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华严经暗示什么权威发布_华严经有多可怕(2024年11月动态更新)

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华严经暗示什么

有一次，武则天召集了一批高僧，向他们提出了一个十分敏感的问题。其众高僧皆矢口否认，智诜和尚坦然承认却不失道骨，同时又迎合了武则天的想法。事后，女皇龙颜大悦，不仅以木棉袈裟相赠，更允许智诜回到家乡传道。智诜，汝南人士，性聪慧。曾先后跟随玄奘与弘忍两位高僧修习佛法，在修习禅学期间，弘忍对智诜给出了“汝兼有文字性”的评价，是故智诜成为了弘忍“十大弟子”之一。弘忍圆寂后，其门下十名弟子均成为一代高僧，其中，以神秀与慧能两位法师建树与影响最大，世称南能北秀。当时，禅宗的传承以袈裟为凭证，所以达摩袈裟便成为了中国的佛家圣物。弘忍作为禅宗五祖预感大限将至，自然也要考虑继承人的问题了。正逢黄道吉日，弟子齐聚双峰山。弘忍正坐于佛堂之上，手拿念珠，缓缓说到：“我今年事已高，唯有达摩祖师之袈裟未做交代，今日弟子全都在场，我便就此定下衣钵传授之人。” 说罢，弘忍沉稳地用手一指，众人皆引颈看去，弘忍手指着纸墨道：“今日便以众徒所作偈语以确定袈裟的归属。” 弘忍话声一落，原本寂静庄严的佛堂顿时热闹了起来，就在所有人都在思索自己的偈语时，一个洪亮的声音打破了众人的思索，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”只见神秀一面说，一面挥笔而就。众人听闻此言纷纷拍手叫好，心中感叹大师兄不愧平日最得师父真传之人，他来继承袈裟，可谓是众望所归。只见，弘忍欣然一笑，不紧不慢道：“此偈语还未到家，汝回去后再想新的，想到了告知于我，我便将袈裟给你。” 回去后的神秀苦思冥想，觉得此偈语已是最佳，实在想不出了。这时，往日平平无奇的慧能则负手作道：“心是菩提树，身为明镜台，明镜本清净，何处染尘埃。”弘忍心中便有了决断，弘忍微微上前拍了慧能三下，便回到了住处。原来是弘忍深知，慧能在寺中地位低下，将袈裟传于慧能，其他弟子必然不服而心生夺衣之欲，于是便以此举让暗示慧能在三更来到房里秘密传授袈裟，之后便让其迅速启程南下。武则天早知慧能与神秀之名，所以登基后立刻向这两位大德高僧伸出了橄榄枝，希望将其接到洛阳。神秀武则天登基的第三年来到了洛阳，而慧能却称病不去。武则天为此在三年后再次派遣使者，想要再次迎请慧能“出山”，但慧能仍不肯北上。武则天面对邀请却不出山的慧能，武则天感觉有些难堪，所以在第二次相请时，武则天便对交代使者交代道：如若慧能这次还是不肯出山，便让达摩袈裟代其而来。慧能见皇帝陛下对此行是一定要有所得，不想开罪女皇的他只能无奈交出了师傅传授于他的佛家圣物—达摩袈裟。武则天见到了达摩袈裟，甚是欣喜，想着：虽然“招安”慧能不成，但得达摩袈裟也足以聊表此撼了。便令人将其送往内道场，方便供奉。就在这一年，武则天又迎请了包括众多弘忍弟子来到洛阳，其中也包括智诜。在京期间，智诜因其对佛经扎实的研究，在佛法辩论中辩压群雄，甚至印度僧人也被其折服，智诜也因此得到了武则天的器重。不过年老多病智的智诜面对繁华富丽的洛阳，早已没了居住在此的念头，智诜更希望回到地方传播佛法，但却不知从何处开口。十位高僧接到圣旨前往内廷与武则天讲授佛学，讲学讲到一半，没想武则天突然向这十位高僧抛出了一个重磅炸弹“和尚有没有欲望？” 众位高僧不免心中一惊，和尚早已脱离红尘，遁入空门，自是六根清净之人，何来欲望在心？若是承认和尚有欲望，自己半身修炼之建树与声望岂不就此毁于一旦。神秀法师作为武则天御封的国师自然首个站了出来，有些结巴的说到：“僧人…脱离红尘，早断情缘，堪称无欲尊，当然无欲。”其他师兄弟也认同此说法。智诜归心似箭，当然有欲，见此良机便接过神秀法师的话坦然道：“和尚有欲望。” 武则天听后，便觉得有趣，便想知道智诜的理由，于是说到：“和尚为什么有欲望？” 智诜则稳坐钓鱼，不紧不慢道：“生则有有欲，不生则无欲，人生下来就有欲望，只有死人才没有欲望，和尚是人，当然有欲。” 武则天听此，便十分满意道：“智诜上人的话所言极是，正合我意，智诜上人是大智大慧之人。”便问智诜想要什么奖赏？智诜对此，顺势提出辞呈。武则天见智诜去意已决，便同意了智诜的要求。同时，为表隆恩浩荡，武则天又将达摩袈裟与《华严经》赐给了智诜，让其带回四川资州德纯寺供养。八年后，智诜禅师病重，预感恐不久于人世，便让弟子处寂取出达摩袈裟，嘱咐其是达摩祖师之物，之后由则天作为赏赐赐给了我，今天就交由你供养了，同年七月六日晚上，智诜坐化，享年九十四岁。参考文献：《历代法宝记》

正定广惠寺华塔：华严三圣的神秘居所在正定的四塔中，广惠寺华塔无疑是最为引人注目的。这座塔据推测是辽金时代的遗物，1961年被列入首批全国重点文物保护单位。华塔，顾名思义，是因为其塔顶形状酷似层层叠叠的荷花花瓣而得名。广惠寺华塔的上半部分装饰着巨大的彩色壁塑，造型古朴而雄奇，华丽而生动，不仅是中国华塔中最优美的代表，也是砖塔中造型最为奇异、装饰最为华丽的塔。华塔由主塔和附属小塔组成。主塔的底层四角各附建一座半六角扇形亭状小塔，将主塔一至二层环抱，中间为回廊。主塔和附塔高低错落，主次相依，富有变化。主塔是一座楼阁式建筑，通高31.5米，共分四层，各层檐下均有砖仿木构斗拱。一至三层平面作八角形，二三层均设平座，可供游人观览。第三层平座甚大，而塔身显著缩小，檐上拐角处均雕力士像，以承托塔身的第四层。第四层为圆锥体，高度约占全塔通高的三分之一，是塔的主要部分和精华所在。外檐以八面八角垂线为中心，交错彩塑菩萨、力士、禽兽、狮、象以及楼台亭阁等形象，排列有序、做工精巧，光绝夺目，内檐塔室供奉两尊石佛。塔顶上覆八角亭式塔檐，再上则冠以八角攒尖形塔刹。华塔上方众多的造像并不是随意选取的，而是有其文化内涵。它们展示的是《华严经》所说的“华藏庄严世界海”，“谓此世界，住在香水海中莲华之上，种种妙宝庄严，含藏一切世界。”华塔上面海兽的造像，就是在暗示华塔展示的世界是在大海之上。华藏世界中有三位圣者：毗卢遮那佛，文殊菩萨，普贤菩萨，即“华严三圣”。文殊菩萨代表“大智”，骑狮子；普贤菩萨代表“大行”，骑白象，这两种瑞兽在华塔上也有体现。而身居华塔最顶端的菩萨像，却已经随时间消失了。 1933年4月，梁思成到正定考察古建，曾对广惠寺华塔进行过勘察并拍照存像。根据梁先生所拍照片，当时华塔损毁严重，但是首层附塔前各有一尊结跏趺坐的佛像，其中一尊已经坍塌倒地。可以推测，华塔四面应该各有一对佛像。但时至今日，所有佛像都已经看不到了。

河北正定的华塔：一座充满个性的塔河北正定是一座历史悠久的古城，这里有四座古塔：广惠寺华塔、开元寺须弥塔、天宁寺凌霄塔和临济寺澄灵塔。其中，广惠寺华塔给我留下了深刻的印象，因为它的设计理念实在让人摸不着头脑。 𐟌𜠥Ž塔的独特之处华塔高达40.5米，造型独特，结构变化多端。塔身第三层以上，八面八角的垂线上有龙、虎、豹、狮、象以及佛像等壁塑，形如花束。乍一看，有点堆砌的感觉，但细品之下，又有点土洋结合的味道，真是让人摸不着头脑。 𐟌𜠨†念广惠寺华塔，又称多宝塔，位于河北省正定县正定镇生民街路东。相传始建于唐代贞元年间（785～804年），按现存塔的形制和有关文献资料分析，应是金代的遗存。之所以叫华塔，是因为它从建筑形式上看“形如花束”，“华”通“花”，因此也叫华塔。这种建筑形式和常见的密檐式、楼阁式佛塔有显著区别。梁思成先生甚至认为：“若由形制上看来，这华塔也许是海内孤例。”实际上，华塔主塔和四座小塔结合起来，也近似“金刚宝座塔”的形制，有专家认为华塔是最早的金刚宝座塔。 𐟌𜠦–‡化内涵从文化源流上来讲，华塔上方众多的造像并不是随意选取的，而是有其特定的文化内涵：华塔所展示的是“华藏庄严世界海”。出自《华严经》：“谓此世界，住在香水海中莲华之上，种种妙宝庄严，含藏一切世界。”华塔上面海兽的造像，就是在暗示华塔展示的世界是在大海之上。华藏世界中有三位圣者：毗卢遮那佛、文殊菩萨和普贤菩萨。这三位圣者被称为“华严三圣”。塔上被风雨剥蚀，看起来有点恐怖的“无脸佛”，大概就是三位圣者了。此外，塔上出现的动物就是三佛的坐骑：文殊菩萨代表“大智”，骑狮子；普贤菩萨代表“大行”，骑白象。是否还有其他神兽，看不清楚。 𐟌𜠤𘺤𛀤𙈧œ‹起来如此陌生与奇怪？这座塔之所以看起来这么奇怪，我觉得还是因为文化的断层。佛教衰落，加之我们对佛教教义日渐生疏，且缺乏相关记载和研究，它最终成了我们眼中的“另类”。总的来说，广惠寺华塔是一座充满个性和文化内涵的建筑，虽然它的设计理念和外观让人有些摸不着头脑，但正是这种独特性让它成为了一座值得一看的古塔。

明代金丝楠木转轮藏：报恩寺的秘密经阁探索四川绵阳平武的报恩寺，这里被誉为“深山故宫”。在这座古老的寺庙中，隐藏着一件令人叹为观止的明代小木作——华严藏，即贮藏《华严经》的地方。𐟏𐊊华严藏内有一座转轮藏，这是一种木结构塔形器，专为藏经和供佛而设计。它不仅可以旋转，而且全由金丝楠木打造，严格按照《营造法式》建造，尺度精确，是海内罕见的明代小木作之一。𐟓š 这座转轮藏通体鎏金，尽管重达万斤，但凭借一个人的力量就能轻松旋转。转轮藏的用途是供信众诵经之用，转一圈即诵经一遍。𐟚𖢀♂️ 转轮藏上的天宫楼阁，每一层窗子都能打开，上面有站立的神仙和随着转动上下起伏的云彩，精巧如斯，胜天之工。𐟌䯸围绕转轮藏的四条泥塑蟠龙也是一大亮点，站在地上仰望，似乎看不出它们的大小，但事实上，这四条蟠龙每条长有7米，遍体金甲，遒劲有力，饱含动感。龙的四爪，暗示了报恩寺的规制等级。𐟐‰ 此外，石香炉上的雕刻也颇具故事性。左边高浮雕“孙悟空三打白骨精”，右边雕刻“巧过火焰山”，正面则是取经归来图。𐟐’ 近期，《黑神话悟空》的热潮让平武报恩寺也成为了一个热门取景地，吸引了众多游客前来互动体验。

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