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耆阇崛山最新视觉报道_女娲的图片吓死一亿人(2024年11月全程跟踪)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

耆阇崛山

佛陀十大弟子传——大迦叶（6）舍利弗访问大迦叶从此以被人尊敬的圣者身分，出现在僧团中。有一段时间，他和舍利弗同在王舍城附近的耆阇崛山修道。那时，有很多的外道向舍利弗尊者问难，他们提出种种的质问中，有问如来以后有没有生死问题，要说以后有生死？还是以后没有生死？或者以后既不是有生死，也不是没有生死？关于外道用四问方式来问难佛陀生死的问题，舍利弗尊者便回答他们，唯有这个问题，不能说如来怎样。外道不满意舍利弗的回答，就讥讽道：“这几个问题都回答不出来的人，怎么敢称是佛教教团的上座？所谓智慧第一者，恰如婴儿一般。” 外道嘲笑着蜂拥的走后，舍利弗徐徐的站起来，穿过满是绿色的森林，到不远的石窟中访问入定的尊者大迦叶。舍利弗先把外道所问的问题，告诉大迦叶，随后就问道：“尊者大迦叶！佛陀为什么对于外道所问的问题，不曾给过解答？” 大迦叶即刻回答道：“如来的爱执已尽，心无烦恼，永远解脱，他的证悟甚深广大，是不能以迷情的四句所能问，也不能以言词回答。唯有这个问题不应问，故如来不给解释。” 舍利弗听后很高兴，便告辞回到自己修行的地方。在诸大弟子中，常常互诉互督，互问互审，往复问答的切磋琢磨，所以，他俩的问答本不足奇，但对于大智舍利弗尊者所提的这个大问题，大迦叶能够随时答复出来，由此可见，大迦叶的修道是何等的深远！度贫婆生天 ⠦œ‰一次，佛陀和诸弟子在舍卫国的时候，王舍城的教区就由大迦叶主持，他经常出入王舍城布施福祉。他托钵的时候，是远避富豪而选择贫穷之家。尊者的心中以为，富人虽该怜悯，但总不如每日都要为生活忧愁的人可怜。那些贫苦的人，因为贫穷而不能享受到五欲的快乐，虽然闻到正法很高兴，但究竟不能获得行布施的幸福。尊者大迦叶，那慈悲的心如流水一般，流注到这些可怜的人们身上。在王舍城中，有位很贫穷的老婆婆，既无亲戚，也无家可归。白天，东街流浪到西街；晚上，随便睡在小巷的角落。她身上穿的是以竹叶编织而成的衣服，只能掩蔽她那难看的裸体，当身体生起严重的病症时，她只能躺在尘埃中等死。有时，富家的佣人，将洗米的水汁倒在老婆婆的身旁，被饥饿所迫的老婆婆，赶快用破瓦片去接受那肮脏的米汁来充饥。大迦叶知道这位可怜被贫病所缠的老婆婆后，特别前去访问。老婆婆自从贫病加诸身上以后，从来就不曾有人访问过她。尊者到时，她挺起病身一看，原来是一位很庄严的乞食比丘，难道比丘比老婆婆还贫穷？所以她就说道：“我的身体被贫病所煎迫，尘埃草堆就是我的家，你看我没有穿衣服就这样躺着。在这国中，没有比我再贫穷苦恼的人。唉！难道世上没有一个仁慈的人供养你们沙门吗？你为什么要来访问我？你应该先来设法救济救济我的贫苦！” 大迦叶回答道：“在这个世上最尊贵最仁慈的人莫过于佛陀，或者是沐浴着佛陀教化的人！今天，我就是为了救济你的贫穷，才特地来向你乞食。我也想用物质来帮助你，虽然这样可以免你一时之苦，但那会更增加你的贫穷。不如你随便把身边的一点东西布施我，你以此功德，来世一定可以生在富豪的人家，或是生到天上，享受比较久的快乐。” 老婆婆虽为尊者的说教与慈悲所感动，但找不到一样东西可以布施。老婆婆就伤心的哭泣着说道：“伟大的沙门！你尊贵的教示深深的铭刻在我的心底，不过，你也知道我是一个贫穷下贱的人，我的身边既没有食物供养你，也没有衣服可以布施你。” “老婆婆！有意布施的，即非穷人；知道惭愧的人也就是穿着法衣的人。你既拥有这两种稀世之宝，所以你绝不是贫穷的人。看那些世上占有金银财宝的人，不知道布施，不懂得惭愧，才是极愚痴极贫穷的人。” 老婆婆听到这样的教示，欢喜得几乎跳起来，法喜洋溢在她的胸中，对未来充满了希望，她忘记了自己污秽的身体，竟将瓦片里剩下的米汁，捧给大迦叶尊者，尊者也恭恭敬敬的把它接过来，为了避免她的疑惑，尊者立即把米汁喝干，老婆婆内心欢喜无比。没有多久，老婆婆终于离开人世，往生忉利天宫，由于布施供养米汁的功德，她做了美丽的天女。有一次她念起前生的福业，想起大迦叶尊者的恩惠，曾下降人间将天华散在尊者的身上。

「观世音菩萨普度众生之论坛超话」《大乘妙法莲华经讲记》阿逸多，若善男子善女人闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众，围绕说法。又见此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，阎浮檀金，以界八道，宝树行列，诸台楼观，皆悉宝成，其菩萨众，咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。则为：就是比量功德，你能深心信解「如来寿量」这个法义，最起码是阿罗汉位的现量功德。所以把这个信解判在前十信位。这是生「一念信解」最低保障线，最高一直到等觉菩萨。佛翻来覆去就强调这个问题，就是「信解」。信和解有没有涉及到什么动作行持啊？「则为」功德。见道即为证道。法华大教就是强调一步登天，只愁悟，不愁证。有形有相的行持是间接提醒这个心，它属于助行；听经明理属于正行。不要搞颠倒。修是修心，不是修行，就把这个心调理好。耆阇崛山：这段经文相当于二乘、藏教、通教菩萨的实证功德。「耆阇崛山」跟娑婆世界比的话，是恒河里一粒沙子而已。「第42讲《大乘妙法莲华经-五百弟子授记品第八》听经闻法随文入观的微博视频「一大佛顶首楞严经一」「一大乘妙法莲华经一」「佛法在全球」「健康的人生」#好的风水#

「365日碎片超话书法超话」「学书分享」赵孟頫小楷《法华经》对临——若教人持，若自书、若教人书，若以华、香、璎珞，幢幡、缯盖，香油、酥灯，供养经卷，是人功德、无量无边，能生一切种智。阿逸多，若善男子、善女人，闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众、围绕说法。又见此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，阎浮檀金、以界八道，宝树行列，诸台楼观、皆悉宝成，其菩萨众、咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。又复如来灭后，若闻是经、而不毁訾，起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵、受持之者，斯人则为顶戴如来。阿逸多，是善男子、善女人，不须为我复起塔寺，及作僧坊、以四事供养众僧。所以者何。是善男子、善女人，受持读诵是经典者，为已起塔、造立僧坊、供养众僧。则为以佛舍利、起七宝塔，高广渐小、至于梵天，悬诸幡盖、及众宝铃，华、香、璎珞，末香、

《净土圣贤录》韦提希夫人（五百侍女） ◆韦提希，摩竭提国王频婆娑罗夫人也。有太子，名阿阇世，随顺调达恶友之教，收执父王，置七重室内。制诸群臣，一不得往。时韦提希，恭敬大王，澡浴清净，以酥蜜和麨，用涂其身，诸璎珞中，盛葡萄浆，密以上王，王得不死。阿阇世闻之，即执利剑，欲害其母。为二大臣谏止，遂闭母深宫，不令复出。时韦提希，被幽闭已，愁忧憔悴，遥向耆阇崛山，为佛作礼，而作是言。如来世尊，在昔之时，恒遣阿难来慰问我。我今愁忧，世尊威重，无由得见。愿遣目连尊者阿难与我相见。作是语已，悲泣雨泪，遥向佛礼。尔时世尊，在耆阇崛山，知韦提希心之所念。即敕大目犍连，及以阿难，从空而来。佛从耆阇崛山没，于王宫出。时韦提希礼已，举头见世尊释迦牟尼佛，身紫金色，坐百宝莲华。目连侍左，阿难侍右，释梵护世诸天，在虚空中，普雨天华。时韦提希，号泣向佛，白言，世尊，我宿何罪，生此恶子。唯愿世尊，为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。此浊恶处，地狱饿鬼畜生盈满，多不善聚。愿我未来，不闻恶声，不见恶人。今向世尊，求哀忏悔。唯愿佛日，教我观于清净业处。尔时世尊，放眉间光，其光金色，遍照十方无量世界，还住佛顶，化为金台，十方诸佛净妙国土，皆于中现。时韦提希见已，白佛言，是诸佛土虽复严净，皆有光明，我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。唯愿世尊，教我思惟，教我正受。佛告韦提希，阿弥陀佛去此不远，汝当系念，谛观彼国。我今广为汝说，亦令未来凡夫修净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福。一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如是三事，名为净业正因。佛又为韦提希说十六观法已，韦提希与五百侍女，闻佛所说，应时即见极乐世界广长之相，得见佛身，及二菩萨。心生欢喜，叹未曾有。豁然大悟，逮无生忍。五百侍女，发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国。世尊悉记，皆当往生。生彼国已，获得诸佛现前三昧。（观无量寿佛经）

《妙慧童女所问经》里的妙慧小菩萨（殊胜功德宝藏如来） 8岁的妙慧童女是文殊菩萨的老师。家住在摩竭陀国的王舍城中，父亲是有名的长者。年龄才八岁的她，在耆阇崛山的讲经法会，常高坐法筵。年幼聪慧，秀丽大方的小姑娘，颇得长老欢喜，更受到青年比丘、比丘尼众的欢迎。有一次，佛陀升座说法，妙慧从容的走到佛前，请示佛法。佛陀知道妙慧的非凡来历，于是藉此因缘，大开妙义。妙慧以十大问题恳求佛陀开示。佛陀嘉许妙慧的善问，并针对每一个问题，各提出四个修行的方法。第一、如何得到端正的身体：对恶友不起嗔心、安住于大慈悲、欢喜修学正法、造佛形像。第二、如何得到富贵：应时布施、不起轻慢的心、带着欢喜的心情给人、不希求果报。第三、眷属怎样免除多病和死亡：不说离间的语言、度脱邪见者入于正信、护持正法、教诸有情成佛菩提。第四、如何不受父母肉身而证得佛应身：于如来塔庙供奉花果、不妄自损害他人、铸造佛像、对佛菩提深生净信。第五、怎样有神通：见他人修善不为障恼、他人说法时不予留难、燃灯供养如来、于诸禅定常勤修习。第六、如何没有怨家仇敌：以无谄的心亲近善友、对于他人的胜法无嫉妒心、他人获得名誉时心常欢喜、于菩萨行无轻毁心。第七、说话如何令人起信：言行一致、于善友处不覆诸恶、闻法不求过失、于说法者不生恶心。第八、宣扬佛法，如何离诸障碍：持守三律仪戒、闻甚深经不生诽谤、见初发心者生一切智心、对诸有情大慈平等。第九、如何降伏烦恼魔障：了知法性平等、常行精进、常勤念佛、一切善根皆悉回向。第十、如何做到临命终时诸佛现前：满足他人的需求、于诸善法深生信解、于诸菩萨布施庄严具、于三宝所勤修供养。妙慧童女菩萨和文殊菩萨七番问答： 1. 住何法发斯诚愿：于法界中无所住。 2. 何者名为菩提：无分别法，是名菩提。 3. 何名为菩萨：一切诸法等虚空相，是名菩萨。 4. 何名为菩提之行：犹如阳焰、谷响之行，是菩提行。 5. 依何密意作如是说：于此中不见少法密非密者。 6. 何谓凡夫应即菩提：菩提异凡夫耶？莫作是见，何以故？此等皆同一法界相，非取非舍，无成坏故。 7. 信解者其数几何：如若干幻化心心所量，若干幻化众生能了斯义。文殊师利再问：「幻化本无，何有如是心心所法？」妙慧答曰：「法界亦尔，非有非无；乃至如来亦复如是。」

大乘离文字普光明藏经大唐天竺三藏地婆诃罗译如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染著。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目乾连。摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊好供养。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说。善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓嗔怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱著。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。善男子。谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持。善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文词之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生。在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。说是语时。会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说。尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。尔时世尊。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。佛说此经已。胜思惟等一切菩萨。及诸声闻天龙八部。皆大欢喜信受奉行。大乘离文字普光明藏经

阿弥陀佛四十八大愿: ■第四十二愿【彻照十方愿】: 我作佛时。所居佛刹。广博严净。光莹如镜。彻照十方无量无数不可思议诸佛世界。众生睹者。生希有心。若不尔者。不取正觉。 ●讲解: 1， ★广:宽广。 ★博:广大。 ★广博:广阔无边。 ★严净:庄严清净。 ★光莹:光明晶莹。 ★彻照:无所不照，大到十方世界，小到微尘。 ★希有心:指无上殊胜的菩提心。 2，我作佛的时候，所居住的国土(极乐世界)，广阔无边无际，庄严清净，光洁明亮，像镜子一样，能照到十方一切微细之物及极远之地的无量无数不可思议诸佛国土。十方世界的一切众生，如果有缘看到极乐世界这种彻照十方不可思议功德之相，都能发起希有难得的无上殊胜菩提心。如果此愿不能实现，我就不成佛。 3，树现佛刹是别说，只介绍宝树和树空现佛刹。这一愿是总说，是说整个世界都有这种功德之相。把这个世界整体看，能照见十方佛刹，把这个世界分成几块，每块都可照见十方;一片树林整体现十方世界，每棵树能现十方世界，每枝树枝可现十方世界，每片树叶可现十方世界，每个花果皆可现十方世界;极乐宝池看成一体，宝池可现十方世界，每个池分开也可现十方世界; 池里所有莲花看成一体，整体可现十方世界，分开，每朵莲花可现十方世界，再分，每片花叶可现十方世界，每个花瓣可现十方世界。太美妙了! 4，这就是物联网，万物互联，每片树叶或者莲叶都好比一个手机屏幕，与十方世界都联网，这是高级互联网。例如北京天安门广场阅兵，现场直播，每个人打开智能手机，都能看见现场的状况。极乐世界万物都如光亮如镜的智能手机，网络联接十方世界，能储存十方世界所有国土及众生信息。这是大数据，无论远近皆可现场直播，这好比互联网，想看哪个国土众生都能满足你。这如人工智能、大数据、物联网、人工智能广泛应用，而且比我们这里高级太多了，美妙绝伦! 极乐世界万物都有此功德，大地都可照见十方…… 5，树叶好比一个1米的LED屏，可现十方世界; 树枝如比扩大到4米LED屏，同样可现十方世界; 整棵树如比扩大到10米LED屏。 ➺同理; 整片树林好比100米LED屏;整个世界如比十万米LED屏。只是屏幕大小再变，景象不变，故皆可照见十方世界。但比我们这里LED强上千万亿倍，我们这里LED，随着尺寸大小，图像也随之变化。极乐世界树叶和树林以及整个世界照见十方世界景象没有大小，都一样大，芥子纳须弥，是无碍的法界。 6，彻照:无远不照，无微不照。不论多远都看得清清楚楚，打破了远近的观念; 无论多小都能照得清清楚楚，打破大小观念。不只是宏观上讲十方世界，每个国土众生都能清晰看见，万物也能清晰可见。如果你去极乐世界了，想家了，随意看一眼，家乡的老房子、乡间的小路，都可以看到，还可以穿越时空，看一看天真浪漫的童年.…..…. 7，彻照十方不是一个静止的画面，是真实景象，不仅可以照见现在的，可以照见过去的和未来的，万物都犹如 LED 屏。阿弥陀佛的愿力好比摄像机，摄录十方世界，通过LED屏 (极乐万物) 展现在我们面前。如讲课现场有LED，通过LED屏看讲课一样，但比我们的这个摄像和LED 大屏幕先进太多了。不但清晰，还可以回放，无论看哪个时代都可以。可以回放十方世界的形成，和众生修行的方法，以及六道轮回的真实景象。而且用念头就可以控制，可以暂停，可以快进，可以返回，随心所欲，故称念联网。 8，又如百度，可以查找你所要的十方世界一切信息。你想找哪个世界?哪个众生?念头一动就出现。你想知道我过去供养多少佛?立马现前。我想知道过去的父母都在哪?立刻显现。四十八愿自动式网络服务体系储存了十方世界所有信息，这就是大数据，与十方世界互联，这就是互联网。你动个念头,想查啥立即现，这就是智能 ! 9，中国五千年文明你没赶上，去了极乐世界就可以回到从前。而且不是电视剧，是真实的回到过去，穿越时空，你可以去见孔子，和他一起周游列国……你可以去见老子，亲自欣赏写道德经的场景，可以去释迦佛讲经现场去听经，最好参加耆阇崛山中无量寿法会现场，都可以做到。可以亲见中国历史，可见自己过去生生世世…… 10，十方世界如果有缘见到这样的世界，谁还能不发菩提心?谁还不能生起往生的愿?阿难和韦提希夫人都是见到极乐世界种种庄严发愿求生净土的。还有第四十八品，四万亿那由他众生都是看见极乐世界的好才“未曾发意今始初发，种诸善根，愿生极乐，皆当往生彼如来土”，这些人从来没发菩提心，更没有信愿，都是通过听经和现场所见极乐世界胜景，才发出来菩提心和信愿的，最后佛受记皆当往生。可见信愿多么重要! 听经闻法多么重要!! 他们缘好，都能得佛加持亲见极乐世界，故一场法会就生起了信愿。我们只有多听多读，才能了解极乐世界有多好.…....

𐟙《普贤菩萨劝发品》𐟙 尔时普贤菩萨，以自在神通力，威德名闻，与大菩萨无量无边不可称数，从东方来。所经诸国，普皆震动，雨宝莲华，作无量百千万亿种种伎乐。又与无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，大众围绕，各现威德神通之力，到娑婆世界耆阇崛山中，头面礼释迦牟尼佛，右绕七匝，白佛言：世尊，我于宝威德上王佛国，遥闻此娑婆世界说法华经，与无量无边百千万亿诸菩萨众共来听受，唯愿世尊当为说之。若善男子、善女人，于如来灭后，云何能得是法华经？   佛告普贤菩萨：若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经：一者、为诸佛护念，二者、殖众德本，三者、入正定聚，四者、发救一切众生之心。善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经。   尔时普贤菩萨白佛言：世尊！于后五百岁、浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者，若夜叉、若罗刹、若鸠槃茶、若毗舍阇、若吉遮、若富单那、若韦陀罗等，诸恼人者，皆不得便。是人若行、若立、读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养法华经故。是人若坐、思惟此经，尔时我复乘白象王现其人前，其人若于法华经有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵，还令通利。尔时受持读诵法华经者，得见我身，甚大欢喜，转复精进，以见我故，即得三昧及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。   世尊！若后世后五百岁、浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者、受持者、读诵者、书写者，欲修习是法华经，于三七日中，应一心精进。满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众生所喜见身，现其人前，而为说法，示教利喜，亦复与其陀罗尼咒，得是陀罗尼故，无有非人能破坏者，亦不为女人之所惑乱，我身亦自常护是人。唯愿世尊听我说此陀罗尼咒。即于佛前而说咒曰：   阿檀地(途卖反)(一)檀陀婆地(二)檀陀婆帝(三)檀陀鸠舍隶(四)檀陀修陀隶(五)修陀隶(六)修陀罗婆底(七)佛驮波膻祢(八)萨婆陀罗尼阿婆多尼(九)萨婆婆沙阿婆多尼(十)修阿婆多尼(十一)僧伽婆履叉尼(十二)僧伽涅伽陀尼(十三)阿僧祇(十四)僧伽波伽地(十五)帝隶阿惰僧伽兜略(卢遮反)阿罗帝婆罗帝(十六)萨婆僧伽三摩地伽兰地(十七)萨婆达磨修波利刹帝(十八)萨婆萨埵楼驮憍舍略阿[少/兔]伽地(十九)辛阿毗吉利地帝(二十)   世尊！若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力，若法华经行阎浮提，有受持者，应作此念：皆是普贤威神之力。若有受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行，当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所深种善根，为诸如来手摩其头。若但书写，是人命终，当生忉利天上，是时八万四千天女作众伎乐而来迎之，其人即着七宝冠，于婇女中娱乐快乐；何况受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。若有人受持、读诵，解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖，不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。弥勒菩萨，有三十二相大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属，而于中生，有如是等功德利益。是故智者，应当一心自书、若使人书，受持、读诵，正忆念，如说修行。   世尊！我今以神通力故，守护是经，于如来灭后阎浮提内，广令流布，使不断绝。   尔时释迦牟尼佛赞言：善哉，善哉！普贤！汝能护助是经，令多所众生安乐利益。汝已成就不可思议功德，深大慈悲，从久远来，发阿耨多罗三藐三菩提意，而能作是神通之愿，守护是经。我当以神通力，守护能受持普贤菩萨名者。   普贤！若有受持、读诵，正忆念，修习、书写是法华经者，当知是人，则见释迦牟尼佛，如从佛口闻此经典；当知是人，供养释迦牟尼佛；当知是人，佛赞善哉；当知是人，为释迦牟尼佛手摩其头；当知是人，为释迦牟尼佛衣之所覆。如是之人，不复贪着世乐，不好外道经书、手笔，亦复不喜亲近其人及诸恶者——若屠儿、若畜猪羊鸡狗、若猎师、若炫卖女色——是人心意质直，有正忆念，有福德力，是人不为三毒所恼，亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所恼，是人少欲知足，能修普贤之行。   普贤！若如来灭后后五百岁，若有人见受持、读诵法华经者，应作是念：此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法lun、击法鼓、吹法螺、雨法雨，当坐天人大众中师子法座上。   普贤！若于后世，受持、读诵是经典者，是人不复贪着衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。若有人轻毁之，言：汝狂人耳，空作是行，终无所获。如是罪报，当世世无眼；若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实、若不实，此人现世得白癞病。若有轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇、平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病。是故，普贤！若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。   说是普贤劝发品时，恒河沙等无量无边菩萨，得百千万亿旋陀罗尼；三千大千世界微尘等诸菩萨，具普贤道。   佛说是经时，普贤等诸菩萨，舍利弗等诸声闻，及诸天、龙、人非人等，一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而去⋯⋯”𐟙南无阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法𐟙我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔𐟙阿弥陀佛祈愿南无大行普贤菩萨摩诃萨宽恕原谅消我业障𐟙我等发愿积善修福弘佛传法𐟙阿弥陀佛𐟙伏祈南无大行普贤菩萨摩诃萨保佑世间万物生灵离苦得乐𐟙复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康𐟙国泰民安！𐟙阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！ 𐟙南无本师释迦牟尼佛！赞【南无大行十大愿王普贤菩萨】菩萨慈悲不可陈，圣凡悉使证圆因。一心不住超诸位，十愿导归继能仁。三乘咸令契果觉，群萌速得脱烦尘。恪遵大士清明诲，决定即生达本真。普贤行愿深，劝发菩提大心。三贤十地诸圣伦，令见弥陀尊。十大愿王若遵循，利益非佛莫陈。果觉因心相符泯，证清净法身…… 𐟙南无大行普贤菩萨摩诃萨！ 𐟙南无大行普贤菩萨摩诃萨！ 𐟙南无大行普贤菩萨摩诃萨！ 𐟌𙰟™阿弥陀佛随喜赞叹𐟙𐟌𙠥Œ—京

深思熟虑一番后还是决定跟师兄们分享一下我读大乘离的感应和变化我持诵大乘离的前一段时间那段时间𐟒𐨿方面不是很好可以说有点差[捂脸] 后来遇到大乘离后听说可以来财便开始持诵持诵一段时间后财运增长甚至可以说从谷底突然达到了一个小高峰金额不能说特别大但是绝对也不算小（大概多长时间多少部以及金额就不曝光了哈）但是可以确定的是大乘离来财猛烈真实不虚！！！已经在读的师兄们一定要坚持读下去没有读的师兄可以试着去读毕竟只有实践才能出真知大乘离在古代时都是皇宫里的人读的大乘离最明显的一个特征就是来财猛烈它还特别增加人的贵气贵人运开智慧等好处说不尽大乘离就是满愿宝没有福报的人根本都接触不到这本经书哪怕接触到了要么不相信要么坚持不下去大乘离中四大天王有说到：“世尊若有能持此经典者我当拥护令其志愿皆得满足” 世尊（释迦牟尼佛）在大乘离中说：“诸仁者我此所说甚受方广希有法门非诸众生有少善根而能听受能听受着即为承事供养与我亦为荷担无上菩提是人当得辩才无碍决定生于清净佛土是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕”（个人浅显理解：希有法门没有善根的众生是听不到的临终的时候可以见到佛菩萨而现在前）我个人总结出来的点仅代表我个人看法：短期内一定要量大能多读就多读不要光想着让自己来𐟒𐠤𘀥恥‘愿为天下苍生而读为所有贫穷困苦缺钱的人去读读的时候观想九十亿佛菩萨在给你加持灌顶观想天上掉下来各种金银财宝布施给贫苦缺钱的人我把我自己的感应和变化分享曝光出来希望能影响更多人以财入道让更多人知道并持诵大乘离这本经书哪怕分享出来后会有违愿我也认了只要大家能对大乘离越来越有信心坚持读诵并不再为钱所困实现财富自由就好最后再说一遍大乘离来财猛烈真是不虚！！！[合十][合十][合十]@所有人

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