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佛说灭尽经原文权威发布_佛说末法尽经原文(2024年11月动态更新)

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佛说灭尽经原文

「传统文化国学超话」讲法讲得活灵活现，就是好吗？我们现在百分之九十以上的修行人，死死提着个垃圾袋不放下，还以为自己会修行，主要的责任在于，《楞严经》第六卷就有讲啊，邪师说法如恒河沙。现在好多人不管听到谁说法，都是：「哎呀！讲得太好了、太好了！」「你得到了什么呀？」「不知道。什么也没得到。」他们认为一个人能言善辩、天上地下讲得活灵活现，就是讲得好，这是一种悲剧。他利用人们的一种善良心理来诈骗佛法。没有把《法华经》《楞严经》看懂的人，其实你一开口就是错的。而且佛在《佛说灭尽经》这部经上讲，到灭法时代第一部灭亡的经典就是《楞严经》！因为这部经典讲的是真话、讲的是真理。「英语佛教之论坛」「外语佛教之论坛」「英文佛教之论坛」「泰国佛教妙法莲华经」「日本佛教妙法莲华经」# 如是我闻论坛的微博视频

《佛说无量寿经》云：当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。净土第一经《佛说无量寿经》（净土宗祖师一致认可的只有曹魏康僧铠翻译的《佛说无量寿经》）这是一部一乘了义、万善同归、普被三根、圆该八教的伟大经典，是能使无量众生横超三界、顿证不退、一生成办的奇特法门，是至极圆顿、简易方便、究竟圆满、稀有难得的极微妙的法宝。在未来佛法灭尽期间，佛以慈悲怜悯众生，特别留下这部经最后住世一百年，凡是遇到这部经的人，都能随他的意愿得到度脱。可见这部经是度生的慈航，是暗夜的明灯，是起死回生的灵丹妙药，以这部经的恩德，无量众生得到度脱。经中介绍了阿弥陀佛(无量寿佛)接引众生的大愿、极乐世界的美好景象，以及娑婆世界的污秽不堪等内容。《无量寿经》有十二种译本，现存五种，康僧铠译本文辞详瞻、义理圆足，故古来高僧大德多以此译本为准，其他译本为参考。净土宗第十三代祖师印光大师于1933年勘定《佛说无量寿经》(康僧铠译本)为标准版本。

「悟妙法莲华经」（中英文）People who understand, in fact, when you open your mouth is wrong. Moreover, the Buddha said in the Sutra of Destroying the Buddha that the first sutra to perish in the era of destroying the Fa was the Shurangama Sutra! Because this classic speaks the truth, it speaks the truth. 看懂的人，其实你一开口就是错的。而且佛在《佛说灭尽经》这部经上讲，到灭法时代第一部灭亡的经典就是《楞严经》！因为这部经典讲的是真话、讲的是真理。「智慧如海3」「大乘妙法莲华经了义法」「杭州妙智」「杭州妙慧」如是我闻论坛的微博视频

入菩萨行论文言文原文第五品正知正念寂天菩萨著释如石译欲护学处者，策励当护心，若不护此心，不能护学处。若纵狂象心，受难无间狱，未驯大狂象，为患不及此。若以正念索，紧拴心狂象，怖畏尽消除，福善悉获至。虎狮大象熊，蛇及一切敌，有情地狱卒，恶神并罗刹，唯由系此心，即摄彼一切，调伏此一心，一切皆驯服。实语者佛言：一切诸怖畏，无量众苦痛，皆从心所生。有情狱兵器，何人故意造？谁制烧铁地？女众从何出？佛说彼一切，皆由恶心造，是故三界中，恐怖莫甚心。若除众生贫，始圆施度者，今犹见饥贫，昔佛云何成？身财及果德，舍予众生心，经说施度圆，故施唯依心。遣鱼至何方，始得不遭伤？获断恶之心，说为戒度圆。顽者如虚空，岂能尽制彼？若息此嗔心，则同灭众敌。何需足量革，尽覆此大地，片革垫靴底，即同覆大地。如是吾不克，尽制诸外敌，唯应伏此心，何劳制其余？生一明定心，亦得梵天果，身口善纵勤，心弱难成就。虽久习念诵，及余众苦行，然心散它处，佛说彼无益。若不知此心，奥秘法中尊，求乐或避苦，无义终漂泊。故吾当善持，善护此道心，除此护心戒，何劳戒其余？如处乱众中，人皆惧护疮，置身恶人群，常护此心伤。若惧小疮痛，犹慎护疮伤，畏山夹毁者，何不护心伤？若持此行为，纵住恶人群，抑处女人窝，勤律士不毁。吾宁失利养，资身众活计，亦宁失余善，终不损此心。合掌诚劝请，欲护自心者，致力恒守护，正念与正知。身疾所困者，无力为诸业，如是惑扰心，无力成善业。心无正知者，闻思修所得，如漏瓶中水，不复住正念。纵信复多闻，数数勤精进，然因无正知，终染犯堕垢。惑贼不正知，尾随念失后，盗昔所聚福，令堕诸恶趣。此群烦恼贼，寻隙欲打劫，得便夺善财，复毁善趣命。故终不稍纵，正念离意门，离则思诸患，复住于正念。恒随上师尊，堪布赐开示，畏敬有缘者，恒易生正念。佛及菩萨众，无碍见一切，故吾诸言行，必现彼等前。如是思维已，则生惭敬畏。循此复极易，殷殷随念佛。为护心意门，安住正念已，正知即随临，逝者亦复返。心意初生际，知其有过已，即时当稳重，坚持住如树。吾终不应当，无义散漫望，决志当恒常，垂眼向下看。苏息吾眼故，偶宜顾四方，若见有人至，正视道善来。为察道途险，四处频观望，憩时宜回顾，背面细检索。前后视察已，续行或折返，故于一切时，应视所需行。欲身如是住，安妥威仪已，时时应细察，此身云何住。尽力遍观察，此若狂象心，紧系念法柱，已拴未失否？精进习定者，刹那勿弛散，念念恒伺察，吾意何所之？危难喜庆时，心散亦应安，经说行施时，可舍微细戒。思已欲为时，莫更思他事，心志应专一，且先成办彼。如是事皆成，否则俱不成。随眠不正知，由是不增盛。无义众闲谈，诸多赏心剧，临彼境界时，当断意贪着。无义掘挖割，于地绘图时，当忆如来教，惧罪舍彼行。若身欲移动，或口欲出言，应先观自心，安稳如理行。吾意正生贪，或欲嗔恨时，言行应暂止，如树安稳住。掉举与讽刺，傲慢或骄矜，或欲评论他，或思伪与诈，或思勤自赞，或欲诋毁他，粗言并离间，如树应安住。或思名利敬，若欲差仆役，若欲人侍奉，如树应安住。欲削弃他利，或欲图己利，因是欲语时，如树应安住。不耐懒与惧，无耻言无义，亲友爱若生，如树应安住。应观此染污，好行无义心，知已当对治，坚持守此意。深信极肯定，坚稳恭有礼，知惭畏因果，寂静勤予乐。愚稚意不合，心且莫生厌，彼乃惑所生，思已应怀慈。为自及有情，利行不犯罪，更以幻化观，恒常守此意。吾当再三思，历劫得暇满，故应持此心，不动如须弥。秃鹰贪食肉，争夺扯我尸，若汝不经意，云何今爱惜？意汝于此身，何故执且护？汝彼既各别，于汝何所需？痴意汝云何，不护净树身，何苦勤守护，腐朽臭皮囊？首当以意观，析出表皮层，次以智慧剑，剔肉离身骨。复解诸骨骼，审观至于髓，当自如是究，何处见精妙。如是勤寻觅，若未见精妙，何故犹贪着，爱护此垢身？若垢不堪食，身血不宜饮，肠胃不适吮，身复何所需？贪身唯一因，为护狐鹫食。故应惜此身，独为修诸善，纵汝护如此，死神不留情，夺已施鹫狗，届时复何如？若仆不堪使，主不与衣食，养身而它去，为何善养护？即酬彼薪资，当令办吾利，无益则于彼，一切不应与。念身如舟楫，唯充去来依，为办有情利，修成如意身。自主己身心，恒常露笑颜，平息怒纹眉，众友正实语。移座勿随意，至发大音声，开门勿粗暴，常喜寂静行。水鸥猫盗贼，无声行隐蔽，故成所欲事，能仁如是行。宜善劝勉人，未请饶益语，恭敬且顶戴，恒为众人徒。一切妙隽语，皆赞为善说，见人行福善，欢喜生赞叹。暗称他人功，随和他人德，闻人称己德，应忖自有无。一切行为喜，此喜价难估，故当依他德，安享随喜乐。如是今无损，来世乐亦多，反之因嗔苦，后世苦更增。出言当称意，义明语相关，悦意离贪嗔，柔和调适中。眼见有情时，诚慈而视之，念我依于彼，乃能成佛道。恒依强欲乐，或依对治引，以恩悲福田，成就大福善。善巧具信已，即当常修善，众善己应为，谁亦不仰仗。施等波罗蜜，层层渐升进，勿因小失大，大处思利他。前理既已明，应勤饶益他，慧远具悲者，佛亦开诸遮。食当与堕者，无怙住戒者，己食唯适量，三衣余尽施，修行正法身，莫为小故伤，行此众生愿，迅速得圆满。悲愿未清净，不应施此身，今生或他生，利大乃可舍。无病而覆头，缠头或撑伞，手持刀兵杖，不敬勿说法。莫示无伴女，慧浅莫言深，于诸浅深法，等敬渐修习。于诸利根器，不应与浅法，不应舍律行，经咒诳惑人。牙木与唾涕，弃时应掩蔽，用水及净地，不应弃屎尿。食时莫满口，出声与咧嘴，坐时勿伸足，双手莫揉搓。车床幽隐处，莫会他人妇，世间所不信，观询而舍弃。单指莫示意，心当怀恭敬，平伸右手掌，示路亦如是。肩臂莫挥摆，示意以微动，出声及弹指，否则易失仪。睡如佛涅槃，应朝欲方卧，正知并决志，觉已速起身。菩萨诸行仪，经说无有尽，然当尽己力，修持净心行。昼夜当各三，诵读三聚经，依佛菩提心，悔除堕罪余。为自或为他，何时修何行，佛说诸学处，皆当勤修习。佛子不需学，毕竟皆无有，善学若如是，福德焉不至？直接或间接，所行唯利他，为利诸有情，回向大菩提。舍命亦不离，善巧大乘义，安住净律仪，珍贵善知识。应如吉祥生，修学侍师规。此及余学处，阅经即能知，经中学处广，故应阅经藏。首当先阅览，虚空藏经部，亦当勤阅读，学处总集论，佛子恒修行，学集广说故。或暂阅精简，一切经集论。亦当偶披阅，龙树二论典。经论所未遮，皆当勤修学。为护世人心，知已即当行。再三宜深观，身心诸状态，仅此简言之，即护正知义。法应恭谨行，徒说岂有益？唯阅疗病方，疾患云何愈？第五品终

念一句“阿弥陀佛”为何能灭80亿劫罪？念一句“阿弥陀佛”能灭80亿劫生死重罪，这听起来是不是有点神奇？其实，《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》里有答案。阿弥陀佛的名号可是大有来头，它包含了无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。为什么这么说呢？因为“阿弥陀”这三个字里，藏着十方三世一切诸佛、一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，还有一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。所以，阿弥陀佛的名号，简直就是无上真实至极大乘之法的代表，是无上殊胜清净了义妙行的象征，也是无上最胜微妙陀罗尼。念一句“阿弥陀佛”，就等于念了十方三世一切佛菩萨罗汉一切经咒。念佛的同时，别忘了把功德回向给自己的冤亲债主，希望他们也能早日往生西方净土。你有这份心，相信他们也会感动的。冤解了，债还了，大家皆大欢喜。我们平时在念完阿弥陀佛、观世音菩萨和地藏王菩萨后，往往会有回向的仪式。比如念“愿以此功德，庄严佛净士，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国”。这样一来，不仅能为自己积累功德，还能为他人祈福，真是一举两得。

【无量寿经】：单从经题，就获知，这是一部【长寿经】。在千经万经中，这经在人间保留时间最长。佛说：【当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀泯，独留此经，止住百岁】。当时人寿8岁，这百年内，至少也有13代人。当天空出现六个“金光大字”南无阿弥陀佛”，此后人间再无此经。————无量寿是指什么？（无量光橫遍十方，无量寿竖穷三际，横竖交彻是法界体，光代表空间，寿代表时间）我们背的都很熟。寿指什么？这个寿是指光！！（光的寿命】！！光还有寿命吗？当然有！咱们人间这光“时时变，秒秒变，从明到暗、从暗到明，这光就固定不下来。思想之光，有生住异灭）或说（忽明忽暗）。再看佛光“阿弥陀佛的常光，遍照十方。这光就是无量寿。无量寿是光！光恒定了，用光所建的佛国也就恒定了，用光所化的佛身也就恒定了。因光所立的佛号也就恒定了。众生依靠光的救拔也就恒定了。————人的心光是（忽明忽暗）。最亮时就是佛光，剎纳就黑了，然后剎纳又亮了。一明一暗的交替，就是常说的“起心动念。念灭就是佛光！就是无量光。念生念住念异，全是【无明黑暗】，所以说“人有佛的无量光，就是不能保持恒常。说成佛学术语就是：（人人皆有佛性）（人本来是佛）（人人本有如来的智慧）（人人本有佛光）。所以无量寿很难得，故以此作经题。———经中常说“得不退转”，把这话说全了“就是【光得到了不退转】我们的心光不在“忽明忽暗了，保持常明。名词术语叫（念不退）。放八地菩萨放的光。这还了得！！这是佛光灌顶以后、所得的结果：（经云：三匝从顶入，即证不退位】。念佛=念光，念光=灌顶，灌顶=光不退，光不退=成佛。（简约：念佛成佛）

结束一段关系最体面的方式《山河故人》里说： “有些人只能陪你走一段路，迟早是要分开的。过了这段路，你会遇见新的人和新的生活。” 没有人可以陪你一辈子。随着时间的变迁，距离的阻隔，曾经的朋友会慢慢变得疏离，变得陌生，变得面目全非。渐行渐远，彼此走散，才是大部分关系的结局。当一段关系无法延续时，强行挽留只会徒增烦恼，好聚好散，默默退场，才是成年人最大的体面。 01 缘分尽了，不强留佛家常常讲缘分。因缘际会，我们来到了同一个城市、同一个公司、同一所大学。一段关系因此开启。我们彼此扶持，相互帮助，闲谈心事与家常，成为了亲密的伙伴，建立起坚固的友谊。但是缘分这个东西总是难以捉摸，说尽便尽，说断就断。前些天，公司一位小伙伴离职。因为家里的事情，不得不离开合肥，离开公司。我们一起聚餐，作最后的告别，没有挽留，只有祝福。第二天上班的时候，就只能看到他空空荡荡的工位。一个人就这样消失在了你的生命里。此后如果没有特殊的缘分，你们便不会再见了。在佛经里，把一切事物的开始，称为缘起。但一切因缘都不是永恒的，转眼消失，叫作缘灭。缘起缘灭，人生因缘之流转，最难捉摸。李叔同和诗人许幻园本来是至交好友。俩人住在城南草堂，一起读书写字，谈风月，论时事，结下了深厚的友谊。但是好景不长，因为战乱，许幻园家中破产。无奈之下，他只能北上谋生，希望东山再起。李叔同无法挽留，只能无奈送别，叹息：“知交半零落。” 两人从此相隔天涯，这对知己从此离散。张小娴曾说：人生聚散离合，如浮云变幻，缘生缘灭皆由天定。人世间的缘分，有深亦有浅，而离散也由不得你我。我们能做到的，是在因缘际会的时候好好地珍惜那短暂的时光。缘浓缘淡，聚散离合，都不是我们能够控制的。不挽留，也不对抗，就是最大的体面。 02 三观不同，不干涉我们说：酒逢知己千杯少。我们也说：话不投机半句多。可有时候，这两句话可以用在一个人身上。昔日彼此是朋友，把酒言欢，可以畅聊一宿。但是随着岁月变迁，大家的三观开始变得不同，终于再也聊不到一起。后汉的时候，文人朱穆和刘伯宗曾经相交甚笃。俩人一起入朝为官，但是选择却截然不同。朱穆为人清正，刚直不阿，刘伯宗却趋炎附势，攀附权贵。朱穆看到昔日好友自甘堕落，心中不忿，多次上门劝告。但是刘伯宗却执迷不悟，依旧我行我素。终于有一天，俩人为此大吵一架，不欢而散。回到家后朱穆才清醒过来，道不同不相为谋，他根本不可能劝得对方回头。他写下著名的《与刘伯宗绝交诗》，自此与对方分道扬镳，再无往来。我们常说：三观不和，才是这个世界上最遥远的距离。友情建立在三观契合的基础上。一旦三观出现分歧，这段友情就失去了存在的基础。强行挽留，只能徒增烦忧，与人笑柄。不如默默远离，别再打扰。早年苏轼和谢景温是非常要好的朋友。俩人经常一起吟诗作画，好不快活。但是后来，王安石开启变法，他和苏轼做了不同的选择。苏轼认为新法急于求成，危害百姓，多次上书反对。谢景温却认为新法势在必行，选择与王家联姻，力挺王安石。苏轼没有苦口婆心地劝告，也没有争吵，而是默默与谢景温疏远。俩人的友谊也慢慢走到终点。飞鸟与鱼不同路，此山水不相逢。三观不同，不必强融。当昔日好友渐行渐远，注意分寸，保持距离，才是这段关系最好的结局。 03 感情淡了，不追问讲个自己的故事：我大学的时候有个很好的朋友。我们两个天天在一起吃饭、上课、泡图书馆，好得像是一个人一样。毕业之后，我们去了不同的城市，联系也慢慢少了很多。然后忽然有一天，我发现自己看不到他的朋友圈了。发了条消息过去，发现自己已经被删除了。我很诧异，不知道到底发生了什么，给他发了条短信，他也没有回。我不死心，又托其他朋友去问，依然没有得到结果。过了几年之后，我才开始慢慢理解，人与人之间的感情是有保质期的。感情过期之后，大家往往会安静地离开，默契地疏离，为各自都保留最后一点体面。而不是像小孩子一样追问“你为什么不理我？” 从此山水不相逢，不问故人短与长。成年人的友谊都是阶段性的，每个人都要学着接受离散、习惯无常。看过李白写给高适的一句诗：兄弟尚路人，吾心安所从。这是李白版的“你为什么不理我”。永王之乱，他被捕下狱，为了脱罪，他写信向高适求援，希望对方可以拉自己一马，但是高适却没有反应。昔日好友突然变成了路人，他心里倍感困惑迷茫。李白不理解，当年他们一起畅游天下，吟诗作对，畅谈理想，说好的当一辈子朋友呢？但是在高适眼里，大家已经“失联”太久了。他不再是当年那个失意的中年人，而是手握重兵的节度使。时过境迁，那些感情早就随风散了。李白不懂，他说：开花必早落，桃李不如松。他追问，他愤怒，他写了很多诗给高适，说自己的疑惑，发泄自己的不满。但是一切都石沉大海。李白终于明白，俩人的友谊早就没了，只是他自己还放不下那段过往。后来他回四川老家，当时高适就在成都不远的彭州。李白特意绕路，远远避开了高适。成年人的感情就是这样，没有告别，就已走远。哪怕曾经处得再好，到即将走散的时候，也只会将彼此视为生命中的一个过客。无声的疏远，就是大家最后的体面。 ▽ 李白曾说：醒时同交欢，醉后各分散。无论曾经的感情有多浓烈，最终的结局也不过是各自分散。成年人的世界，没有永远。每个人在你生命里出现的时间是有限的。缘分尽了、感情淡了、人心变了，纵然有再多的不舍，也是徒劳。坦然地去面对生命里的离别，体面而从容地退出，就是对一段感情最好的交代。不怨不扰，不负不欠，彼此放手，各自安好。#动态连更挑战# #情感# #萤火二创计划#

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