农村俗语：“身穿热孝不登门，冷棺进村败到底”，何意？

这句农村俗语，是我国民间丧葬文化中的禁忌，也就是说在民俗上应避免这样做。

民俗禁忌，是毫无道理可言，也是没有任何科学依据，是长久以来形成的一种趋利避害的社会心理。“身穿热孝不登门，冷棺进村败到底”，在一些地方又称“冷棺莫入村，热孝莫登门”，其中的禁忌习俗是一样的。要准确理解这句俗语的意思，主要把握“热孝”和“冷棺”两个词的含义。

（做棺材）

热孝

热孝的意思。热孝，即家中有老人去世，晚辈身上穿孝服或孝布。判断孝家（去世老人的晚辈）是否是热孝，在民间不能凭口讲是，或不是，要以当地的风俗为准。比如有的地方，只要老人去世，孝家穿孝服或孝布上身，就算热孝。即使办丧事期间，也是不允许进别人家的门，如报丧或者有事相求，只能在门外或跪或喊，不能进门。送葬后一定时间内，也是热孝，不能上别人家的门。而有的地方则在办丧事期间不算热孝，只有送完葬后才算热孝，在一定时间内忌上别人家的门。这种地方的风俗是办丧事期间可以上别人的家门，报丧必须进堂屋跪拜，有事相求，如请扶枢人员，必须上门跪求，才算礼数周到。前种情况，在我国北方比较普遍，后种情况，在我国南方比较普遍，但也是相对而言，主要是看当地风俗习惯。

（穿孝服图）

热孝的时间。我国民间对热孝的时间规定，也因地方风俗而异。如，有的地方自老人去世发丧后，从孝服孝布上开始算，时间长的为三年，称守孝三年，即“孝子三年不抬头”。如今这种情况在我国各地，除一些地方上新坟和家中贴春联，依然恪守这一规矩外，时间讲究没有这么长了。一般是以“七”为阶段划分，如有的地方只讲究“一七”，就是送葬后的七天内，有的讲究“三七”，就是送葬后的二十一天内，最长的为“七七”，即送葬后四十九天内，热孝就结束了。现在有的地方改月，即一个月内，或三个月内。

南方的一些地方对热孝的时间说法又不一样，以三天为期，即送葬后次日开始的三天内，称“三朝”。“三朝”内，既忌孝家上别人家的门，亦忌别人从孝家的家里拿走任何东西，哪怕是借别人家的东西也不能还。“三朝”后就不再忌讳了。

（穿孝服图）

热孝登门的说法。热孝期间，忌讳参加一切娱乐活动，不能与别人吵闹打骂，不能上别人家的门，尤其不能到病人家去串门，民间认为会给别人家庭带来晦气。除此以外，旧时，人们有热孝在身的人忌讳观看婚礼、产妇、婴儿，以免身上的“晦气”冲犯了别人的好事。

冷棺

冷棺是指装在棺材里的人死的时间长，是与刚死后装入棺材的人相对而言的。在农村则是另一层意思，即在村外死的要运回村里的人，不一定入了棺。这是通常说的意思，也是主要的说法，有的地方称之为“客死”。还有一种说法则是外地装着死人的棺材要穿过村子。“冷棺进村败到底”既有科学的一面，也有迷信的一面。

（送葬）

从科学的角度来讲。旧时医学落后，瘟疫及一些传染性疾病是人类最大的威胁，古代瘟疫暴发是常有的事，一旦瘟疫暴发，往往使当时居民十之存一，或十之存二。因此，旧时农村对瘟疫及传染性疾病的防范非常严。如，一些地方都有送瘟神的习俗，就是把他们认为带来瘟疫恶神送到河边烧掉，门上有贴驱瘟神年画。这也是当时在科学不发达的情况下，人们的一种无奈之举，以求心理上的安宁。又如，古代农村对麻风病患者没有好的治疗办法，只有将其放到与世隔绝的深山老林窝棚内，让其自生自灭，有的地方还有其他一些更残忍的方式，目的就是为了不让其传染更多的人。

不让在外死去的人进村，是当时对瘟疫及传染性疾病的一种防范措施。过去，在外面死亡的人，其死因难搞清楚，再加上经路途搬运，其尸体腐烂程度也难以知晓，为了防止死者把瘟疫及其他传染性疾病带进村里，死在外地的人就一律不许进村，只能放在村外停放。外地装着死人的棺材不准从村里穿过，也是同样的道理。

（民间驱瘟神年画）

从迷信的角度来讲。禁忌是一种无外在行为表现的心理民俗形态，是心理上的、精神上的东西。其目的是为了让人们不要这样做，以免发生什么事情，主要表现在维护“神圣”，不要去做不可接触的事情，尽量避免带来的“不洁”。由此，人们将一些事物神秘化，让人们产生敬畏之心，避免去做人们认为不该做的事。其实，人们的一些做法未必产生什么后果，原因和结果之间是没有任何联系的。“冷棺进村败到底”就是这样的一种让人避免的事，是一种恐吓方式。意思是说，如果让冷棺进到了村里，全村的人都会面临灾祸，会导致人财两空。这种说法明显带有迷信色彩。

冷棺不进村的风俗禁忌，在全国各地各民族中普遍存在，至今一些地方依然讲究。但也有一些地方，随着社会的发展和科学的进步，人们的思想观念的转变，尤其是殡葬的改革，很多地方的民俗已逐渐发生了变化。

（殡葬新风）

总之，对过去不同历史背景产生的俗语，我们既要看到其合理的一面，也就要看到其消极的一面。