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弥陀经正确念诵权威发布_阿弥陀经念诵完整版10分钟(2024年12月动态更新)

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弥陀经正确念诵

《佛说阿弥陀经》之净宗教义《佛说阿弥陀经》载入中国佛教寺庙念诵集。僧侣晚课必诵，必念'阿弥陀佛”圣号。佛门中人，僧俗二众皆知。经中佛言：西方极乐世界是“诸上善人聚会之处，不可以少善根福德因缘，得生彼国”。不可以“少善根福德因缘”得生彼国，就是必须“善根福德因缘”具足，才能得生彼国。什么是“善根”具足？请读《佛说十善业道经》。念佛，就是善根具足。所读经中，未见佛有此说。什么是“福德”具足？请读《佛说观无量寿经》，看“净业三福”。念佛，就是福德具足。所读经中，未见佛有此说。什么是“因缘”具足？再读《佛说阿弥陀经》。本师释迦弁尼佛明示：“若有信者，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。” 信愿持名，达“一心不乱”，就是“因缘具足”。念佛，就是因缘具足。所读经中，未见佛有此说。依哲学的逻辑推理与判断之学说，纵观《佛说阿弥陀经》。信愿持名，“一心不乱”，只是临终往生西方极乐世界的必要条件之一，不是充足条件。充足条件是三者具足：善根具足，福德具足，因缘具足。三者具足，方能往生。这就叫逻辑推理，正确判断的充足理由律。三者具足，经中佛言：“其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。” 如果净宗修行，把“修十善业道，修净业三福”轻视忽略，只在“阿弥陀佛圣号”每天念多少声的数量上下功夫，未免不合净宗教义。难怪有高僧大德直言：“把一句阿弥陀佛圣，念得绵绵密密，针插不进，水泼不进，未必就能往生西方极乐世界？” 无论在家修还是出家修之念佛人，佛言“不可以少善根福德因缘，得生彼国”决无虚语。“念佛，就是多善根福德因缘！”佛经之中，未见佛有此说。” 修净宗念佛求生西方极乐世界的善男信女，忏悔消业障，切莫造新殃;修十善业道，修净业三福;诸恶莫作，众善奉行。老实念佛，一心不乱。临终佛与圣众前来接引，才得往生西方极乐世界。从古至今，念佛者多，往生者少，何也？善根、福德、因缘，三者不全具足是也！

问：“师父吉祥！人在往生后七七四十九天之内，是超度的黄金时间，这个期间都是需要做什么法会？” 答：“在人往生后的初级阶段七七四十九日内，可以为其诵《地藏经》、《佛说阿弥陀经》，《法华经》等大乘经典，可以念诵往生咒和阿弥陀佛、地藏菩萨圣号，也可以去寺院延请僧侣为其举行“三时系念”“瑜伽焰口”等法事活动，还可以以亡者的名义进行供佛、供僧、放生等活动，为其消业障、增福德，免除六道轮回。其实佛法是平等无遮的，不要限定在念某经上，关键要有诚心，心不诚，则愿不灵，所谓的愿就是希望亡者得到超脱，要心心念念想着亡者能够解脱，并通过诵经念佛参加法会，布施供养行善等功德回向亡者，一定能够令其得到佛法的真实利益。”𐟙

五台山离别记：再见即是归途一凡已经在镇海寺等了好久，但我们从黛螺顶下来时，遇到了大堵车。游客太多，景区交通几乎停滞，公交也停了。我们只能步行五六站到汽车站，再作打算。小朋友很乖，一路上吃着德克士，陪我往山下走。到了公交站，发现景区已经动用了朝台车来输送游客。有个工作人员在大喊：“去栖贤阁的到这里！”我们赶紧坐上了回酒店的车。将孩子送到酒店安顿好，就接到了一凡的电话：“姐，我来酒店接你。” 人与人之间的磁场真的很微妙。前一天只睡了四个小时的我，爬了一天山，昏昏沉沉。但坐上一凡车的那一刻，突然觉得头脑清凉，所有的困乏一扫而光。他的能量可以治愈别人，真是随喜赞叹。后来我问了静坐的老师，他也告诉我人与人之间有治愈的磁场。他说：“你上次来我们抱朴居，你来了我们开心，你也有疗愈功能。” 我们没敢往镇海寺走，他说要带我去女子佛学院做晚课，怕堵车耽误了时间。我们来到了山顶五台山最大的十方丛林碧山寺。这个名字一听就心生清凉与欢喜。很多高僧大德都是从这里受戒走出去的。我们一边聊着自己对佛法的理解，一边参拜，还琢磨了院内的碑文，考察了建碑的年代。眼看着晚课时间将至，我们就来到了普寿寺等候。赶上了十一居士培训班，晚课人数多达五六百人，男女信众被安排分左右两边对坐。大家一起念诵阿弥陀经的那一刹那，我的体内气海涌动，气随督脉而上直通百会。随着大家一起念诵的频率变化，气会自动在体内游走。这让我第一次感受到了佛家殊圣的强大能量场，整个人被强大的能量灌洗。我问一凡啥感受，他说精神百倍！一路我们聊到了生活的不如意之处，他说：“这么一说，姐你也是个普通人呢！”我哈哈大笑。想起我一位通了大周天的师兄跟我说过的话：“我们所有人的使命，就是在末法时代护持最后一次盛世。很多女性其实都是宿世修行人，破最后一关——情关。我的使命是护持这个时代的女性修行人，破情执。基本破情执后，女性修行人，功德福报够，都能上登菩萨果位，初证道。” 无论生活抛来什么，都有转化的机会。这不就是这一世我们投身为人修行的目的吗？在生活中修持，着眼于当下。和一凡相约好，静坐读书写字，日日练功。挥手再见！感恩五台山的遇见。我们一定还会再见！无论是这一世，还是以后。你们说，对吗？

阿弥陀佛：从印度到中国的救赎之路 𐟌ˆ 阿弥陀佛，这个名字听起来就充满了神秘和慈悲。他是佛教中一个非常重要的角色，尤其在净土宗中占据着举足轻重的地位。阿弥陀佛的名字源自梵语，意思是“无量光”或“无量寿”，象征着无限的光明和生命。他的教义和信仰不仅在中国、韩国和日本等东亚国家有着深远的影响，而且在全球佛教徒中也占有一席之地。阿弥陀佛最初源于印度佛教，但他的主要教义和信仰在中国净土宗中得到了广泛传播。净土宗信仰认为，阿弥陀佛在无数劫前发下了宏愿，愿以无量光明和无量寿命将所有信徒接引至其所创建的极乐世界（即西方极乐世界）。这是一个没有痛苦、充满幸福和安乐的净土。信徒们相信，通过对阿弥陀佛的信仰和念佛，能够在此净土中获得解脱，最终成佛。阿弥陀佛的信仰基础在于《阿弥陀经》、《无量寿经》和《观无量寿经》等经典。这些经典记载了阿弥陀佛发下的四十八大愿，其中最为核心的愿望包括：愿生西方极乐世界：阿弥陀佛发愿，若众生在临终时能以一心念佛，便能得以往生极乐世界。无量寿命：极乐世界的信徒不再受生老病死之苦，而是拥有无量寿命。无量光明：极乐世界充满阿弥陀佛的光明，能够照亮众生，消除所有烦恼和痛苦。阿弥陀佛的教义强调慈悲和救度。他的愿望是普度众生，无论是善人还是恶人，只要对阿弥陀佛心生信仰，并在临终时念佛，便能得到救度。净土宗信徒相信，阿弥陀佛的慈悲心会接引他们脱离轮回之苦，进入极乐世界，从而获得永恒的安宁与幸福。阿弥陀佛的形象通常是坐在莲花台上的佛陀，面带慈祥的微笑，身披袈裟，双手合十或持有净瓶。莲花是纯洁与清净的象征，代表着超越尘世的清净和安乐。信徒们在日常生活中常常念诵“南无阿弥陀佛”，这是一种表达对阿弥陀佛尊敬和依赖的方式。念佛不仅是一种修行方式，也是信仰的体现，通过持念佛号，信徒能够不断加强对阿弥陀佛的依赖和信仰。净土宗强调的修行方法包括念佛、观想阿弥陀佛的极乐世界等。念佛是净土宗最主要的修行方式，信徒们每天通过念佛来培养对阿弥陀佛的信心，保持内心的宁静，并且祈求在临终时能够往生极乐世界。此外，观想阿弥陀佛的极乐世界，能够帮助信徒增强对净土的信念，使其心境更加安宁和专注。总的来说，阿弥陀佛不仅仅是一个佛教人物，他更是一种慈悲与救赎的象征。无论是在印度、中国还是在其他地方，他都以其独特的方式温暖着每一个寻求心灵慰藉的人。

净土宗与禅宗在修行方法上有着本质的区别，尽管两者都追求解脱和觉悟，但其路径和侧重点有所不同。以下是两者之间的主要区别： 1. 修行目标：净土宗：净土宗的修行目标是往生西方极乐世界（阿弥陀佛的净土），通过念佛、诵经等方式积累善业，以期在临终时得到阿弥陀佛的接引，从而脱离轮回，达到究竟解脱。禅宗：禅宗的目标是直接证悟自性，即“见性成佛”。禅宗强调通过参禅、打坐等方法，直接体验到自己的本来面目，实现内心的彻底觉醒。 2. 修行方法：净土宗：净土宗的主要修行方法是念佛，特别是持名念佛，即念诵“南无阿弥陀佛”的名号。此外，还包括读诵《阿弥陀经》、观想极乐世界的庄严景象等。净土宗认为，只要一心念佛，就能得到阿弥陀佛的加持，最终往生净土。禅宗：禅宗的修行方法主要是参禅，通过静坐冥想来观察自己的心念，破除妄想执着，达到明心见性的境界。禅宗强调“不立文字，教外别传”，重视直接体验和顿悟。 3. 理论基础：净土宗：净土宗的理论基础主要来源于《阿弥陀经》、《无量寿经》等经典，强调信愿行三资粮的重要性，即对阿弥陀佛的信心、发愿往生净土以及实际的修行行为。禅宗：禅宗的理论基础则更多地依赖于《楞伽经》、《金刚经》等般若类经典，强调直指人心、见性成佛的理念。禅宗认为一切众生皆有佛性，只需去除妄想执着，即可当下成佛。 4. 修行态度：净土宗：净土宗强调依靠他力（阿弥陀佛的愿力）来达成解脱，因此修行者需要有坚定的信心和强烈的愿望往生净土。禅宗：禅宗则更加强调自力，即通过自身的努力和智慧来实现觉悟。禅宗认为每个人都有能力通过自己的修行达到解脱，不需要依赖外在的力量。 5. **修行环境**： - **净土宗**：净土宗的修行可以在日常生活中进行，不需要特定的环境或条件。念佛可以随时随地进行，适合各种根器的人。 - **禅宗**：禅宗的修行通常需要一个相对安静的环境，以便更好地集中注意力进行内观。禅宗寺院常常提供这样的环境，供修行者参禅打坐。综上所述，净土宗与禅宗在修行目标、方法、理论基础和态度上都有显著的不同。净土宗侧重于念佛往生净土，而禅宗则侧重于通过参禅直接证悟自性。这两种修行方法各有其特点和适用人群，都是佛教中重要的修行途径。 #清亦凉兮##五台山佛教##禅#

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