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无色界最新娱乐体验_无色界天寿命(2024年12月深度解析)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

无色界

凡所有相皆是虚妄，世上的一切事都如梦，如幻，如水面的气泡，如镜中的虚影，如清晨的露珠，日出即散，如雨夜的闪电，瞬息即逝。世上的一切都是因缘和合而成，并无自性，所谓“缘起性空”，因此，我们平时看到的一切事物的形相，实际都不是它们真正的形相，事物真正的形相(实相)是“无相”。这样，世界上一切都不值得执著，这就叫“无住”。在修行实践中，能真正认识到无相之实相，能做到于世界万物都无念无系的“无住”，就可以得到真正的解脱。-佛门的智慧之母。欲界、色界和无色界的果报虽有优劣、苦乐等差别，但都属于迷界，佛教修行的目的是超越三界，达到涅槃之路。‌风雨人生路，愿君心如晴空，无论阴晴，皆能自在。早安[微风]

敦煌发现千年古图，揭示众生轮回之谜最近，敦煌藏经洞的研究又有了新发现。藏经洞里保存了大约5万件文献，种类繁多，从魏晋到唐宋的名家真迹，到抄经体、纸画、刺绣，真是应有尽有。更令人惊喜的是，洞中还出土了许多“神秘古图”。比如，《三界九地之图》就是其中之一，这幅图绘制于公元9到10世纪，距今已有1000多年，被誉为“大千世界图”或“天人合一图”。自古以来，人们就通过观察天象、绘制星图来探索万物轮转、生死变化的奥秘。屈原在《天问》中叩问宇宙之谜，庄子则提出“人本无生死，形气相变”的观点。禅宗对此也有一番论述。这幅《三界九地之图》就是根据玄奘翻译的经文制作的图解讲义稿，详细阐述了众生轮回、天地宇宙之谜。这幅图是一幅竖长卷，宽约30厘米，长约180厘米。自下往上分为八段，描绘了虚空和三轮（风轮、水轮、金轮）、地下之门、山八海、四大洲、日宫、月宫、欲界六天、色界十八天、无色界四天等。 “三界”意为欲界、色界、无色界，即轮回中的三重境界；“九地”则是九个不同的生存环境，包括欲界的五趣杂居地、色界的离喜妙乐地、无色界的识无边处地等。乍一看，这幅图颇为复杂，但实际上它通过图片告诫后世惩恶扬善、戒骄戒躁，切忌心存善念。每一重修行境界的路径、目标以及生命的循环往复，都被直观地展现出来，让“三千大世界”浓缩于一幅图。古代“宇宙观”认为，宇宙由无数须弥世界构成，一千世界称为“一小千”世界，以千为单位累计，依次是“中世界”、“大世界”，最后总称“三千大世界”。层层变化，正如下方线圈，揭示宇宙构造和生命层次的流转、递进，迎合了老子所说的：“生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地而亡。” 更令人惊叹的是，这幅图下半部分的环圈，竟然与曼哈顿粒子加速器的设计图十分相似。这种设计概念领先现代科技1000多年。可惜的是，敦煌藏经洞现世后没有得到良好保护，《三界九地之图》被伯希和带走，如今藏于巴黎国立图书馆，文物编号是P.2824。为了辅助后世理解这幅图的宏大观念，卷中附带汉字注解，详细解释每一重境界的意义和修行心境，让大家悟透天地至理，体察人生奥妙，思想境界超脱世俗。如今，我们将《三界九地之图》进行1:1超高清复刻，采用博物馆级别、12色微喷复刻工艺，图案细节、字体全都清晰可见。此品采用纯手工的立轴装裱，释文逐字校对，便于欣赏和钻研。如果你感兴趣，可以点击下方的商品链接一观。

【禅定能够突破空间维次 ——无量寿经菁华节录】古印度无论是宗教，或者是学术，都着重禅定。我们知道，定生慧，那是个高度智慧的地区，有大智慧的人很多。禅定能够突破空间维次，也就是说，我们一般人，我们生活在三维空间，四维以上的空间，我们就接触不到。空间维次在理论上讲是没有边际的，科学家的研究，现代科学家，他们肯定、承认至少有十一种不同的空间。这个话是黄念祖老居士告诉我的，他是学科学的。在四禅八定里面，四禅八定是古婆罗门所修的，到第八定，他能够突破无色界天的维次，他能够看到六道最上面的非想非非想处天，能够看到最下面的阿鼻地狱，六道里面的状况他清楚、他明白了。这六道的范围多大？就是佛经上讲的「三千大千世界」，用我们现代的话说，十亿个银河系。十亿，我们今天科学没有办法，达不到这个境界，在四禅八定里面他能达到，所以对这六道里面状况就太清楚了。这不是假的，这是佛法里面讲的科学。科学的精神是什么？拿证据来。四禅八定有没有证据？有证据，你入，你见到了；他有这个禅定，到这个程度，他也看到了。你要不相信，问问修到第八定的人，他统统知道，那就不是假的。所以他不需要用仪器来观察，他是用定功，用清净心，他真的看到了，这不是作梦。定中的境界，在佛法叫「现量境界」，跟我们现前所看到的、所听到的，我们相信，我亲眼看见的，定中是现量境界，跟作梦不一样。梦中境界，这是独头意识起作用。但是定中不是这样的，定中完全是清醒的意识，所以它是科学，你没有这个功夫你见不到。

＂跳出三界外，不在五行中＂，道家所说的三界一般是指天界，地界，人界；佛家所说的三界一般是指欲界，色界，无色界。五行乃水木火土金，泛指世间万物的时空。「五行」

沉浮与三界 “艺界论天界、人界、地界谓之三界；佛界论欲界、色界、无色界为三界。三界之外难道还会有另外一界吗？我在人生艺术之旅中寻找着…... 不知是自然的造化，还是上苍的安排。每次我驱车回安徽老家都会经过一个让我驻足的地方。这里没有名山、没有大川；没有古刹，也没有奇观。但这里既有江南的秀润，也有西部的苍茫、博大和深远。近四十年的海内外艺术之旅，让我心在这里停驻，巧合的是此地就在安徽滁州明光的三界镇之外。” 「滁州文旅爱分享」

耳根圆通：从听觉到无色界的修行之旅耳根圆通，顾名思义，就是通过听觉来追寻声音的源头，最终达到六根解脱的境界。这个过程就像是在黑暗中寻找一束光，从听觉的起点开始，一步步走向内心的深处。初于闻中。入流亡所 𐟌Š 首先，我们要从听觉的“觉”开始修。这里的“觉”就像流水一样，持续不断。而“声”则是我们感知到的对象。我们要做的，就是把注意力从声音上转移到听觉的“觉”上。当心专注时，我们就不受声音的干扰，渐渐观照到听觉的“觉”稳定下来。这个过程就是入流亡所，也就是进入了无我无执的境界。所入既寂。动静二相，了然不生 𐟌쯸 接下来，当观照“觉”进一步稳定后，外界的声音已经不再干扰我们。这时候，我们听不到声音了，只剩下静静的听觉在。这种状态就像是进入了一个无声的世界，所有的动静都消失了。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住 𐟔Š 经过一段时间的修行后，声音消失了，但我们对听觉的执着还在。然后，唯有听觉“返”听自身，即听觉返回听自己的声音。这样无声无焦点，“觉”无对象可把捉，慢慢地我们就会发现自己对声音的执着在松动。觉所觉空。空觉极圆 𐟌ˆ 继续深入修行，我们会发现觉知不再抓一个对象去“觉”。境界变成了唯一的“觉知”，“觉”本身只是个动作。在无声、无动静、无相的境界中，所觉只是“空”。这样唯一的空觉境界就稳定下来，所以叫空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前 𐟌Œ 最后一步，空觉极圆之后，“空”还是一个境界，“觉”还是一种造作（即分别心）。空的境界在此时只是概念。此时若能明知此理，厌离“空”，我们就达到了生灭既灭、寂灭现前的境界。这个过程就像是从粗重的色界到细色的界，再到无色界，最后达到非想非非想界。心攀登解脱的阶梯“四禅八定”的过程就是通过耳根圆通来实现的。

#通和法师主页# #慈言诚语# 我们如果能自我反省，知道自己的习气还很重，毛病还很多，就会虚心一点。一个虚心的人讲话肯定会给自己留三分余地。当我们觉得理直气壮的时候，往往讲话会比较硬。仏教把嗔心分为“有理嗔”和“无理嗔”。有理时，得理不饶人；没理时，也要强占三分，自我包庇。当我们知道自己的习气很重、智慧也不究竟的时候，自然而然就会谦虚，嗔心的火自然就会熄灭掉很多。修行第一个就是发誓不嗔，断嗔。嗔心不断，无法解脱。嗔是轮回最大的动力，地狱的猛火很多都是由嗔点起来的，而且连欲界都出不了，更不要说出色界、无色界了。所以，从修行上来讲，我们要先把恶制止住，这样心才能平定下来，心平定下来了才能生出智慧。平时念仏、念法、念僧、念戒，正念越炽盛，越能照见不善念，越能有力地遏止不善的业。 #阿弥陀佛无量光#

佛法无边036……生命的辽阔佛法经常讲大千世界，所有的生命都在这大千世界中轮回，头出头没；当然也有少数的处于进阶之中，也就是已找到了向上一路！一个日月系统就是一个小世界，一个小世界中，最主要的生命形态是欲界生命，所谓欲界，就是指生命本身就来自于淫欲，受困于食色两欲。欲界也有天，有魔，只不过福报好一些，手段高明一些，脾气大一些，跟人没有本质区别。但一个小世界中，也有少量向上一路的生命，就是色界的梵众天，梵辅天，大梵天。一千个小世界构成一个小千世界，小千世界中，才有更上进的生命，就是色界的少光天，无量光天，光音天。一千个小千世界构成一个中千世界，中千世界中，更有渐入佳境的生命，就是色界的少净天、无量净天、遍净天。一千个中千世界构成一个大千世界，大千世界中，才有接近顶端的生命，就是色界的无云天，福生天，广果天，无想天，无烦天，无热天，善现天，善见天和善究竟天。也有本领高强，却走人歧路的生命，就是无色界的空无边处天，识无边处天，无所有处天和非想非非想处天。所以，生命辽阔着呢，我等比井底之蛙都不如，还被最初级的欲望缠绕着呢！

【郑健教授经句分享】 —— 佛教“三界”是：欲界、色界、无色界；道教“三界”是：天界、地界、人界。 —— 网宴讲的“三界”是：物界、情界、灵界。 —— “物情灵”三界归一，说明在物上要有度，财富可为己所用，但不一定所有；要有情商，懂得人情世故；思想意识上要洒脱，格局要大。

四禅八定是色界四禅和无色界四定的合称，即初禅、二禅、三禅、四禅空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。四禅八定是禅定的基础，佛陀在成佛和涅槃时，也曾修行四禅八定功夫作为助缘。

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