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金刚萨埵佛像权威发布_金刚萨埵百字明观修视频(2024年12月精准访谈)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：观点更新日期：2024-12-02

金刚萨埵佛像

故宫金刚手菩萨像，竟与金刚萨埵如此相似！最近查资料时偶然发现了一张图片，第一眼看上去有点眼熟，仔细一看，竟然发现它与某些已知的佛教形象有着惊人的相似性。这不禁让我怀疑，难道这尊佛像与金刚萨埵有着某种联系？图片中展示的是故宫博物院藏的一尊金刚手菩萨像。第一反应是这不是金刚萨埵吗？莲花上的铃杵图像特征非常明显，再往下看，这尊佛像配有银龛，龛背面有题记。从章嘉呼图克图的题记中可以得知，这尊佛像名为“手持金刚菩萨”，命名为金刚手菩萨也说得通。金刚萨埵，也可以译为持金刚、金刚手。那么，金刚萨埵和熟知的金刚手到底是不是同一尊呢？常说的金刚手是大势至菩萨的忿怒像，多为立像，如图所示；坐像也有见到，如图所示，金刚杵是其图像标志。金刚萨埵则与普贤菩萨同体异名，多为坐姿寂静像，金刚铃和杵为其图像标志，一手拿金刚杵于胸前，一手拿金刚铃于左侧腰旁或腿上，有金刚杵和十字交杵两种。如图所示，还有两侧莲花上各托铃杵的形象。如图所示。这些信息让我更加确信，这尊故宫的金刚手菩萨像与金刚萨埵之间有着千丝万缕的联系。或许，它们在某种程度上是同一尊佛像的不同称呼，或者它们之间有着某种神秘的关联。无论如何，这张图片都让我对佛教艺术有了更深的认识和感悟。

佛像 | 紫铜鎏金《金刚萨埵》（尺寸33cm）金刚萨埵，萨埵者有情之义，勇猛之义，总言勇猛之大士。金刚萨埵与普贤菩萨同体异名。头戴宝冠，左手持金刚杵，右手持金刚铃，结跏趺坐于莲花宝座上。金刚萨埵在佛教中具有重要地位，被视为“如海诸部坛城主”，代表着坚固不坏的菩提心和烦恼即菩提的妙理。

佛像 | 掐丝背光系列（尺寸33-38cm）释迦牟尼/长寿佛/黄财神文殊菩萨/四臂观音/地藏菩萨金刚萨埵/金刚总持/绿度母

【藏传.金刚萨埵造像】铜鎏金鎏银：高53长40宽25厘米头戴五叶宝冠，面容敦肃、俊美.佩戴耳饰、项链、手钏与臂钏. 双手结说法印，两手各持一支莲花，与肩齐平，上托金刚杵与金刚铃，全跏趺坐莲台之上. 全跏趺坐于可摆放供奉收藏。#铜鎏金# #老物件# #佛像# #收藏#

探索藏北秘境：文布北村到纳木措的神秘之旅 𐟌„ 当惹雍措向北延伸，便是曾经的当琼措，随着湖面下降，它们被分为两部分。当琼措的北岸，隐藏着一个宁静的村庄——文布北村。这里的村民信奉藏传佛教，拥有一座名为当琼寺的寺庙。虽然游客稀少，但寺庙内却有一群鸽子悠闲地散步。 𐟏𝓦ˆ‘踏入寺庙，发现阶梯上的大殿紧闭，但一位师傅却热情地邀请我进入。他拿出了钥匙，为我打开了门，并带领我顺时针参观了大殿和副殿。每一尊佛像，他都用不太熟练的普通话为我详细介绍，让我感受到深深的感激。 𐟔œ襤禮🤸�Œ我询问了关于莲师洞投掷哈达盖住的经文的意义。师傅耐心地解释了金刚萨埵心咒的强大力量，它能够消业除障、增加福德、提升智慧。为了让我更好地理解，他甚至用手机搜索了金刚萨埵的图片。 𐟚𖢀♂️ 在我们准备离开时，一个小师傅请求我们带上他前往县城。这让我有机会为师傅搬上行李，并在尼玛县与他告别。小师傅告诉我，当琼寺有着八百多年的历史，最初信奉宁玛派，后来改为噶举派。这让我意识到网络信息的不可靠性。 𐟌篸雨中前行，到达景点时却总是晴朗，仿佛头顶的云朵在为我们让路。这样的天气变化，让人感到神奇。 𐟌𒠧𛧧𛭥‰行，我们来到了那曲市尼玛县的达则措附近，国道216沿线的大地之树。这里的景色令人心旷神怡。 𐟏ž️ 接着是色林措，这个西藏最大的湖泊之一。传说中，“色林”是拉萨西面堆龙德庆的魔鬼，被莲花生大士降伏后镇压在湖中忏悔。 𐟌Š 最后，我们来到了纳木错，西藏的第二大湖泊。这里的湖水清澈见底，仿佛能够看到天空中的云朵倒映在湖底。纳木错不仅是西藏的“三大圣湖”之一，也是中国第三大的咸水湖。 𐟌Ÿ 这次旅行让我深刻感受到了藏北秘境的神秘与美丽，每一处都有其独特的故事和意义。

揭秘“阿敦煌”：修行还是敛财？在当代社会，愚昧与迷信的表现形式已经发生了变化，不再是简单的目不识丁和盲目崇拜，而是对普适概念的歪曲理解。最近，位于上海杨树浦路2361号6栋111室的“阿敦煌”就上演了一场荒唐的会务营销活动，打着转坛城、看唐卡消除业障的旗号，实际上却是一场愚昧迷信的传播。 “阿敦煌”其实是一个废弃的工厂厂房，室内昏暗简陋，由于没有经过保温隔热处理，虽然开着空调，但温度依然高达30Ⰳ以上。室内有20多人，其中有人因中暑晕倒。室内分为上下两层，一层除了大厅外，墙上凿了一个一人宽的洞连着另一个套间，套间内有一个直径约3米的玻璃桌子，里面堆满了彩砂，被称为“金刚萨埵坛城”。二楼的温度更加炎热，摆满了各种法器“天铁”饰品，这是主要的销售场所。进门后被告知没有卫生间，全程3个半小时不允许再出去。所有人分散坐在蒲团上，一个干瘦的戴眼镜光头男性开始用不耐烦的口吻进行洗脑式说法。首先，他贬低了喜马拉雅等各地的博物馆和唐卡会所，称这里每次都人很多，排队等候，说有天神护佑，全宇宙的天神菩萨都在这里。然后他拿着一个探照灯手电筒照射大厅的画框和二楼悬空的佛像，开始介绍佛像会说话，都是活的，还能帮助人躲避地震、消除业障，特别是可以消除堕胎灵魂、治疗癌症、保命等。其间还穿插介绍了人皮鼓、佛头等法器，说都是几百年的老物件，别的地方看不到，只能在这里看，但不能开灯看，只能用手电筒照给你看。有趣的是，男讲师刻意提醒这不是迷信，跟庙里的烧香拜佛不一样，这里是要提升大家能量，跟佛菩萨同频共振，说这是量子力学、是科学。那么如何提升能量呢？男讲师提出第一个方法就是要给佛像刷金，690元刷一个人，名字会留在功德簿上。他拿着一个本子也是用手电筒照给你看。然后开始说在大昭寺给佛头刷金要13800元一个人（胡说八道，老于去过，刷头800元，全身4000-6000元不等，还送水果供），这里的佛头也是老佛头，很灵的、活的，刷一下才690元。但刷一个人690元，他举例有个女生堕胎10次，连同她自己，就要刷11个人才能消除业障。690元刷金有优惠，送一个白色哈达，而且刷10个人就送10条。这场活动不仅是对普适概念的歪曲理解，更是对修行的扭曲和利用。在追求精神慰藉和心灵解脱的路上，我们应该保持清醒和理性，避免被这些虚假的宣传所迷惑。

青海吾屯下寺：150亩的佛门净土 𐟌„ 青海的吾屯下寺，自1987年开放以来，已成为一处历史悠久的佛教圣地。这里供奉着200名僧人，由活佛“智格俄仁巴仓”主持。自吐蕃赤热巴巾时期起，这里便有藏军驻扎，并建有一座小寺，后人称之为“玛贡娘哇”，属于萨迦派。 𐟓œ 明朝时期，第一世夏日仓噶丹嘉措的经师东科多吉嘉措扩建了这座寺庙，并改宗为格鲁派。到了17世纪中叶，噶丹嘉措的弟子智格日俄巴上迁至毛尕寺（现已不存在，故址相传在吾屯下部塔山），与玛贡娘哇合并，形成了如今的吾屯下寺。 𐟏›️ 吾屯下寺的主要建筑包括1703年建造的大雄宝殿、弥勒殿，以及新建造的宗喀巴殿、龙王殿、千手观音殿和金刚萨埵殿等。寺院门外塑有八尊白色佛塔，名为“解脱八尊佛塔”，包括时轮金刚塔、尕旦佛塔和转经筒。全寺占地约150亩，僧舍100多间。 𐟎 寺内珍藏着清朝檀香木雕弥勒佛像等文物，并藏有相传自印度迎请的五粒释迦牟尼佛发舍利，作为镇寺之宝供奉于释迦牟尼佛像内。此外，还供养有僧舍利一千余粒，火化时呈现香气四溢等异相。寺中珍藏的《甘珠尔》、《丹珠尔》等佛经数量众多，共达七千余部。 𐟔砧›，寺庙正在进行全年维修地下基础设施，参观不受限，但停车不便，路况较差。重要的是，目前寺庙没有门票。

阿克苏博物馆：西域文化的璀璨明珠在南疆之行的阿克苏站，我原本只是作为中转停留，计划去博物馆看看。没想到，这一看竟然收获满满！阿克苏博物馆不仅是我这次旅行中参观的博物馆之一，而且也是布展最精彩、真品最多的一个。阿克苏博物馆的精彩展品巨型陶罐 𐟏𚊥”代（公元618年-公元907年），高135厘米，腹围420厘米。这个陶罐之大，在展厅里显得格外醒目，仿佛让人看到了盛唐的繁华。更令人惊叹的是，尽管它已有1000多年的历史，除了口沿部有轻微破损外，整体保存得相当完好。浮雕马首龙身鹰翅纹灰陶范 𐟐𔊥”代（公元618年-公元907年），器内壁浅浮雕一人，外壁上、下装饰着波浪形纹饰，中部雕着马首鹰翅龙身的动物，前蹄奋昂，呈疾驰飞奔状。第一次见到这样的臆想生物，真是格外有趣。各种陶罐 𐟏𚊤𛎩폦™‹时期到唐代的各种陶罐，纹路细致，器型典雅，有一种质朴的美。每一件都让人感受到古代工艺的精湛。佛像 𐟙 新疆是佛教从古印度传入中国的最早区域之一，阿克苏博物馆里展出的佛教文物非常丰富。泥塑菩萨头像，发式特别，大眼厚唇，充满了西域特色。石雕弥勒佛，宋代，简单的线条勾勒出笑容可掬的形象。木雕坐佛，唐代，着通肩圆领袈裟，作法印状，头部圆髻，面部雕刻精细。石膏彩绘立佛像，唐代，着通肩圆领黄色袈裟，头部肉髻，左手施与愿印，右手施无畏印，脚踩莲花底座。铜鎏金金刚萨埵像，明代，藏传佛教里的菩萨之一。其他展品 𐟐늩鼧𚽢€œ常宜之印”铜印章，汉代，以骆驼作章的纽，是丝绸之路上特有的。汉代的琉璃珠子和魏晋时期的玉手镯等展品也让我印象深刻。阿克苏博物馆的展品不仅体现了西域本地的特色，还展示了古异域风格以及汉族文化交流的物品。如果你来阿克苏，一定不要错过这个博物馆！

金刚萨埵造像：智法象征金刚萨埵，被誉为“清净佛”，在佛教中有着特殊的地位。他通常被描绘成手持金刚杵和铃铛，这两样法器分别象征着智慧和方法。𐟧 𐟔” 这件铜鎏金金刚萨埵菩萨造像，尺寸为149，重量约为10.6斤，是一件精美的艺术品。𐟏𚊊通过这件造像，我们可以更深入地了解金刚萨埵的内涵和象征意义，感受佛教文化的独特魅力。𐟙

明万历五彩笔筒：多元文化交融的见证 𐟏𚠧씧풦悥†𕊦˜Ž万历五彩笔筒，通高16.5厘米，口径18.4厘米，底径17.3厘米，现藏于通辽市博物馆。笔筒口沿绘有一圈回字纹，底部刻有“大明万历年制”字样。笔筒上等距装饰了三尊佛像，佛像间点缀着矾红彩的阿拉伯文字。 𐟙 佛像比对阿閦佛：螺发肉髻，耳垂至肩，颌下有三道皱纹（图上只显示两道），身着覆右肩的华丽袈裟，右手禅定印，左手持金刚杵，结跏趺坐于覆莲座上，为不动如来，五方佛之一。上师：长者模样，头光矾红色，头戴巴森帽，神态庄重，眉目疏朗，鼻宽口阔，络腮短须，下巴胡须略长，内穿袈裟，外披斗篷，斗篷密布多重褶皱，一手持金刚杵，一手持金刚铃，结跏趺坐于软垫上。金刚萨埵双身像：头戴五叶冠，发髻高耸，头光矾红色，怀抱明妃，佩戴圆形耳珰、手镯、臂钏、脚镯，身披云巾，天衣分别绕两小臂自然下垂，下身着裙，一手当胸持金刚杵，一手持金刚铃，结踟趺坐于仰莲座上。明妃亦佩戴圆形耳珰、手镯、臂钏。金刚萨埵是藏传密教中的一位本初佛，汉译为“普贤”。 𐟓œ 阿拉伯文字笔筒上的三个阿拉伯文字，经伊斯兰文专家识别，与伊斯兰人书写阿拉伯文字明显不同，具有显著的中国匠人书写阿拉伯文字的特征。其中一个不能识别，可能是当时的匠人依样画葫芦，另外两个分别为赞颂安拉、真主至上的语句。 𐟌ˆ 文化交融明代五彩瓷器到嘉靖、万历时已是相当成熟，万历五彩瓷仍以前代风格为主体，装饰内容丰富。此件五彩笔筒上既有中国传统回纹，又有藏传佛教图像，还有阿拉伯文字，确实是一种很奇特的现象。单从构图画面上看，就是一件反映当时中华传统文化、藏传佛教与伊斯兰文化相互间交流碰撞融合的器物。 𐟤” 外销瓷的疑问这件笔筒是外销瓷吗？外销瓷要适合外销地的文化习俗，宗教信仰一般是具有唯一性。一件器物上同时出现中国传统纹饰、藏传佛教图像与阿拉伯文字装饰，这基本可以表明了它不能是外销瓷，也不是宗教信仰的承载物。而应该是其创作者或是使用者对这几种纹饰十分喜爱，经过艺术构思，将几种文化元素巧妙地融合在一件瓷器上。

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