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方丈室对联最新进展_方丈室门前的对联(2024年11月教程归档)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：教程更新日期：2024-11-29

方丈室对联

重庆千年古刹罗汉寺探秘在重庆渝中区，除了著名的解放碑和洪崖洞，还有一座千年古刹——罗汉寺。这座古刹始建于北宋治平年间，原名治平寺。据《蜀中名胜记》记载，寺内有罗汉洞和先天洞两个古老的洞穴。清乾隆十七年，因前殿坍塌，寺庙被改建为龙神祠，并更名为罗汉寺。从外面看，罗汉寺并不大，但内部别有洞天。进入寺门，首先是天王殿，接着是一个用青石铺就的广场，矗立着一座五米高的石雕弥勒佛。弥勒殿旁边挂着一副对联：“开口便笑，凡事付之一笑；大肚能容，于人何所不容”。两侧是五百尊罗汉的殿堂，再往前就是大佛殿。寺内景观丰富，有四大天王像明碑、古佛岩、罗汉堂、弥勒阁、大雄殿、藏经楼、方丈室、禅堂等。古佛岩长达20多米，保存着宋代的摩岩石刻佛像400余尊，包括卧佛涅像（俗称“睡佛”）、观音像和供养人像等，风格与大足宝顶山的石刻非常相似。大雄宝殿陈列着许多珍贵的佛教艺术品，如十六尊者塑像、明代的“西方三圣”铜铸像、缅甸的“释迦牟尼成道玉佛”以及临摹印度壁画“释迦牟尼离宫出家图”等。说法堂后面是藏经楼，寺内收藏着1076部藏经，鼎盛时达5048卷。大雄宝殿左侧有禅堂，可以容纳数百人参禅打坐，还有可供全国各地僧衣住宿的寮房。东方丈室下面有库房、香积厨、斋所和客堂。寺内藏经楼收藏的大藏经、梵文和藏文经典，以及古籍字画等，大多都是唐、明两代的瑰宝。罗汉堂内的造像总计524尊，都是泥塑像，造型细腻精巧、神态逼真，常有善男信女至此默数罗汉以测吉凶祸福。此外，寺内还有两面景泰蓝影壁，一面刻有般若波罗蜜心经，另一面则是一个巨大的佛字，非常壮观。财神殿里主供东、西、南、北、中五路财神，据说非常灵验，许多人都来祈求财运，香火很旺。 𐟓地址：重庆市渝中区罗汉寺街7号 𐟎멗觥诼š20元

重庆罗汉寺：隐于闹市的宁静之地每次去重庆，我总会抽空去渝中区的罗汉寺看看。这座寺庙隐藏在繁华的都市之中，仿佛是成都的大慈寺一般，给人一种宁静的感觉。罗汉寺的历史可以追溯到北宋时期，最初叫做治平寺。到了清光绪年间，隆法和尚仿照新都宝光寺建造了罗汉堂，并塑了五百尊阿罗汉像，因此改名为罗汉寺。寺庙附近有很多著名的景点，比如解放碑和洪崖洞，步行就能到达。门票只要20元，性价比相当高。寺庙内有四大天王像明碑、古佛岩、罗汉堂、弥勒阁、大雄殿、藏经楼、方丈室和禅堂等众多景观。刚进寺门，门上写着“洞天福地”，经过天王殿，你会来到一个青石小广场，那里立着一座石雕弥勒佛。穿过十方业林，弥勒殿就在眼前，旁边挂着一副对联：“开口便笑，凡事付之一笑；大肚能容，于人何所不容”。两侧是五百尊罗汉的殿堂，再往前就是大佛殿。古佛岩长达20多米，保存着宋代的摩岩石刻佛像400余尊，包括卧佛涅像（俗称“睡佛”）、观音像和供养人像等，风格与大足宝顶山的石刻非常相似。大雄宝殿则陈列着许多珍贵的佛教艺术品，例如十六尊者塑像、明代的“西方三圣”铜铸像、缅甸的“释迦牟尼成道玉佛”以及临摹印度壁画“释迦牟尼离宫出家图”等。向前走是说法堂，后面是藏经楼，两侧是东西方丈室。大雄宝殿左侧有禅堂，可以容纳数百人参禅打坐，还有可供全国各地僧衣住宿的寮房。东方丈室下面有库房、香积厨、斋所和客堂。斋所可以留下用斋。藏经楼收藏的大量藏经以及古籍字画等，大多都是唐、明两代的。罗汉堂内的造像总计524尊，造型细腻精巧、神态逼真，其中以济癫和尚最为传神，很多人都来数罗汉以测吉凶。寺庙内还有两面景泰蓝影壁，一面刻有般若波罗蜜心经，另一面则是一个巨大的佛字。财神殿里主供东、西、南、北、中五路财神。最后，别忘了去正店钱的那个奶茶店，里面有几枚章可以免费盖，旁边有个窗口拍摄屋檐非常漂亮。探索罗汉寺，不仅是一次视觉的盛宴，更是一次心灵的洗礼。每次走进这座寺庙，我都能感受到一种宁静与平和。

谈到茶艺，还有许多饮茶程序、礼仪风俗，最重要的是要有优雅的饮茶方式，营造一种文化氛围，使人得到精神上的享受和满足。谁都知道，日本人饮茶有一种独特方式，可以说是一种品茶艺术，谓之“茶道”。除了环境要求明净清幽外，饮茶时还必须严格遵照“四规七则”，讲究和、敬、清、寂。茶室入口处是一扇活动的矮门，来客必须躬身进室，以示谦逊。主人则跪在门前相迎。茶道开始，宾客入座，由主持仪式的大师先用竹制的小匙将末茶盛入碗中，然后用杓倾注沸水，再用特制小竹帚搅拌成稀糊状，依次传递给宾客品饮。茶道仪式的点茶、冲沏、递茶、加水、品饮都有一定规范。宾主都是跪在地上恭敬地用双手捧茶碗，喝茶时一定要三口喝尽，最后一口还要轻轻发出以示赞美的响声。其实，日本茶道是从古代中国的茶宴、茶会的形式上发展起来的，可是在中国本土，这种茶艺形式反而越来越简化，繁文缛节被改革得所剩无几。《红楼梦》是小说，不是《饮茶指南》，所以不能要求把栊翠庵里的饮茶形式，包括礼俗细节一一形诸于笔墨。小说写到环境，只说“院中花木繁盛”，并用贾母的话作了赞许：“到底是他们修行的人，没事常常修理，比别处越发好看。”接着是妙玉向贾母献茶，这是礼节，因为在这些人中，贾母无疑是最尊贵最主要的宾客，理应由妙玉亲自先向贾母敬献，而且器皿、茶叶也是最高级的。但是妙玉又不能冷落怠慢宝钗、黛玉和宝玉，所以她轻轻地把钗、黛“衣襟一拉”（妙玉当然不可能去拉宝玉），进入耳房，吃“体己茶”。所谓“体己茶”，就是体贴亲切，招待知己朋友的私房茶。对妙玉来说，这种既尊重贾母，又给钗、黛以特殊待遇的处理方式是极其得体的，充分显示她出身于仕宦之家，极有教养，而且是一个聪明伶俐的人。钗、黛坐定后，妙玉自己到风炉边去烹水，这种亲自操作的劲头，也表示对客人的友好和热情。这时候，宝玉突然闯入，跟着来了。妙玉没有热烈欢迎，这是因为男女有别，不能表现出过于轻浮佻；但她也不婉拒，并用冠冕堂皇的话来作掩饰，说：“你这遭吃的茶是托他两个福，独你来了。我是不给你吃的。”宝玉回答得好：“我深知道的，我也不领你的情，只谢他二人便是了。” 妙玉向钗、黛敬茶时拿出两只贵重别致的茶杯，也是一种特殊的优待。给宝玉的却是一只自用的绿玉斗，这又微妙而令人玩味（为什么她不嫌宝玉脏）。宝玉说，这是俗器，不够平等，遭到妙玉的一番奚落：“只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢！”综观妙玉和宝玉的一系列对话，诙谐犀利，逸趣横生，虽含讥诮，却有弦外之音，说不出是爱是恨，是冷是热。读者一定能领会，妙玉这位“气质美如兰”的少女，虽然身在空门，却凡心未泯。面对着这位才华出众而又多情的贵公子贾宝玉，她不能无动于衷，没有倾慕之心。但在众人面前，她又不得不表现出矜持和冷淡。她的内心世界充满了宗教教义和人性真情之间的激烈冲突。大概就是因为这种特殊关系决定她采取这种特殊的接待方式。茶文化的内容极其丰富，但我认为，它的实质是提倡一种高雅的举止谈吐和文明礼貌的风俗习惯，最怕有市侩气污染其间。这里，我还想讲一个笑话：传说清代大书画家郑板桥一次去某寺院，方丈看见他衣着俭朴，又没有侍从，以为他是一般游客，就冷冷地说一句“坐”，又对小和尚说了一声“茶”。一经交谈，发觉此人谈吐不俗，见识又广，就引进厢房，一面说：“请坐！”一面吩咐：“敬茶！”再经深谈，知道这位来客就是大名鼎鼎的扬州八怪之一郑板桥，急忙请到雅洁清静的方丈室，连声说：“请上坐！”并忙不迭传话：“敬香茶！”板桥临走时，方丈恳求题词留念，板桥不加思索地挥毫写下一副对联，上联是“坐，请坐，请上坐”，下联是“茶，敬茶，敬香茶”。方丈一看，羞愧满面。这则故事说明，即使庵寺里的出家人也有雅俗之分。那位和尚的“看人下茶”未免势利。再看《红楼梦》里栊翠庵里品茶的一幕，如果要指责妙玉的话，是不是她对刘姥姥的态度有欠公平？刘姥姥喝过的茶杯，她就嫌脏不要它了，甚至说：“幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给她。”是不是她的“洁癖”有些不近人情，甚至有些偏激呢？所以判词中说她“欲洁何曾洁，云空未必空”，正是一针见血的不争之论。

纪晓岚五台山茶道故事：以谦和心态待人在清代，大学士纪晓岚有一次去五台山游玩。当他走进庙里时，方丈打量了他一番，见他仪态一般，便说：“坐”，又叫一声“茶”，意思是用随便的茶水招待他。后来，方丈得知来的是京城客人，马上恭敬地领纪晓岚入内厅，说：“请坐”“上茶”。再经过一番细谈，才知道来的是礼部尚书纪晓岚。方丈顿时神色黯然，谦卑地领纪晓岚入禅房，并尴尬地赔笑道：“请上座”“上好茶”。纪晓岚临走时，方丈拿出纸笔，请求纪晓岚留下墨宝以光辉禅院。纪晓岚挥毫书写了这样一副对联： “坐，请坐，请上坐；茶，上茶，上好茶。” 方丈看到后，羞愧不已。这个故事告诉我们，千万不要以貌取人，也不要小视普通人。中国茶道的精神和“静”、“怡”、“真”就是要告诉我们，在事茶过程中，不管对面坐的是什么人，我们都要以谦和的心态去面对用茶人。

探访新都宝光寺：大雄宝殿的传奇对联宝光寺，这座古老的寺庙，已经历了无数的风雨。每次来到这里，总能发现新的故事和感悟。大雄宝殿前的那副对联，被誉为蜀中的名联，真是让人叹为观止。记得有一次，民国时期的四川省主席邓锡侯亲自题写了“一代禅宗”的匾额，这不仅是对宝光寺的肯定，更是对其地位的彰显。寺内的塔林，埋藏着历代方丈的遗骨，如无穷、遍能、贞意等高僧大德。闲暇时，仔细辨认这些名字，也是一种别样的文化体验。每一块墓碑，都承载着历史的厚重和文化的积淀。宝光寺的魅力，不仅在于它的历史和文化，更在于那些细节之处。每一次的探访，都能发现新的感悟和收获。这里，不仅仅是一个祈福的地方，更是一个感受历史和文化的好去处。

杭州径山寺：日本文化的灵魂之地在中国杭州的余杭区，有一座古寺，它对日本文化的影响深远，甚至可以说是日本文化的灵魂归宿。这座古寺就是径山寺，始建于唐朝，至今已有1200多年的历史。南宋时期，径山寺的规模达到了顶峰，被誉为“江南五大禅院之首”。每年春天，径山寺都会举行茶宴，由法师亲自主持，然后献茶给僧客。有一次，大文豪苏东坡特意来到径山寺游览。方丈看见他穿着普通，以为只是寻常香客，只淡淡地说：“坐。”又转身对小和尚喊：“茶。”小和尚于是端上一杯普通的茶。苏东坡稍微寒暄几句后，方丈感觉他谈吐不俗，气度非凡，便改口“请坐”，并喊小和尚“敬茶”。经过一番深谈，方丈得知来者是大诗人苏东坡时，情不自禁地说：“请上坐”，接着又喊小和尚“敬香茶”，并研墨铺纸以求墨宝。东坡先生思考后，提笔写了副对联：上联是“坐，请坐，请上坐”，下联是“茶，敬茶，敬香茶”。方丈看完后，满脸通红，羞愧难当。如今我们熟知的“日本茶道”，也是源自径山寺。南宋时期，日本僧人先后来径山寺学禅和茶礼，他们把中国的茶经典籍及径山茶具带回到日本，并将种茶、制茶技术和茶宴仪式传到日本。因此直到今天，每年都有来自日本的高僧主持以及善男信女上百人组成的访问团前往径山寺寻根问祖。径山寺还影响了今天日本人的精神。我们都知道，日本文化里有崇尚简朴的一面，无印良品就是这类代表。这正是源于几百年前从径山寺所吸收的禅宗真谛以及宋代简约的审美情趣而形成。

真正有修养的人，都懂得尊重别人有人问过这样一个问题：有修养的人到底是什么样子的？得到的最高赞答案是：脸上和心里都刻着“尊重”两个字。这句话说得真是太对了。无论是对长辈亲友，还是晚辈儿女，真正有修养的人都会用尊重的态度去对待他们。他们从不抬高自己，也不会贬低别人。人生中总会遇到各种各样的人，没必要把自己和他人分个高低。相反，那些在和别人相处时表现出优越感的人，其实是很愚昧的。做人，就是这么一个理儿。优秀的人更懂尊重别人 𐟌🊊大学士纪晓岚曾经去五台山游玩。走进庙里，方丈打量了他一番，见他仪态一般，便说：“坐”，又叫一声“茶”，意思是用随便的茶水招待他。后来得知来的是京城客人，方丈恭敬地站起，立马领纪入内厅，改口为：“请坐，泡茶。”再经过一番细谈才得知来的是礼部尚书纪晓岚时，方丈谦卑地领纪晓岚入禅房，尴尬地赔笑道：“请上座，泡好茶。”纪晓岚临走时，方丈拿出纸笔，一定要请纪晓岚留下墨宝，以光禅院。只见纪晓岚和颜悦色，挥毫书写了这样一副对联：“坐，请坐，请上坐；茶，泡茶，泡好茶。”方丈见此，羞愧不已。有句话说：别人尊重你，并不是因为你优秀，而是别人很优秀。这对很多人来说可能是一记当头棒喝，但仔细一想，确实如此。当一个人不是与熟人接触时，总是会不自觉地抬高自己，并享受他人在自己面前毕恭毕敬的模样。而一个优秀的人，从来不会这样想。做人最忌讳的，便是太有身份感 𐟏… 很多人在乎自己是否体面，是为了在别人面前抬得起头，或者想彰显自己的身份感。因此，这类人与他人交往时，习惯以身份来比较。身份高的，奴颜婢膝；身份低的，狗眼看人。 1966年的邢台地震，周恩来总理赶赴震区。一户农民家里的老大娘倒了一碗水给总理喝，但碗上沾满玉米面，显得很不干净。随行医生正欲制止，被总理以目示退。随后周总理接过碗，一饮而尽。这一举动，感动了在场的所有人。一个人的可贵之处，不在于他的身份有多高，而在于他能够始终如一地待人谦逊。那些自以为的尊贵，其实不值得尊重。诸葛亮曾说：“勿以身贵而贱人。”一个将身份拿来说事的人，一开始他就输了。真正的尊重，是一种修养 𐟒 人际关系学大师卡耐基曾说：“对别人的意见要表示尊重，千万别说：你错了！”鲁迅先生一次于家中宴客，儿子海婴同席。吃鱼圆时，客人无不赞叹新鲜可口，唯有海婴说：“鱼圆是酸的！”母亲听了，立马责备孩子胡说乱闹，不守规矩。见到一旁的鲁迅，母亲立马责备孩子胡说乱闹，不守规矩。见到一旁的鲁迅，母亲感到非常尴尬。鲁迅先生却和颜悦色地说：“海婴说得对，鱼圆本来就是酸的。”母亲听了，感到非常惭愧。真正的尊重，不是表面的恭敬，而是发自内心的理解和接纳。无论身份高低，都应该以平等和尊重的态度去对待他人。这样，我们才能真正成为一个有修养的人。

1956年12月，毛主席突然问身边的工作人员，“你们相信风水命学吗？”众人惊愕，毛主席为何提起这个话题。人们常说性格决定命运，很多时候，一个人将来的走向在他青年时期便已经确定了，而毛主席和萧子升的一次游学经历，便证实了这一点。 1917年的暑假，为了丰富自己的学识增长见识青年申请了毛泽东和自己的同窗好友，萧子升打算游学湖南。两人一路上通过售卖对联的方式来收集游学的资金。而这天他们来到了当地非常有名的密印寺，在这里他们受到了方丈的热情招待。而在闲聊期间，方丈告诉他们，这些佛像里头有一尊镇殿之宝藏在其中。这引起了毛泽东的兴趣，他经过仔细的观察以后发现了那尊由黄金打造的佛首。细致入微的观察力，让方丈刮目相看，之后两人又在寺庙里停留了三天。在此期间方丈对于两人的未来作出了自己的判断。分别期间给，方丈分别给了两个人一句赠言。他对毛泽东说，他的将来一定贵不可言，而萧子升却完全相反，将来会南走北回，终身不归。然而当时的两个人意气风发，都是坚定的唯物主义者并没有把老丈人的话放在心上。而之后的几十年两人的经历也似乎也印证了方丈的话。之后的萧子升选择了去法国留学，同时选择了无政府改良主义，回国后加入了国民党。而毛泽东则选择了留在国内，一直深入第一线，随着时间的推移，它越来越艰辛，唯有通过革命才能拯救中国。两人之间的分歧也越来越大，最后因为政治理想不同，而选择了分道扬镳。萧子升在加入国民党后一直致力于教育救国，但是在职期间因为被诬陷参与故宫走私案，最后不得不远走他乡，进行避难，最后终生没有回国。也正是印证了方丈的那句南来北往，终身不归。而毛主席则成为了新中国的缔造者，和方丈的那句“贵不可言”不谋而合。多年以后，毛主席再回忆起此事，感慨良多，他一生不信邪，但是对于这种事情，他又不得不信了三分。其实回头看去，方丈的话更像是对两个人性格的一种剖析，毛主席在青年时期便表现出了以天下苍生为己任的伟岸胸怀，不顾个人得失，拥有这样的性格和志向的人，怎么可能是平凡人。而萧子升虽有报国之志，但是更多的是在于个人利益的得失，所以才会深陷于风波之中，而无法自拔，最终只能选择远走他乡。性格决定命运，我们更应该向毛主席学习那种。人民至上和胸怀天下的志向，这样方能在人生的道路上，成就一番不同寻常的事业。

𐟏瀥𑱥ﺯ𜚤𚑦𕷤𘭧š„佛教圣地 𐟌„ 秀山寺，这座始建于唐天宝十一年（752年）的古老寺庙，坐落在石屏县宝秀镇的吴营秀山上，是红河州最早的佛教寺院之一。寺庙大门上悬挂着一块匾额，上面写着“秀山”二字，字体潇洒如画，气势非凡。这块匾额是乾隆八年（1743年）由本地文人涂应恒所书，据说他是用头发蘸墨写成的，颇具传奇色彩。寺庙内悬挂着20多副木板对联，由陈荣昌、赵藩、涂晫、涂应恒、袁嘉谷等文人墨客所书，极具观赏价值。其中一副对联特别引人注目：“山谷风高，无双玉镜无双寺；东林竹茂，一半青山一半云。”这句对联巧妙地结合了秀山的地势，让人不禁赞叹大自然的鬼斧神工。殿前还挂有状元袁嘉谷的名联：“游世界三千，只爱此空山风月，古寺烟霞，听彻梵钟声声入耳；览营盘十二，问谁将绿雨桑麻，黄云稼穑，写来诗卷字字关心。”除了袁氏的对联外，还有康熙时出任河南知府的石屏人张汉的遗墨，昆明筇竹寺高僧本善等名家的遗迹，以及清代书法家陈荣昌写的对联：“几两屐入数重山，闻僧讲道；尺五天开方丈地，待我吟诗。” 寺庙中殿前院天井中还有许多百年乃至千年的古木，包括千年唐樱、百年宋梅和元罗汉松等，古树密度之大让人惊叹不已。出游贴士：秀山寺位于石屏县宝秀镇，建议预留半天时间游览，如果想要体验当地小吃，可以尝试宝秀镇街上的大白哥烧烤。

苏东坡智救小和尚的故事苏东坡被贬到岭南做官时，有一天闲来无事，便去附近的山上游玩。途中，他看到一个小和尚跪在庙门口，眼泪汪汪的，十分可怜。苏东坡好奇地问他为什么这么伤心，小和尚哭着说，因为他在点灯时不小心把灯盏打翻了，结果被老和尚打了，还被罚跪在庙门口三天。苏东坡听了之后非常气愤，他走进庙里，见到方丈后说明了情况。方丈一听说是当朝才子苏学士来访，立刻喜出望外，对苏东坡百般奉承，还央求他留下墨宝。苏东坡虽然对方丈没什么好感，但为了不让小和尚再受苦，他答应了老和尚的请求。苏东坡对老和尚说：“我可以写字，但有个条件：请庙门口那个跪着的小和尚来为我磨墨展纸。”老和尚一听，立刻满脸堆笑，连声答应。小和尚磨好墨，展开纸后，苏东坡挥笔写下一幅对联：一夕化身人归去，八千凡夫一点无。不久后，佛印云游到这座山，看到对联后捧腹大笑。他问老和尚：“这幅对联其实是两个字谜，你没猜出来吗？”老和尚连忙追问是什么意思。佛印要过纸笔，写下了两个字，然后拂袖而去。原来，“一夕匕”和“八千几”这两个字谜，分别对应的是“夕”和“千”，意味着小和尚的灯盏被打破是因为“夕”字，“千”字则意味着他被罚跪在庙门口三天。佛印的谜语让老和尚恍然大悟，他也意识到自己的错误，不再为难小和尚了。