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阿弥陀佛道场权威发布_佛说牙齿不整齐的人的因果(2024年11月精准访谈)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：观点更新日期：2024-11-28

阿弥陀佛道场

平时我们总说“道场、道场”，有些人会问：“为什么叫道场，不是叫佛堂吗？‘道’不是跟道教有关系吗？”实际上，“道”在佛教里的意思就是“路”，这条路并非只是烧香、点蜡烛那么简单，而是要学习佛陀曾经走过的路，这才叫道。我们所说的“道场”，不是单纯为拜佛而来，而是开始净化自己、累积福报、跟随具德上师系统地闻思修佛法，让无始以来迷盲无知的自己，追随佛陀的脚步，寻找解脱的方法。人间处处是道场，学佛的心在哪里，道场就在哪里。阿弥陀佛忻州ⷤ𚔥𐥱𑥖„住寺

以此道场如帝珠阿弥陀佛影现中我身显现弥陀前头面接足皈命礼能礼所礼性空寂感应道交不思议

九华山出现佛光？这绝对是迷信，我不信。[二哈][二哈][二哈][二哈][二哈] 九华山是地藏菩萨的道场，唐朝的时候现过身，他藏在一个石头上留下两个脚印，早年梦参法师朝山的时候还见到过。 1931年，梦参法师朝九华山，九华山的地藏菩萨塔被打开，已经圆寂千年的地藏王菩萨报身，头发、指甲还在长，当时是六十年开塔一次，替地藏菩萨报身修剪指甲，梦参法师说是他亲眼所见。到了1991年，梦参和尚又去朝山，塔不开了，不许再开了，封死了，永远不开了。今日我正在读梦参和尚讲《占察善恶业报经》，主要就是讲地藏菩萨，我的小佛堂也已经供养起地藏菩萨的法相了。也许11月的安哥逍遥游，有可能安排去安徽九华山哦。阿弥陀佛。黄安的微博视频

「带着微博探寻华夏」「佛教新鲜事超话」「佛法看世间」「遇见美好」「微博问道」浙江宁波弥勒圣坛道场大慈佛国，弥勒道场。经云：问曰，如佛不求福德，何以故供养。答曰，佛从无量阿僧祗劫中，修诸功德，常行诸善不但求报，敬功德故而作供养。阿弥陀佛𐟙莆田

探访营口迁乔禅寺：东北佛教之旅迁乔禅寺坐落在馒首山（馒头山）背后，一进门左手边第一间是请香处，可以请香和捐瓦（瓦片50元一块）。目前寺庙正在进行修建和完善，大家可以捐点功德。第二间是伽蓝殿，里面供奉着珈蓝菩萨、地藏菩萨和西方三圣。中间的大殿是大雄宝殿，供奉着药师佛、阿弥陀佛和释迦牟尼佛，周围是十八罗汉（有详细的罗汉名字），还有文殊菩萨和普贤菩萨。右侧是药师殿，供奉着药师佛、月光菩萨、日光照菩萨和地藏菩萨。寺庙里还有护法殿、五路财神殿、太岁殿和人山府、洞等建筑。迁乔禅寺距离沈阳大约2小时车程，是胡秀英的道场。如果你对东北人山或对东北人山感兴趣，这里绝对值得一游。虽然图片可能不太全面，因为寺庙里殿堂和佛像比较多，而且我也不想总是拍供奉的佛像和神像。最后，我在门口的架子上结缘了三本书，一天的行程虽然紧张，但非常充实。

2024/11/16中峯三时系念午供夏莲居老居士开示《实际而行》老师开示主笔：释海愿二Ｏ二四年十一月十六日午供夏莲居老居士开示：修行，最大的敌人是自己，须一次又一次地面对自己刚强难伏的个性及习惯。个性现前时才发现，原来，以为已经有改的个性却是一点都没改，且又招感了满身的附体及众生甦醒，而承受附体及众生现前老病及身心灵之苦，尤其承受昏沈、进入空间之苦！如此重复地发生，于是又再记取教训，个性要改得一丝毫也无。道场共修有团体共同的作息规定，当遵守。当以往作息的习惯与团体作息不同时，要自律，自警，莫违犯。要克服身体的惯性及惰性。面对此时的所在地及角色，并非是于家中能随自己的意思而行，若随个性或惯性而有违犯，将受到因果的制裁而受苦。阿弥陀佛、为师及苏佛一直不断地叮咛诸子要念佛，要抓紧佛号。佛号念到深处，能伏烦恼，不令妄想、分别、执着现前，及至断烦恼。乃因佛号中有佛的心愿行加持于其中。故若心愿行同佛者，更能发挥佛号中的威神力及功德力，而伏住昏沈、入空间之况，乃至改个性。依《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》信受奉行。听阿弥陀佛、为师开示及苏佛的话而行。日课时须精进及念佛。改个性，自律，自警，莫违犯。听经闻法实际而行，必获大利益。南无阿弥陀佛 #澳洲香光大佛寺#

修行不是一定要你出家，一定让你吃素诵经打坐，更不是让你变成一个与众不同的人，而是找到自己。修行是让你回归家和生活，做个善良正直的人。家是自我的修行道场，生活即是最好的修行。 𐟙南无阿弥陀佛𐟙

《难、难、难》兴建道场不易，住持道场更难；学修佛法不易，弘扬佛法更难。阿弥陀佛忻州ⷤ𚔥𐥱𑥖„住寺

𐟙《每日闻法》𐟙《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》中云：“…复次善男子，言常随佛学者。如此娑婆世界，毗卢遮那如来。从初发心，精进不退，以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。为重法故，不惜身命。何况王位，城邑聚落，宫殿园林，一切所有。及余种种难行苦行，乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会。或处一切诸大菩萨，众会道场。或处声闻，及辟支佛，众会道场。或处转轮圣王，小王眷属，众会道场。或处刹利，及婆罗门，长者居士，众会道场。乃至或处天龙八部，人非人等，众会道场。处于如是种种众会。以圆满音，如大雷震。随其乐欲，成熟众生。乃至示现入于涅槃。如是一切，我皆随学。如今世尊毗卢遮那。如是尽法界虚空界，十方三世一切佛刹，所有尘中一切如来，亦皆如是，于念念中，我皆随学。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随学无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌……”𐟙阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法𐟙我等忏悔往昔身、语、意、所造一切罪业𐟙祈愿普贤菩萨宽恕原谅消我业障𐟙我等发愿积善修福弘佛传法𐟙阿弥陀佛𐟙伏祈三世诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐𐟙回向世间法界有情众生吉祥安康𐟙阿弥陀佛我佛慈悲！赞【南无大行十大愿王普贤菩萨】菩萨慈悲不可陈，圣凡悉使证圆因。一心不住超诸位，十愿导归继能仁。三乘咸令契果觉，群萌速得脱烦尘。恪遵大士清明诲，决定即生达本真。普贤行愿深，劝发菩提大心。三贤十地诸圣伦，令见弥陀尊。十大愿王若遵循，利益非佛莫陈。果觉因心相符泯，证清净法身…… 𐟙南无大行普贤菩萨摩诃萨！ 𐟙南无大行普贤菩萨摩诃萨！ 𐟙南无大行普贤菩萨摩诃萨！ 𐟌𙰟™阿弥陀佛随喜赞叹𐟙𐟌𙠥Œ—京

南無華嚴海會佛菩薩佛子，菩萨摩诃萨有十种清净施。何等为十？所谓平等施，不拣众生故；随意施，满其所愿故；不乱施，令得利益故；随宜施，知上中下故；不住施，不求果报故；开舍施，心不恋著故；一切施，究竟清净故；回向菩提施，远离有为无为故；教化众生施，乃至道场不舍故；三轮清净施，于施者受者及以施物，正念观察如虚空故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上清净广大施。阿弥陀佛忻州ⷤ𚔥𐥱𑥖„住寺

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