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佛教摩罗最新消息报道_鸠摩罗什免费观看(2024年11月热点汇总)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

佛教摩罗

藿香：辛温无毒的中草药𐟌🊰ŸŒ🥐称由来藿香，别名兜娄婆香，因其叶片形似豆叶而得名。在佛教经典中，它还有多摩罗跋香、钵怛罗香等不同的称呼。 𐟌🦰”味特征藿香的气味辛烈而微温，无毒，给人一种清新的感觉。 𐟌🤸𛨦功效藿香主要用于治疗霍乱吐泻、暑天吐泻、胎气不安、口臭以及烂疮等多种疾病。 𐟌🩙„方举例《本草纲目》中记载了多个与藿香相关的附方，例如： 𐟍즲𛧖—霍乱吐泻：将藿香叶与陈皮等分，水煎后温服。 𐟍즲𛧖—暑月吐泻：将滑石炒二两、藿香二钱半、丁香五分，研末后用淘米水调服。 𐟍즲𛧖—胎气不安：将香附、藿香、甘草等分，研末后用沸汤调服。 𐟍쩦™口去臭：将藿香洗净煎汤，时时噙漱。 𐟍즲𛧖—冷露疮烂：将藿香叶与细茶等分烧灰，油调涂叶上贴之。

南无八十八光佛：佛教信仰的精髓南无普光佛、南无普明佛、南无普净佛、南无多摩罗跋栴檀香佛、南无栴檀光佛、南无摩尼幢佛、南无欢喜藏摩尼宝积佛、南无一切世间乐见上大精进佛、南无摩尼幢灯光佛、南无慧炬照佛、南无海德光明佛、南无金刚牢强普散金光佛、南无大强精进勇猛佛、南无大悲光佛、南无慈力王佛、南无慈藏佛、南无栴檀窟庄严胜佛、南无贤善首佛、南无善意佛、南无广庄严王佛、南无金华光佛、南无宝盖照空自在力王佛、南无虚空宝华光佛、南无琉璃庄严王佛、南无普现色身光佛、南无不动智光佛、南无降伏众魔王佛、南无才光明佛、南无智慧胜佛、南无弥勒仙光佛、南无善寂月音妙尊智王佛、南无世净光佛、南无龙种上尊王佛、南无日月光佛、南无日月珠光佛、南无慧幢胜王佛、南无狮子吼自在力王佛、南无妙音胜佛、南无常光幢佛、南无观世灯佛、南无慧威灯王佛、南无法胜王佛、南无须弥光佛、南无须曼那华光佛、南无优坛钵罗华殊胜王佛、南无大慧力王佛、南无阿閦毗欢喜光佛、南无无量音声王佛、南无才光佛、南金海光佛、南山海慧自在通王佛、南无大通光佛、南无一切法常满王佛、南无释迦牟尼佛、南无金刚不坏佛、南无宝光佛、南无龙尊王佛、南无精进军佛、南无精进喜佛、南无宝火佛、南无宝月光佛、南无现无愚佛、南无宝月佛、南无无垢佛、南离垢佛、南勇施佛、南清净佛、南清净施佛、南娑留那佛、南水天佛、南坚德佛、南栴檀功德佛、南无量掬光佛、南光德佛、南无忧德佛、南那罗延佛、南功德华佛、南莲华光游戏神通佛、南财功德佛、南德念佛、南善名称功德佛、南红燄帝幢王佛、南善游步功德佛、南斗战胜佛。

“对于念诵《普贤行愿品》的人，一定不会受到外道或邪魔的伤害。因为当你念诵《普贤行愿品》时，你的发心、动机、以及见地非常广大，因此，邪魔外道无法击败你。同时，你会成为三界的供养者。并且，只要当你念诵此愿文时，你就会处于菩提树下，到达成佛之处。这不只说，像我们每隔两年来到菩提迦耶念诵《普贤行愿品》；而是说，只要当你念诵《普贤行愿品》就能迅速成佛，就能够迅速地到达菩提树下，获得智慧，击败所有的摩罗，并转动法轮......” --宗萨钦哲仁波切「佛教超话宗萨仁波切超话」蒋杨笔记的微博视频

十月二十恭迎文殊菩萨出家日，愿无量智慧，普照十方农历十月二十日，2024年11月20日，恭迎文殊菩萨出家日𐟙𐟙𐟙值此殊胜吉日，敬请大众尽心尽力行善传递善法、广行善法，供养文殊菩萨及一切诸佛菩萨。愿诸佛之师的文殊菩萨加持，愿一切众生均能开智增慧、了知诸法真实义、破愚痴，得诸佛菩萨之般若智慧𐟙𐟙𐟙 文殊菩萨为佛教四大菩萨之一，专司智慧，智能、辩才第一，居众菩萨之首，其以智慧利剑斩断一切烦恼，令众生头脑清明，智慧生起。文殊菩萨是佛陀的大弟子，是智慧的象征，与“大悲”观世音菩萨、“大愿”地藏菩萨、“大行”普贤菩萨，并称四大菩萨。在《首楞严三昧经》中说，文殊菩萨过去成佛，名龙种上佛。在《央崛摩罗经》说：文殊菩萨现在北方作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。在《宝积经》中说：文殊菩萨当来成佛，名普见如来𐟙𐟙𐟙 文殊心咒 ong 㠠ra ba zh㣠n㠠di 嗡阿喇巴札那谛恭请诸善信持诵“文殊心咒”，诵念功德，罪障消灭，获无尽辩才，所求世间出世间事悉得成就，离诸苦恼，五无间等一切罪障永尽无余，证悟一切诸三昧门，获大闻持，成阿耨多罗三藐三菩提等等。持诵“文殊咒”可令人获得智慧成就，且持此一咒即包含一切如来所说法。若闻文殊名，或见形像者，百千劫中不堕恶道，若称念文殊，设有重障者，不堕阿鼻极猛火处，常生他方清净国土，值佛闻法，得无生忍𐟙𐟙𐟙 《大忿怒续》中：“一切菩萨当中，文殊菩萨的加持最大；所有佛母当中，具光佛母的加持最快。”《宝积经》十五品的《文殊刹土庄严经》中还说：“念诵千百万佛陀的名号，都不如念文殊菩萨的名号功德大𐟙𐟙𐟙 值此文殊菩萨出家之日，祈愿七佛之师，倒驾慈航挥举利剑，破除无明无量智慧，普照十方世界和平，众生安乐福慧具足，觉行圆满𐟙𐟙𐟙 南无大智文殊菩萨摩诃萨𐟙𐟙𐟙 南无大智文殊菩萨摩诃萨𐟙𐟙𐟙 南无大智文殊菩萨摩诃萨𐟙𐟙𐟙 「佛教」「修行」「佛法看世间」

𐟌ž 影子中的哲学思考 𐟌ž 在阳光明媚的日子里，我们常常会忽视自己的影子。其实，影子是我们生活中不可或缺的一部分，它既神秘又引人深思。 𐟌𑠤𚺧”Ÿ来世的目的佛教经典中提到，地球上的粮食是神仙眷恋之物，他们为了品尝这些美味，便来到人间。而另一种说法是，我们来到人间是因为好奇，想要探索这个未知的世界。还有一种观点是，我们因为造孽，被贬入无间地狱。 𐟌ˆ 娑婆世界的奇妙娑婆世界是一个充满奇迹的地方。就像泰泰所言，性别只是错觉，万物皆有混合之美。白加黑坚果巧克力，酥脆可口却无营养，重口味的咖喱，这些看似平凡的食物，却蕴含着众生的智慧。而我们的中正和谐，至死都在追寻孔夫子的智慧，保持最后的尊严。 𐟕𚠦‘駽—舞蹈的启示摩罗舞蹈告诉我们，人生就像一场疯狂的舞蹈，直到精疲力竭，最终化为老树根。青春时的华美与活力，为了一个眼神或一次触碰，我们舞到天亮。然而，荷尔蒙的爆发过去后，我们开始衔泥搭巢，变得行尸走肉。 𐟐栥𗢧鴤𘭧š„纷争巢穴里的鸟儿飞走了，雏鸟对巢穴的贪得无厌，几乎要拆了它。而当他们老了，病痛袭来，他们站在窗口，看着那些飞出去的鸟儿，心中充满了无奈。 𐟌 一生的追寻一生中，我们汲汲营营，争执不休，用大千世界的破铜烂铁换取更新的破铜烂铁。我们用庸庸碌碌的碎碎念诅咒下一代，用骨子里的恶和力不从心的善，无数的荒唐和踌躇来兜兜转转。最终，当我们死去时，才发现自己从未真正活过。 𐟌Œ 超越与回归山川浩渺，我们忘了凌空飞翔之功；海水深邃，已失去渡江之轻快。我们仰望苍天，发现它如石子，仅够投石问路。大地深幽堕重，总要以土灰埋没灵魂。 𐟓œ 问天的哲学屈原唱尽了九歌，多是问天，问天的不得好死。谁敢冠衣香花草尽屡做人之恢弘盛大？始皇想功名万世，于是二世就断了气数，谁敢与天称齐，自不量力。天罗地网，天圆地方，众生淼淼浩浩，必不能出。庄子鼓盆而歌，在蝼蚁里大笑，在俗世里狂歌，拍着大盆，为死的自由欢歌。刘伶醉酒，为活着的冷兴酗酒。八大山人，一只睥睨的鸟，一只沉底的鱼，冷眼旁观，时间往来，世事无常，不过是黄粱一梦，尽兴一场。罢了罢了。

佛像的故事：历史与艺术的完美结合 𐟗🊣## 历史佛陀的雕像 𐟗🊊图一展示了一尊精美的佛像，它描绘了历史上的佛陀释迦牟尼的法相。背景是释迦牟尼在印度东部的菩提迦耶，以金刚坐姿立下誓约的场景。在这个过程中，佛陀被感官之王摩罗引领的一群邪魔阻挠了他的修行。尽管如此，佛陀最终成功地克服了各种诱惑与干扰，最终由禅定手印转换为触地降魔印，象征着佛陀克服了魔罗并获得胜利。这个雕像不仅保存得非常好，而且通过衣袍的鎏金保存状态，我们可以看到它数世纪以来一直被细心保护和崇敬。与大多数永乐雕像相比，这尊佛像的胸膛较为浑圆，肩膀也比较垂倾，脸庞圆宽，唇呈弓形，显然受到了尼泊尔传统雕像的影响。情感丰富的观世音菩萨 𐟕Š️ 图二展示了一件姿态优雅的观世音菩萨雕像，可能是所有永乐佛像中最具感官与情感的造型。菩萨以温柔的手背撑着微倾的头侧，刻画出他利益众生的自然本质，充满着永恒的慈悲。眼睛和嘴唇表现出悲悯的神情。通过宝冠上的阿弥陀佛小化佛，我们可以辨识出这件雕像是汉藏风格的代表作，与汉地典型的风格形成显著对比。这件造像的形式并未出现在西藏佛教诸佛菩萨的系统之内，显示了明代宫廷制作的佛像形式与西藏传统模式的显著差异。光明佛母的智慧象征 𐟌ž 图三展示了一件“汉藏风格”的光明佛母菩萨坐像。光明佛母菩萨（梵语Marichi，即摩利支天）是黎明女神，在印度教中是太阳神苏利耶的配偶，守护着黎明的允诺。她的主要辨识物是双手所握持的针与线，可以用来攻击和驱散黑暗能量。在佛教思想体系中，她象征方便与智慧的结合，同时用来缝系邪恶精灵的眼皮和嘴，以及捆绑它们的肢臂。她手中握持的无忧树是度母卡地罗梵妮（Khadiravani，梵意：柚木森林）的象征物，这进一步确认了摩利支黎明女神的身份。此外，摩利支天握持的金刚杵象征前往觉醒证悟的道路如同金刚钻一样坚固，象首刺钩则是隐喻这位女神的力量可以鞭策和激励在修行路上的修行者。至于莲花座下方的柄脚，可能是用来安置装戴宝饰的猪，那是摩利支女神广为人知的坐骑。

「了尘书坊超话」【无边法门誓愿学】众生无边法门誓愿学，即在于法门仅是个跳板而已。由于天不言、地不语，又仙佛菩萨无法开口，必借由经典的传承，及现今通灵者借窍而将仙佛菩萨的本意与教化，示现于人世间。正因如此能改变众生的心性与过错也！但在佛教之中，因有六祖的一切皆虚幻，梦幻泡影所影响。又于金刚经云：“若以色见我、若以声求我，是人行邪道不能见如来”。然而此如来则非是本师，乃是自己之自性如来也。如何能如来又如去，即受六祖慧能及金刚经所影响了。众生在凡尘中，必以色声香味触之接收，由五蕴色受想行识中所能达成因缘所造，亦在凡尘中受色尘的污染，才让本身如如本性无法开展。正因此众生无边法门誓愿学，请问一切皆梦幻泡影了，又何来要勤学法门，是否会形成了矛盾？即在凡尘中，不能以色声香味触之分别与接收中，必以－意念心识的组合，才能有末那识的分判传导，进而入于阿赖耶识中清除垢识，才可能达至入于庵摩罗识中的本性佛性中，才是真正的如来又如去。众生是否可以了知一切凡尘皆是如梦幻泡影，又如何欲众生无边法门誓愿学，才是在真理中，将人生置于现实的生活过程与环境，如此才可能在人世间超脱三度空间轮回的转换。人生于世必要是真实的人生生活的过程，否则跳脱人道生活这一关，何来能成就于无上菩提否？ ——摘自《大道规范》文殊菩萨开示「我的佛系生活」「华夏文化传承」李黛-了尘的微博视频

故宫的香山与犍陀罗国的香风 𐟌„ 香山的神秘与美丽在佛教经典《佛说弥勒大成佛经》中，弥勒佛降世时，世间万物都变得美好起来。其中提到：“尔时，阎浮提（南赡部洲，即人间）中常有好香，譬若香山。”这里的“香山”并非普通的山，而是佛教中的圣山。它不仅是梵文 Gandha-m䁤ana 的意译，还被称为香水山、香积山、香醉山。它的名字在佛典中屡见不鲜，如乾陀摩诃术、犍陀摩罗等。这座山充满了伎乐之声，树木散发着香气，令人陶醉。 𐟏ž️ 犍陀罗国的香风除了香山，还有一个名为犍陀罗的地方，它不仅是佛教圣地，还以其独特的香风而闻名。犍陀罗国是梵文 Gandh䁲a 的音译，意为香风国。其名字的来源可能与当地居民使用的香料和芳草有关。尽管“香山”和“犍陀罗”在文词上相近，但佛典记载的圣山“香山”并不在犍陀罗。根据《长阿含经》的记载，香山位于雪山（喜马拉雅山脉）以北附近的山脉之中。在众多传说中，香山毗邻世界中心的圣池阿耨达池，那里的香气令人沉醉。 𐟌 探索香山的地理位置尽管香山的地理位置在佛典中有多种描述，但大多数文献都认为它位于喜马拉雅山脉附近。无论是作为佛教圣山还是传说中的圣地，香山都是一个充满神秘色彩的地方。而犍陀罗国则以其独特的香风和佛教文化而闻名于世。

那烂陀寺：佛教圣地的前世今生 𐟏‚㧃‚陀寺，也叫那兰陀寺或阿兰陀寺，名字翻译过来就是“施无厌寺”，全称是那烂陀僧伽蓝。这座寺庙位于古代中印度摩揭陀国的首都王舍城北方，具体位置在今天的拉查基尔（Rajgir）北方大约十一公里的地方，叫巴达加欧（Baragaon）。关于那烂陀寺，咱们可以从几个方面来聊聊。历史沿革 𐟓œ 建立：那烂陀寺最早是五世纪初，由笈多王朝的帝日王（梵文S/akra^ditya）为北印度的曷罗社槃社比丘（梵文Ra^javam!s/a）建立的。后来历代皇帝不断扩建，逐渐让它成为古印度规模最大的佛教寺院和佛教最高学府。兴盛：在5世纪到12世纪间，那烂陀寺因为东方艺术和佛教教学闻名遐迩，吸引了大量学者前来求学，包括咱们中国唐代的高僧玄奘法师。衰落：1193年，突厥人巴克赫提亚尔ⷥᥰ”积（Bakhtiyar Khalji）带兵侵占了那烂陀寺，寺院和图书馆遭到严重破坏，大批僧侣逃往西藏避难。从此，那烂陀寺失去了昔日的光辉，渐渐被人遗忘，变成了一片废墟。重生：2016年7月15日，世界遗产大会审议通过“印度那烂陀寺考古发掘遗址”入选《世界遗产名录》，这标志着那烂陀寺的历史遗迹得到了国际社会的认可和保护。寺名由来 𐟏…𓤺Ž那烂陀寺的名字，有两种说法：一种说法是，伽蓝之南的庵摩罗林有个池子，池中有条龙，名字叫那烂陀，所以取这个名字。另一种说法是，如来往昔修菩萨行时，曾在此地为大国王建都，乐好布施，德号施无厌，所以伽蓝也以这个名字命名。地理与景观 𐟌„ 那烂陀寺位于风景秀丽的自然环境中，原为庵摩罗园，佛陀曾在此说法三月。附近还有如来三月说法之精舍、发爪塔、雀离浮图、观自在菩萨之立像及精舍等灵迹，是佛教信徒和学者朝圣和研究的重要场所。文化影响 𐟓š 那烂陀寺作为古代佛教教育和文化的中心，对佛教的传播和发展产生了深远的影响。它不仅培养了众多高僧大德，还保存了丰富的佛教经典和文化遗产，为后世研究佛教历史和文化提供了宝贵的资料。总的来说，那兰陀寺是一座历史悠久、文化底蕴深厚的佛教寺院，它的兴衰历程见证了佛教在印度乃至世界范围内的传播和发展。如今，那烂陀寺的考古发掘遗址已成为世界文化遗产，吸引着来自世界各地的游客和学者前来参观和研究。

内观要义6 马哈希尊者实修实证内观禅修法「在所见中将只有所见；在所闻中将只有所闻；在所觉中将只有所觉；在所知中将只有所知。」[58]

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