，才能保持内心的至真至纯、至善至美，获得健康的身心。

以下是对《清静经》中与《四字明经》相关概念的深度分析：宇宙本质与能量《四字明经》认为宇宙本质是能量，不同维度的能量波动造就万物。《清静经》虽未明确提及能量，但“大道无情，运行日月，长养万物”中的“大道”可理解为类似《四字明经》中宇宙本质能量的一种抽象存在，它主宰着宇宙万物的运行和生长. 维度与境界《四字明经》将宇宙划分为极维、高维、低维。《清静经》中“天清地浊，天动地静”可类比《四字明经》中的维度划分，天可视为高维或极维的一种象征，地则类似低维，清浊、动静的不同状态体现了不同维度的特点. 心与神《四字明经》提到高维心能、极维神能以及人位有三的“灵我”“神我”。《清静经》中“夫人神好清而心扰之”表明心与神的不同，心易被扰动而影响神的清静，与《四字明经》中心向极维则行正道、彰显神性等观点相呼应，都强调了心对神以及人修行状态的影响. 万有合一《四字明经》主张从极维看万有合一，全息互联。《清静经》中“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空”体现了一种超越具体形相、回归本质统一的思想，与万有合一的观点有相通之处，都在追求对宇宙万物本质一体性的体悟. 修行与能率管理《四字明经》的修行本质是能率管理，包括管好言行思等。《清静经》中“常能遣其欲而心自静，自然六欲不生，三毒消灭”也是一种修行方式，通过克制欲望达到内心的清静，与《四字明经》中通过管理自身行为言语等提升能量状态的修行理念相符，都是为了实现个体的提升和与宇宙更高层次的契合. 波粒二性与有无相生《四字明经》中能量的波粒二性体现了事物的显隐变化。《清静经》中“观空亦空，空无所空。无既无，湛然常寂”等关于有无的阐述，可类比波粒二性中能量的显隐状态，有与无、空与不空的相互转化，都反映了宇宙万物的本质并非固定不变，而是在一种动态的变化之中. 万物使命《四字明经》指出万物使命是帮助极维体验生命、经营能量。《清静经》中虽未明确此说法，但“大道运行日月，长养万物”可理解为万物在大道的支配下各有其存在意义和使命，与《四字明经》中万物使命的观点有一定的关联性，都强调了万物与宇宙整体的依存关系. 清静与正定《四字明经》提倡执中守一、定心观之。《清静经》强调“人能常清静，天地悉皆归”，二者都注重内心的平静和专注，通过保持这种状态来达到与更高层次能量或道的契合，实现个体的觉醒和提升. 源与相的关系《四字明经》认为维度之间存在源和相的关系，高维是源，低维是相。《清静经》中“降本流末而生万物”，这里的“本”可类似理解为源，“末”可类似理解为相，体现了一种类似源生相的宇宙生成观念. 同频相吸《四字明经》提到心因相果、同频相吸。《清静经》中“真常应物，常应常静”可理解为当人达到真常的状态时，能够与万物自然地相应，这种相应也是一种同频相吸的表现，只有内心清静、与道同频，才能更好地与万物和谐相处.

【每日名言】——人能常清静，天地悉皆归——《太上老君说常清静经》

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告诉你一个秘密，你越静，就越赢。《清静经》中有这样一段话:“清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归” 人生在世，如果能时刻保持清心清净，内在神性之光就会自动朝向光明。但，注定这是一条向上攀爬的路，扛过去了，就会体验到内在觉醒力量。正如南怀瑾先生在书里写道：“真正的修行不在山上，不在庙里，而在社会中。” 真正的修行是红尘炼心，既要在生活中修行，又要在修行中生活。只有这样生命的能量才能涌现出来，静的能量才能流淌而出。人生不光需要高能量，更需要静能量。因为这种力量是向上的力量，是蜕变的力量，是合道的力量。就像俗话说的好，完全的静，才会升起智慧的根。只有完全的让自己静下来，智慧的根才会绵延不尽，为我所用。余生请不要着急，不要抱怨，不要心生匮乏，只管安住当下，只管安静下来，生命就会自动为你创造奇迹。如何让自己“静下来”？我在【潜意识:21天唤醒内心惊人力量】专栏有了讲，感兴趣可以到此专栏查看。#动态连更挑战#