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洞玄最新娱乐体验_《洞玄经》(2024年11月深度解析)

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山西省晋中市介休市绵山洞玄宫「随方设教」「走遍中国」「道教宫观巡礼」晋中ⷦ𔞧Ž„宫

古籍分享——《洞玄雲篆符秘》里面各种符咒，赵元帅，三界符，天书雲篆符秘。#国学##道教文化##风水##命理##中医##古籍#

灵宝派：道教的早期重要派别 𐟌𘊥œ褸œ晋南朝时期，道教的主流宗派有三个：上清派、灵宝派和三皇派。当时，道士们用“三洞”来编撰这三派的经典，分别是洞真、洞玄和洞神。洞真代表上清经系，洞玄代表灵宝经系，而洞神则代表三皇经系。有趣的是，后世作为道教主干之一的正一派经系，只能算作次一等级的“四辅”之一。这说明在早期道教中，这三派的地位非常特殊。灵宝派是早期道教中非常重要的一个派别，由东晋末年的葛巢甫创立。葛巢甫是著名道士葛洪的堂孙，而葛洪又是葛玄的堂孙。葛氏家族在道教中有着深厚的底蕴，家族中最著名的道士当属三国时期的葛玄。葛玄是东吴人，人称太极葛仙翁，后来被尊为道教四大天师之一。葛玄年轻时不喜欢仕宦，后来进入天台赤城山修炼。他遇到左慈，传授给他《白虎七变经》《太清九鼎金液丹经》《三元真一妙经》等道经，从此他的道法大进。葛玄之后将道书和炼丹秘术传给了郑隐（郑思远）。《云笈七鉴》记载：“郑思远晚师葛孝先，受《正一法文》《三星内文》《五岳真形图》《洞玄五符》等。”这些道书大多托称元始天尊所说，并以葛玄“语禀”、“请问”的形式加以铺叙。葛玄在三国两晋时期的影响力巨大。到了东晋时期，葛巢甫以古《灵宝经》为基础，创作了大量“灵宝”道经。在这些道经的基础上，逐渐形成了以这些经书命名的灵宝派。按葛巢甫编撰的道经，灵宝派建立了上自元始天尊，下至葛玄及其后嗣的传承谱系。可见，灵宝派尊奉的最高神是元始天尊，祖师是太极左仙公葛玄。灵宝派在南朝时期有着巨大的影响力，其基本信仰仍然是道士所追求的“成仙”。然而，随着南朝佛教的蓬勃发展，灵宝派也受到了佛教教义的影响。诸如因果报应、三世轮回、涅槃灭度等观念，也在灵宝道经中体现。例如，《太上洞玄灵宝智慧定志通微经》说：“当知三界之中，三世皆空；知三世空，虽有我身，皆应归空。明归空理，便能忘身。能忘身者，岂复爱身？身既不爱，便能一切都无所爱，唯道是爱。”这段话颇有一种佛教“色即是空”的味道。《西游记》中元始天尊经过累世修行才成为天界统治者的说法，也是出自于这部灵宝经。灵宝派的修炼方法主要是道门符箓。道门符箓是道士用“气通天真”之术，画以像真，请来天将入符箓中。既用它来召神役鬼，消灾除病；也用它上通天神，使修道者名登仙籍。这是早期道教除了炼丹之外，最重要的修炼方法之一。

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“感父母生我育我，鞠我养我，出怀入抱，啸含摩牧，劳心损体，辛苦忧勤。我或不夷，时有疾病，则愁我念我，心如炙焚，夙夜怵惕，忘金失眠，增感憔悴，泣涕涟涟，愿成愿长，我得如今。念此重恩，不可称量，誓心上答，昊天罔极。” ——《洞玄灵宝五感文》

道教基础知识：道袍与道教建筑 𐟏ž️ 道教的四大圣地：武当山、青城山、龙虎山、齐云山 𐟑䠩“教的三大祖师：轩辕黄帝、老子、张道陵 𐟏›️ 道教的主要派别：全真派和正一派 𐟔 全真派与正一派的区别： 𐟔𙠥…觜Ÿ派：内外双修，需持戒（戒酒肉），需出家修行，居住宫内，不能婚娶，修行方法以打坐、诵经为主 𐟔𘠦�𘀦𔾯𜚥炙“婚生育，不需戒除酒肉，可居家修行，也可居出家住于宫内修行，强调符箓咒语等法术的应用 𐟧™‍♂️ 全真派的祖师：王重阳；正一派的祖师：张道陵 𐟏“教建筑的称谓：宫、观、庙、院、殿、祠、堂、坛、馆、庵、阁、洞、府等，常见的有宫、观、庙。如永乐宫、太清宫、万寿宫等。“宫”最初是古人对房屋的统称，后来成为道教供奉神仙的场所。玄妙观、三清观、白云观等都是著名的“观”。 𐟑˜ 道袍：道士所穿的衣服，常见的道袍大多以黑色和白色的朴素色调为主，黑与白也是阴与阳的象征符号。道袍分为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六种，常见的是天青色的大褂。按照道士品阶的不同，道袍分为七等：初入道门者穿平冠黄帔；正一者穿芙蓉玄冠，黄裙绛褐；道德者穿黄褐玄巾；洞神者穿玄冠青褐；洞玄者穿黄褐玄冠；洞真者穿褐帔用紫纱三十六尺，长短如洞玄法；三洞讲法师穿如上清衣服，上加九色。 𐟒• 常用的祝福语：福生无量天尊

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太乙救苦天尊，又称太一救苦天尊，救苦天尊，东极青玄上帝。道经记载太乙救苦天尊为天界专司拯救世间受苦和不幸坠入地狱的大神。只要祈祷或者呼喊天尊之号就能得到感应。《道教灵验记》说，天尊端坐于五朵莲花之上，周围有九头狮子口吐火焰。头上环绕九色光芒。有金刚力士神王和金童玉女侍卫左右。在北京白云观现存的古代画卷中，太乙救苦天尊身着法服，上覆华盖，头簪莲花冠，大耳垂肩，慈眉善目。左手持碧玉仙盂，右手轻垂膝上。脚踏莲花，安坐在九头狮子之上。《正统道藏》中，以救苦天尊为名的经书有《太上救苦天尊说消衍灭罪经》和《太一救苦天尊说拔度血湖宝忏》。以救苦为名的经书有《太上洞玄灵宝往生救苦妙经》，《太上洞玄灵宝救苦妙经》《太一救苦护身妙经》，《太上老君说天妃救苦灵验经》，《黄箓救苦十斋转经仪》，《青玄救苦宝忏》等。其他有救苦天尊的出处多达274处，散见于《灵宝无量度人上经大法》，《灵宝玉鉴》，《法海遗珠》，《灵宝领教济度金书》，《道法会元》等道门各门各派的经典经籍中。俱是教人弃恶从善，广积阴德，消愆灭罪。《灵宝施食法》又称青华慈父太乙救苦天尊。《洞玄灵宝自然九天生神玉章经解义》说东华青宫，乃扶桑洞阳宫太乙救苦天尊之所治也。事件不如意事，十之八九。世界需要救助的人太多了，三头六臂都不能应对了。和其他神仙每年神诞日下凡不同，太乙救苦天尊每个月在初三、初九都要下凡，体恤民苦，救灾救难。《太一救苦护身妙经》说：此圣最尊最贵，最圣最灵。每月三九日，多降人间。常於净室中，焚香礼拜，柳枝净水，时花药苗，如法供养，自然寿满一百二十，五福常臻，八难远离。《青玄救苦宝忏》说：遍十方而救苦，历浩劫以度人。广开忏悔之门，大启升迁之路。太乙救苦天尊又分身为：妙道真身太一救苦天尊，紫金瑞相太一救苦天尊，随机赴感太一救苦天尊，誓愿无边太一救苦天尊，大圣大慈太一救苦天尊，大悲大愿太一救苦天尊，十方化号太一救苦天尊，普度众生太一救苦天尊，寻声赴感太一救苦天尊。《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》说：奉元始命，掌十方三界校量功德，开度无量，总括生死，陶铸学人。《元始无量度人上品妙经注解》说：东方无极飞天神王长生大圣无量度人，南方无极飞天神王长生大圣无量度人，西方无极飞天神王长生大圣无量度人，北方无极飞天神王长生大圣无量度人，东北无极飞天神王长生大圣无量度人，东南无极飞天神王长生大圣无量度人，西南无极飞天神王长生大圣无量度人，西北无极飞天神王长生大圣无量度人，上方无极飞天神王长生大圣无量度人，下方无极飞天神王长生大圣无量度人。东方神王讳总，南方讳飞，西方讳云，北方讳无镜，东北讳梵，东南讳那郁，西南讳度仙，西北讳镂无，上方讳瑛，下方讳落。此即十方救苦天尊化现也。太乙救苦天尊又被称为十方救苦天尊。在天一救苦天尊的影响下。又出现了朱陵度命天尊、黄华荡形天尊、太极仙翁葛玄真人、清虚妙道救苦萨真人。此五人又被称为道门五救苦。太乙救苦天尊以拯救天下苍生的罪恶苦难为己任，道门弟子至今穿着带有十个孔洞的十方鞋，正式源于此。无论云游，无论修道，时刻不忘救死扶伤，广度群迷。所谓“云游十方，无量度人”。道德经说：善为劲、善为策、善为途、善为道。又说：天道无亲，常与善人。善待自己，善待亲人，善待他人，善待天下才是一个中国人该有的胸襟。

万物消疵痢。三圣降吉祥。步虚声一彻。朗诵洞玄章。五方降真气。万福自来临。

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