迎恩堡位于一个地势较低的区域，周围则是高地，呈现出一种独特的地貌。在堡的北面，有一座现在被称作“科巴山”的山峰，其高度达到五百一十丈，很可能这就是历史记载中的“迎恩山”。而在西北方向，还有一座被称为“迎军墩”的山丘。随着时间的推移，迎恩堡原有的砖石结构已经消失无踪，现在只剩下一些夯土和断壁残垣。尽管如此，四面的城墙遗迹依然可以辨认出来。东墙的残高大约在一丈到两丈五之间，而南墙的残高则约在一丈到两丈左右。西墙保存得更为低矮，残高仅有一丈到一丈五。相对而言，北墙角台较为完好，其残高也在一丈到两丈五左右，中间部分则有一个显著的缺口。迎恩堡曾设有东门，门外是一片四周长度均为四丈五的瓮城，以加强防御。然而，如今瓮城的南门已不复存在。东墙上有一条通往外界的路，形成了一个通道口。虽然城墙的砖石不复见，但通过这些残留的结构和墙体，我们仍能略窥这座古堡曾经的宏伟与坚固。墙角台相对完好，显露出古代工匠的精湛技艺和坚固的建造理念。
碑文石语，堡内遗墨
迎恩堡内现遗存一石刻匾额、迎恩堡建庙立祠碑、迎恩堡官买粮草碑记、迎恩堡修关帝庙碑和重修城隍关帝马王灵侯火神庙碑记，碑文内容在迎恩堡村内的平鲁长城陈列馆中均有记载。
石匾勒石于明隆庆六年(1572)，细砂石质。长方形，高154厘米、宽58厘米、厚12厘米。石匾中部横刻楷体“迎恩堡”三字，左右两边竖向刻匾文。右半部6行,124字，左半部9行,182字，记载了参与建筑迎恩堡各级官吏和修筑此堡的425名兵士和433名泥石匠的姓名，石匾之前存于村民王五院内，现放置于迎恩堡村内的平鲁长城陈列馆中。如今，这块石匾上的字印已经模糊不清，尤其是旁边篆刻的楷书小字，更是难以辨认出其记载的内容，即便如此，迎恩堡村现任党支部书记姜根兴仍旧找人将其拓印了出来，经过多次尝试和筛选，最终获得了满意的效果。石匾经过拓印，字迹十分清晰，展现出的字体之美超乎寻常，其篆刻之精致，甚至凌驾于手写之上，堪比书法艺术的瑰宝。书记将其表以画框，放置在办公室最显眼的位置，可见这块石匾的价值之高，其包含着迎恩堡深厚的历史文化底蕴。
迎恩堡基本呈正方形，南北约250米，东西约240米，底宽12米，顶宽3到4米，高12.3米，占地一百亩
拓印后的迎恩堡石匾作品
《迎恩堡建庙立祠碑》勒石于明嘉靖四十一年（1562年）。圆首，下半部分残。碑首刻“云岩”。碑文记述了迎恩堡守备程九思捐资建庙立祠及神明庇佑、成功拒敌的事由。《迎恩堡官买粮草碑记》勒石于明万历十八年（1590年）。碑首楷书“碑记”，首题“迎恩堡官买粮草碑记”。碑文以官府文告形式，规定银两与粮草折色办法，禁私派富户，如违参处。《迎恩堡修关帝庙碑》勒石于清道光二十二年(1842年)。现立迎恩堡村关帝庙，额题“碑记”，碑周线刻蔓草纹。碑文记述迎恩堡城守尹公组织捐银，解决前任拖欠修缮关帝庙款项事宜，后附募捐人姓名。《重修城隍关帝马王灵侯火神庙碑记》勒石于清咸丰元年（1851年）。首题楷书“重修”，碑文竖向阴刻楷体，记述重修及移修五庙的事宜。
穿梭古村时光道，感受边塞古韵情
六十年代，村人们已全部从堡中迁出到现在堡子的东北面，即如今的迎恩堡村。刚入迎恩堡村的村口，一排排火车式的房车便映入眼帘，这里是村内打造的房车露营基地，稍往里走，便有一口名为迎恩泉的井水，此泉建于明德二十年，距今已有500多年的历史了。据传当时武宗皇帝朱厚照御驾亲征，屯兵迎恩堡村东北角处“卧龙洞”，命士卒寻找水源，找到该处发现有泉眼，即挖一水井，此泉久经岁月之滋养。远离凡尘侵扰，清澈而温润，后取名“迎恩泉”。
傍晚，远观村口的房车露营基地，一幅美丽的画卷映入眼眶
迎恩泉
站在村口眺望，整个村子的风貌尽收眼底，依山傍势而建的迎恩堡村，自然地形赋予了每一座房屋和院落独特的高度，造就了一幅高低错落、别有韵味的乡村画卷。整个村落的房屋均为淡黄色的石窑，正面的院墙多粉刷为白色，远远望去，黄色的石窑间歇隐现，与白色院墙形成鲜明对比，映衬出一种古朴而和谐的美感。这些白色院墙上，还装饰着各式彩绘，它们讲述着农耕文化的故事，增添了浓郁的乡土气息。如今的迎恩堡村不仅是一处居住的场所，更像是一件展示传统农耕文明魅力的艺术品。远远望去，整个村庄宛如一幅精心布局的画卷，美丽得让人心旷神怡，仿佛大自然与人文精神在这里完美交融，共同谱写了一首和谐的田园诗篇。
绘有农耕文化的白色院墙
在村落的中央，有一条通往山头的小路，沿着蜿蜒的小径前行，可以近距离看到院落的细节，侧面的院墙与正面不同，是由黄色石块堆砌而成，院墙上铺就的灰色青砖与巧妙设置的镂空，无声地诉说着边塞堡垒往昔岁月的沧桑。侧面望去，小径两旁的黄色石窑与院墙交相辉映，石窑上黑色的砖线勾勒出历史的沉淀。
小径曲折向上，引领着人们的脚步向着山头迈进。随着道路的弯曲，座落于拐角的院落也呈现出弧形的设计，仿佛是山间起伏的波浪，为这宁静的村落增添了一抹流动的韵律。有些院落的墙院设计独具匠心，分为外墙和里墙，里墙仍以淡黄色为底，上面用黑线绘制出龙鳞的纹理，令人联想到蜿蜒游动的龙身，似乎在指引着人们前往山头的龙王庙。
由黄色石块堆砌的外墙和绘有龙鳞纹理的内墙
那是一座红色的庙宇，伫立在小路的尽头。村子面积并不大，如今也只有20几户人家，不经意间，我们便抵达山头，说是山头，不过是一座小山丘，走近一看，才发现这座龙王庙十分矮小，内墙上彩绘着众神参拜龙王的壮丽场景。庙前摆放着香台，几炷清香静静插着，表明了村民们对龙王的虔诚祈求，希望神明庇佑来年五谷丰登、风调雨顺。整个村落的建筑设计不仅体现了深厚的历史文化，还融入了对自然的敬畏和对生活的祈盼，将村民的智慧与信仰巧妙地交织在一起，创造出一个和谐而富有深意的居住环境。
彩绘有众神参拜龙王的红色庙宇
站在坡顶向下看，村落的南面是一大片绿色的农田，在紧邻绿色农田的小山坡上，几座风车伫立在于天地之间，白色的风车叶轻轻旋转，发出悦耳的嗒嗒声，像是守护着这片土地的精灵，为村落增添了几分宁静与和谐。蓝天、白云、绿地、风车，交织成一副美丽的田园风景图。风吹过山坡，吹动风车，也吹拂着每一个走过这片土地的人的心田，让人不禁对这份朴素而美丽的乡村风光发出赞叹。
伫立于远处山坡上的白色风车，宛如守护这片土地的精灵
我们顺着村落的小路绕村游走，每经过一户人家，便能听到院落中传出狗的叫声，这些狗个头较大，气势凶猛，虽毛色各异，但出奇的是，它们品种一致，均为狼狗，颇有守卫边塞的风范。其中，有一只黑色狼狗在我们刚抵达村口时，便在巷口远远地向我们张望，随着我们一步步地逼近，它徘徊踱步，眼神间充满了试探和考量。在我们绕村游走的途中，它并没有像其他狼狗一样朝我们肆意叫唤，只是一声不响地紧跟在我们身后，而当我们停下脚步时，它便绕着村子四处巡逻，并不与我们正面相交，像一个神秘的守卫人。我不禁感叹，在这片古老的土地上，每户人家饲养的狼狗都体现着浓浓的边塞风情。这些狼狗，以其警觉的眼神和雄壮的体态，继承了古时边塞犬的血统，展现出一种天然的守护本能。它们化身为城堡的守卫，用它们的吠声警示任何可能的不测。这样的场景，让人仿佛穿越回那个战火纷飞、烽烟四起的时代，感受到那种根深蒂固的边塞精神，以及居民们对家园的坚守与保护。它们更像是活着的历史见证者，每一次低吼和每一个动作都映射出这片土地深厚的文化底蕴和坚毅的边塞气质。它们的存在仿佛与古堡本身一样，成为了这片土地上不可或缺的一部分。
古村新韵映边塞，黄花锦缎话红情
迎恩堡不仅仅是一座静默的历史遗迹，更是一个生动的、有血有肉的边塞文化传承地。在如今的迎恩堡村内，建有一座平鲁文化长城陈列馆，馆内记载了朔州市平鲁区的历史、明长城（平鲁段）的历史、阻虎乡的发展情况、迎恩堡的历史沿革和发展现状等；陈列馆旁边，还建有平鲁县第六游击支队党支部纪念馆，馆内宣扬了大同朔州一代的红色文化。
迎恩堡不仅具有着深厚的红色文化底蕴，也是新农村的示范基地。在村子的周边有大片的油菜花田，每年的7月至9月，是这里油菜花开的季节，在这片广袤的农田中，金黄色的油菜花海洋一般铺展开来，波澜壮阔，宛如织工巧手织就的金黄锦缎，在夏风的吹拂下泛起层层波光。阳光洒落，油菜花的金黄与碧绿的庄稼叶片交织成一幅生机勃勃的田园画卷。这段时间，外来游客络绎不绝，为接待大批量的游客，除了在村口设房车露营基地外，村内还将几处民居改为农家乐，让游客在欣赏田园美景的同时，还能切身体验农家生活、学习红色文化、感受边塞风情，极大地带动了村子的经济发展。
经过岁月的洗礼，迎恩堡村不仅保存了丰富的历史遗迹和传统边塞文化，而且在新时代的浪潮中焕发出新的活力。它既展现了古代农耕文明的韵味，也彰显了现代农业发展的成果。我坚信，只要我们以敬畏的态度对待历史，以创新的精神面对未来，这个古村落就会持续地讲述着属于自己的故事，流淌着独有的文化血脉，永远地绽放着历史与现代交融的瑰丽光芒。
迎恩堡村落整体风貌图
文字：武 凯
编校：张嘉琦
复核：李惠琴
终审：魏文源返回搜狐，查看更多
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