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现象学最新娱乐体验_黑格尔《精神现象学》(2024年11月深度解析)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

现象学

首届哲学心理学大会：干货满满，思想碰撞 𐟎‰ 首届哲学心理学大会精彩纷呈，从现象学的角度探讨了心理学的本质。陈嘉映教授的演讲让人深思，他提到讲道理其实是一种生命实践，从而推出心理学是感性的身体实践。虽然未能深入探讨，但作为热爱现象学的心理咨询师，我仿佛能感受到他以现象学角度做咨询时，从主观到客观的转变过程。 𐟒ᠤ𛎥“𒥭樧’度来看，塞涅卡曾问：你真的知道哲学对人类能贡献些什么吗？答案是咨询。如今，哲学咨询正在逐渐兴起。 𐟔 从弗洛伊德到拉康，大会上的重磅压轴演讲让人耳目一新。教授深度诠释了弗洛伊德与拉康的理论，揭示了精神分析的发展与现代科学的关系。拉康甚至解决了精神分析头上的“达摩克利斯之剑”。 𐟘𛤤𚺦ƒŠ讶的是，教授还能看出我的额头形状，并解释说因为弗洛伊德是二元论，而拉康则去除了哲学语词概念，使得理论更加简单。 𐟓š 这次大会不仅是一次学术交流，更是一次思想的碰撞。同济大学的枫叶𐟍在开春时尤为美丽，让人期待樱花𐟌𘧚„盛开。

「商务印书馆新书早知道」《舍勒的心灵：首次以舍勒的全部著作为基础对其思想做出的全面述评》《舍勒的心灵》是当代知名现象学专家弗林斯教授在编辑完舍勒全集后，对舍勒思想全面进行全方位勾勒的集大成之作，全书共有九章，分主题讨论了舍勒重要的思想观念，如价值、人格与爱在舍勒伦理学思想中的基础地位，身体和同情感任何能解决他者与自我的关系，以及与他人共在的问题，爱、怨恨等情感对人类来说的重要意义等，知识的诸形式与社会的关系问题，世界的生成以及人在宇宙中的地位问题，这些又涉及绝对时间、观念的起源、死亡等主题。作译者简介：曼弗雷德ⷥ𜗦ž—斯，当代知名现象学专家，《舍勒全集》的主编，参与创办“国际舍勒协会”，任主席和荣誉主席，并创办了“北美舍勒协会”。张志平，上海师范大学哲学教授，哲学博士，主要研究方向为情感价值哲学、解释学和现象学；译著有《自律的发明：近代道德哲学史》、《哲学对话：柏拉图、休谟和维特根斯坦》、《迷途指津》(第三译者)等，专著有《词语与现象》、《情感的本质与意义：舍勒的情感现象学概论》等。张任之(张伟)，1979年生，江苏南通人。哲学博士，中山大学哲学系教授、博士生导师。现兼任国际舍勒协会学术咨议委员会委员、中国现象学专业委员会理事长、国际Scheleriana丛书编委、《中国现象学与哲学评论》常务编委等。出版有《质料先天与人格生成》、《心性与体知――从现象学到儒家》、《情感的语法》等中、英、德文专著六部，另有译著、编著多部。简目：序言导论第一章价值伦理学与位格第二章现象学的主体间性第三章与他人共在的四种社群形式第四章宗教经验的现象学第五章怨恨第六章资本主义与伦理扭曲的社会道德品味第七章潜意识的现象学第八章知识的诸形式与社会第九章最后的明察：上帝的生成、世界的生成及人的存在在宇宙中的地位附录一 1927年马克斯ⷨˆ勒阅读《存在与时间》的背景附录二舍勒著作全集现在的英译二手文献人名索引术语索引译后记修订版译后记

本质研究非本质主义，看两派观点 𐟌ˆ 现象学的本质研究与本质主义并不等同。提倡本质研究并不意味着支持本质主义，正如反本质主义并不等于否认所有本质。 𐟚렦— 本质论是反本质主义的一种极端形式，它认为根本不存在本质。例如，语言哲学家维特根斯坦通过著名的“家族相似”理论，消解了游戏的本质。 𐟓š 英国文学理论家特里ⷤ𜊦 𜥰”顿也认为，“文学的‘本质’”根本不存在，因为文学作品的意义是由一系列确定不变的共同内在特征决定的。 𐟔„ 否认游戏和文学具有共同特征，也就是否认了“多中之一”，取消了本质。无本质论在胡塞尔看来是不可接受的，因为一旦放弃了本质的概念，只有两个结果：一是回到现象主义，二是走向相对主义。

第一章心理现象学 1.亥姆霍兹的名言：物理学不是为什么的学问，而是如何的学问。为什么会下雨？为什么会刮风？不要企图去思辨这些，而是要精确记录雨是怎么下来的、风是怎么刮起来的等现象，基于这种态度，近代物理学得到发展。 2.现实中人们经常把why的问题转化为how，不满足于how的答案，又往往会把why置换成what。而心理治疗师，勇敢站在赤裸裸的why面前。 3.分析心理学并不以精密、明确的理论体系为骄傲，而是首先致力于探求在实际医疗现场更有效果的方法。 ——河合隼雄《荣格心理学入门》

音乐现象学：音乐作品的本质与体验音乐现象学主要关注音乐的“在场性”和“意向性对象”，探讨音乐作品的本体论以及我们对音乐声音的体验。以下是几位音乐现象学的代表人物及其主要观点： Roman Ingarden - 《音乐作品及其同一性问题》 𐟎𜊨‹𑤼𝧙𛥜裀Š音乐作品及其同一性问题》一书中提出了一个关键问题：音乐作品的“身份”是什么？他认为，音乐作品不仅仅是声音的物理属性，而是一种纯意向性对象。音乐作品的本体论（ontology of the musical work）在于其意向性对象的存在。 Alfred Schutz - 《音乐现象学片段》 𐟎𖊦–𝨌襜裀Š音乐现象学片段》中探讨了音乐如何成为一种社会现象，以及它如何与我们的日常生活经验相互作用。他将音乐作为一种观念性对象来研究，关注主体对音乐作品的经验方式。胡塞尔 - 现象学的观念（小观念），逻辑研究 𐟧 胡塞尔的现象学观念和逻辑研究也为音乐现象学提供了独特的视角。他强调了音乐作品的“在场性”和“意向性对象”，进一步深化了我们对音乐作品的理解。这些书籍为我们提供了深入探讨音乐现象学的理论基础，帮助我们更好地理解音乐的本质和我们对音乐的体验。

胡塞尔、海德格尔与梅洛-庞蒂的现象学差异现象学在胡塞尔、海德格尔和梅洛-庞蒂手中发展出了不同的面貌，这些差异揭示了他们对现象学理解上的独特视角。为了更清晰地理解这些差异，我们可以将现象学分为两种基本类型：从内到外的探索和从外到内的体验。 𐟌Ÿ 胡塞尔的现象学：胡塞尔强调意识的意向性，即意识总是指向特定对象。他倡导通过“纯粹现象学的还原”来揭示意识的本质结构，从而实现对客观世界的先验理解。这个过程可以看作是一种从内到外的探索，从主观经验的核心出发，逐步扩展到外部世界，探究意识如何构建对世界的理解。 𐟌Ÿ 海德格尔的存在论现象学：海德格尔进一步发展了现象学，将其应用于存在的本质问题。他关注人作为“在世者”（Dasein）的存在方式，探究我们如何在时间和空间中体验和理解存在。虽然海德格尔仍然从主体的经验出发，但他更强调人与世界的关系以及存在的问题。 𐟌Ÿ 梅洛-庞蒂的身体现象学：梅洛-庞蒂则着重强调身体作为人与世界相互作用的中介。在他的现象学中，身体不仅是感觉的容器，而是积极参与世界的构建和理解的主体。这可以被视为一种从外到内的过程，即从身体在物理和社会环境中的实践和经验出发，理解身体是如何构建对世界的认知和理解的。 𐟌Ÿ 福柯的生物政治：福柯的理论受到了梅洛-庞蒂以及其他现象学家和哲学家的影响。他的生物政治概念涉及到权力是如何通过对身体的管理和规制来行使的。福柯关注的是身体如何成为政治力量操作和社会规范塑造的场所，而梅洛-庞蒂更侧重于身体如何在主观经验中构建意义和理解世界。胡塞尔、海德格尔、梅洛-庞蒂以及福柯的理论在处理意识、存在和身体问题上都有各自的重点和特色，反映了现象学在不同哲学传统中的多样性和复杂性。

梅洛庞蒂与拉康：身体现象学的心灵镜像梅洛庞蒂的理论对雅克ⷦ‹‰康产生了深远的影响，尤其是在理解身体、感知和主体性方面。拉康在他的精神分析理论中，借鉴并重新诠释了梅洛庞蒂的一些关键观点。以下是梅洛庞蒂理论中被拉康接受并应用的几个方面，以及拉康是如何应用这些理论的： 𐟌ˆ 身体作为主体经验的中心：梅洛庞蒂强调了身体不仅是自我认识的基础，而且是主观经验的中心。拉康将这一观念应用于理解患者的身体经验，特别是在他的“镜像阶段”理论中，探讨了儿童如何通过反映和识别自己的镜像来建构自我概念。 𐟌ˆ 感知与现实的建构：梅洛庞蒂认为感知不是被动地接收外界信息，而是主动构建我们对世界的理解。拉康通过这个观点来探讨患者是如何通过心理机制（如投射和认同）构建他们的主观现实。 𐟌ˆ 象征秩序和语言的作用：梅洛庞蒂关于语言不只是沟通工具，而是影响我们对世界理解的方式的观点，被拉康用于解释语言如何塑造个体的心理现实，特别是在他关于“大他者”的概念中。 𐟌ˆ 主体性与他者性：梅洛庞蒂的关于他者性和人际关系的思考，影响了拉康对于他者在形成个体自我和欲望中的作用的理解。 𐟌ˆ 无意识的结构：梅洛庞蒂对于意识与无意识关系的探讨影响了拉康对无意识的理解。拉康认为无意识有结构，且这个结构是象征性的，这与梅洛庞蒂对意识的非二元视角相呼应。拉康主要将这些理论应用于精神分析实践，尤其是在理解人类的自我认识、欲望结构、以及人际互动的复杂性方面。这些理论对现代精神分析的发展、文化理论、以及批判理论等领域产生了深远的影响。

迎十里点评羊毛月：敬畏。这两个字评价实质上可以归类于道德，是现象不是现象学，是现实魔法不是感性现实，如果月毛羊们要敬畏敬畏二字的话，它也也不会火，所以这还是一种变种的现代儒家道德批判。极有可能的是一种，羊月毛们学的不是新闻专业，上了北大也是新媒体魔法学院，不教这个，教的是媒体形态强传播网红研究与生成，和新闻没有什么关系，可能意识不到舆论是凶器，感性认为这些风口平台就是他谋利窜红的新媒体肥田。

大学院生活第一个月：轮读挑战与心得分享大学院生活的第一个月真是让人又爱又恨。几乎所有的课程都轮读了一遍，感觉自己快要崩溃了。日本人的上课风格真是让人捉摸不透，声音小、语速快，稍不留神就错过了重点。一节课下来，教授讲了什么，自己好像知道又好像不知道。好在有热心的樱花妹愿意分享笔记，真是好人啊！可是，轮读真的是要命啊！我选了一门建筑论的课，教授指定的书是《知觉现象学》。这本书真是难看啊！而且为了入乡随俗，我还得读日译版，中文版都看不太明白。工作量直接翻倍。为了第一次讨论不掉链子，我还特意去找了各种梅洛庞得的现象学解说视频来帮助理解。今天序文部分的讨论真是让人笑掉大牙。讨论了半天，结果完全不知道在讨论什么。上课前樱花妹还夸我笔记做得好，我谦虚地说没有没有，因为根本看不懂。结果今天连序文的一半都没讨论完，我甚至不知道她们在讨论哪个点。之前看的解说视频完全没用！所以现象学还原到底是什么啊！人真的可以在大脑空空的情况下开始读《知觉现象学》吗？有没有大佬能指点一下，先需要了解哪些理论基础？我隐约知道这是对胡塞尔的二元论的批判。反正当教授开始假设这里有一个苹果，我意识到这个苹果在我脑中存在，他人也看到了这个苹果，对他也存在。等等一系列胡话之后，我就完全搞不懂了。现象学还原到底是什么？有没有朋友有类似轮读经验的，能不能分享一下？

知觉现象学：探索我们如何感知世界知觉现象学是现象学的一个分支，专门研究知觉的本质和结构。这里的“知觉”指的是我们通过感官体验和解释外部世界的方式。知觉现象学不仅关注我们如何感知物体，还研究感知经验如何塑造我们对现实的理解和意识。 𐟌ˆ 知觉现象学的核心思想包括： 𐟔堧›𔦎姻验的重要性：知觉现象学强调直接体验的首要性，相对于抽象的理论和概念化。它试图描述我们直接遇到的世界，而不是对这个世界的理论或科学解释。 𐟔堨𚫤𝓦€篼š 认为知觉不仅是大脑的活动，也是身体与环境互动的结果。梅洛-庞蒂（Merleau-Ponty）特别强调身体在知觉过程中的核心作用。 𐟔堦„向性：这是胡塞尔（Husserl）的核心概念，意指意识总是“指向”某些事物——我们的知觉总是关于某物。 𐟔堨ƒŒ景和背景依赖性：知觉现象学认为，我们对事物的知觉是依赖于其背景和上下文的。这意味着同一物体在不同的背景中可能被不同地知觉和理解。 𐟔堤𘻨炦€祒Œ客观性的关系：知觉现象学探讨主观体验与外在客观现实之间的关系，以及如何在这两者之间建立桥梁。知觉现象学对哲学、心理学、认知科学等多个领域都有深远的影响，特别是在理解人类经验、意识和认知过程方面。

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