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杜光庭最新动态解析_杜光庭与杜撰(2024年12月话题讨论)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

杜光庭

【海聊2718】关于缙云的诗宾馆有本关于缙云的诗集，翻看了下，谢灵运、李白、王维、杜光庭、苏轼、朱熹、叶适、刘基等都曾写过。不过，我觉得这两首有味道。 1 《鼎湖峰》唐ⷧ™𝥱…易黄帝旌旗去不回，片云孤石独崔嵬。有时风激鼎湖浪，散作晴天雨点来。 2 《与杜光庭》唐ⷥ𜠤𛤩——中为宰相，何如林下作神仙。一壶美酒一炉药，饱听松风白昼眠。「诗」「缙云」「白居易」

袁起者，後漢時湘中人。在鄉忽醉，三日始醒，起吐皆聞酒氣，自云起與天神共飲。後任漢陽令，逆說豐儉有驗。白日判陽，夜判陰。忽乗雲而上天，不知所在。（《錄異記》卷之二異人）錄異記8卷.唐.杜光庭撰.明.胡震亨、毛晉同訂.明崇禎汲古閣刊本「月隐寒霜藏书超话」「月隐寒霜藏书」「国学知识」「泡脚读全唐诗」

大理的南诏德化碑：一段历史与文化的见证在大理的太和城中，有一块历史悠久的南诏德化碑。这块碑原本有大约8000字，但由于岁月的侵蚀，现在只剩下七百多字。碑文是由南诏的清平官郑回撰写的，由唐代的流寓南诏御史杜光庭书写。它立于唐大历元年（公元776年），详细讲述了南诏天宝战争的前后经过，以及南诏为何不得不与唐朝决裂的原因。碑文充满了对唐王朝的友好愿望。碑文中还详细反映了南诏初期的政治、经济和物产情况。碑阴部分则记录了南诏文武官员的姓氏、服饰和职位等信息。这块碑文保存了南诏早期的许多真实丰富的历史资料，是研究南诏历史的重要依据。

题鹤鸣山  唐ⷦœ光庭五气云龙下泰清，三天真客已功成。人间回首山川小，天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。身着瑞鹤裙，又来鹤鸣山，柏树叶幽香，神泉水清甜。登上后山天谷洞，神清气淑爽。「成毅超话」成都ⷩ𙤩𘣥𑱥䩨𐷦𔞀

数百年传神的太上老君矿彩木板画揭秘中国的神话体系一直令人着迷，而道教北五祖之一的吕洞宾则是我最早接触到的神话人物之一。吕祖的《太乙金华宗旨》不仅影响了西方心理学大师荣格，还让西方人得以窥见中国的深奥智慧。 “太乙”这个词，源自天地未开时的混沌之气，是宇宙万物最原始的本源。唐代道教御史杜光庭在《太上老君说常清静经》中描述：“太者，大也。上者，尊也。高真莫先，众圣共尊。故曰太上老君。”这段话告诉我们，太上老君是众圣之祖，拥有至高无上的地位。这幅矿彩木板画，出自明代画师之手，画中的太上老君手持拂尘，两侧日月高挂，象征着永恒和中华民族古老智慧的结晶——阴阳。正是阴阳的相互作用，构成了我们现在的太极世界。尽管这幅画已经历经数百年，但依然传神地展现出了太上老君的威严与智慧，实为难得的佳品。

𐟌„ 洞天福地：茅山的神秘排名 𐟌🊰Ÿ”𔞥䩧揥œ𐯼Œ是道家文化中一个充满神秘色彩的概念。它源自古代人们对日月星辰、山川河流的崇拜，最早可以追溯到《五岳真形图》。这张图用黑白赤黄四种颜色分别代表山、水、洞天之口，展现了古人对自然的敬畏与崇拜。 𐟓œ 洞天福地的观念大约在东晋时期形成，而到了南北朝时期，道书中开始出现“七十二福地”的记载。《敷斋威仪经》中提到了“二十四治、三十六靖庐、七十二福地、三百六十五名山”，这些名目被详细记载在司马承祯的《天地宫府图》、杜光庭的《洞天福地岳渎名山记》以及李思聪的《洞渊集》中。 𐟏ž️ 司马承祯在王屋山修道时，深入研究了唐以前的道统洞天福地说，结合王屋山的自然环境，提出了“十大洞天、三十六小洞天、七十二福地”的理论，并绘制了《天地宫府图》。在这张图中，他不仅绘制了所有洞天福地的地图，还列出了管理这些地方的仙人。洞天由上天派遣上仙统治，福地则由上帝命真人治之，这些地方大多是唐以前道家活动集中的地方。 𐟓– 杜光庭在《洞天福地岳渎名山记》中，列出了十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的名称，这些名称都是根据司马承祯的《天地宫府图》排列的。其中，“地肺山，在茅山，有紫阳观，乃许长史宅”被列为第一福地；“句曲金坛华阳洞天，广百五十里，茅君所理，在润州句容县”则被列为第八洞天。 𐟌𓠨Œ…山，作为道教文化的重要发源地之一，不仅拥有丰富的历史文化底蕴，还保留着许多神秘的洞天福地。这些地方不仅是道家修炼的圣地，也是人们探索自然与宇宙奥秘的绝佳场所。

探秘老峨山：佛教圣地与自然奇观 2024年5月2日，细雨如丝，人迹罕至，空气清新宜人。老峨山的徒步路线详见其他帖子。 𐟏ž️ 老峨山简介老峨山，位于眉山市丹棱县张场镇，占地面积约11.8平方公里，核心景区面积5.5万平方公里。山形酷似峨眉山，因此得名“老峨眉山”。这里海拔最高点为1142米，森林覆盖率高达90%，年平均气温约16度。老峨山不仅是国家AAAA级旅游景区，还被誉为“成都南来第一峰”和“佛教入蜀第一山”。这里集修禅养心、生态观光、休闲度假、康养运动和乡村体验于一体，是复合型旅游的绝佳去处。 𐟓œ 佛教圣地老峨山的佛教历史源远流长，自汉代起就开始盛行，唐、宋、元、明、清各代均有发展。山中曾建有48座寺庙，僧侣最多时达千人。唐代开元年间，道教也传入老峨山，建有36庵堂，近400名道士在此修行。著名道教人物杜光庭和清代文学家彭端淑等人都曾游览此山，留下了许多赞美诗篇。 𐟌„ 自然景观老峨山的自然景观同样令人赞叹。这里既有堪与峨眉山媲美的日出、云海、佛光，还有独具特色的华头悬空、美女晒羞、摩崖石刻造像等。文物古迹和神秘传说故事丰富，为游客提供了丰富的文化体验。老峨山不仅是一个自然美景的宝地，更是一个充满历史和文化底蕴的地方。无论是徒步登山还是寻求心灵的宁静，这里都是一个不可多得的好去处。

鹤鸣山天谷洞探秘：竹笋美味 𐟏ž️ 名称：鹤鸣山ⷥ䩨𐷦𔞊 根据古籍记载，鹤鸣山拥有二十四洞，每个洞口大约三尺宽，深不可测。每当节气转换时，就会有一个洞口开放，与天地相通，其他洞口则被封闭。据说，祖天师张道陵就是从这里获得灵感，创立了道教“二十四治”。天谷洞是二十四洞之首，但早在张道陵之前，就已经有高道在此修行了。之后，唐末五代的高道杜光庭、北宋的陈抟老祖、明代的张三丰也都在此修炼。 𐟚— 自驾：从成都出发，大约90公里，预计需要1小时。 ⛔️ 道路：上山都是水泥路，车可以开到洞口附近，之后需要步行20多分钟（全石板路）。 ⏰ 游玩时间：1-2小时。 𐟌… 门票：免费！免费！免费！ 𐟌ˆ 沿途美景：梅李林：有大片的梅李林，开花时节非常漂亮。我们去的时候正值结果时节（估计6月份成熟）。竹林：有大片的竹林，新鲜的竹笋从泥地里冒出，非常新鲜！我们在老乡那里买了一捆，价格2元一斤，非常好吃！ 𐟍— 关于吃饭：山上有很多农家乐，主打农家菜和柴火鸡等，还可以喝茶、打牌，非常惬意！ 𐟚— 关于停车：停车非常方便，可以停在农家乐或空地上。 𐟏•️ 关于“悬空寺”：天谷洞入口的建筑因洞口在一面悬崖峭壁上，离地数米，洞外建有木阶走廊连接地面。建筑方式与“悬空寺”有异曲同工之妙，学建筑的同学可以看看“悬空寺”的构造，基本上用的是榫卯结构，非常不错！带小孩子的也可以让他们领略下中国古建筑之美！ ⛰️ 关于探洞：洞内有左右两条通道，左边的不深，右边通道可直通深处。听说深处有炼丹池，此洞还可通往青城山，不过只是传闻，毕竟鹤鸣山与青城山相距30公里左右。 ❤️ 温馨提示：上山一定要多带件衣服，山上温度略低。上山路弯多较窄，建议老司机开车稳妥点！手机导航只能到洞附近，需从农家乐穿进去后走石板路。探洞时注意头部保护，建议带头盔和手电，非专业人士切莫深入洞内！竹笋一定多买点，真的很好吃！

大道的化身：太上老君的神秘面纱 𐟌🠥䪤𘊨€君，又称道德天尊，是道教中的一位至高无上的神祇。他是大道的化身，位列“三清”尊神之一，与元始天尊和灵宝天尊并驾齐驱，成为道教信仰的核心。在道教的宇宙观中，道德天尊被尊为元炁之祖宗，天地之根本，其地位崇高无比。 𐟌🠩“德天尊不仅是元炁道真的化身，也是造化自然的存在。他作为元始天尊的金仙上品，是一切无有有无之祖。天尊居住在三十三天之上，离恨天中，是道教开山教祖的真正意义所在。在千年中国道教的演变史中，他始终扮演着重要的角色。 𐟌🠥䪤𘊨€君的塑像在道教宫观的三清殿中常居元始天尊右位，手执蒲扇，慈祥而睿智。相传他居住在太清仙境，是受到最多香火奉祀的神明。道家哲人老子被视为老君的化身，他度人无数，屡世为王者之师。因传下道家经典《道德经》，老君更被称为道德天尊，被尊为道教开山祖师。 𐟌🠥œ詁“教信仰中，太上老君的名讳有着特殊的含义。葛玄在《老子道德经序诀》中称，老者处长之称，君者君宗之号，以老君天上天下，历化无穷，先亿劫而生，后亿劫而长，天天宗奉，帝帝师承，故赐以太上老君之号。杜光庭在《太上老君说常清静经》中称，太者，大也。上者，尊也。高真莫先，众圣共尊。故曰太上老君。老者，寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者，尊号也，道清德极、故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。太上老君之意便是至高无上、先于天地的至尊神灵。

镇纸 𐟓„𐟖‹️镇纸，这个小小的书房物件，不仅有着大大的功能，还充满了丰富的历史和文化。今天就来和大家聊聊镇纸的那些事儿。 𐟓镇纸的基本功能镇纸的主要功能就是压纸，使纸张保持平整，便于书写或作画。在写字或作画时，可以用镇纸压在纸张上，防止纸张移动。镇纸不仅可以保持纸张的平整，还能增添书房或办公室的文化气息。它们独立成幅，集书、画、文辞、雕刻于一身，既实用又美观。对于文房收藏爱好者来说，镇纸是一种珍贵的收藏品。它们还可以作为礼品赠送给亲朋好友，表达祝福和心意。 𐟓œ镇纸的历史渊源镇纸的起源可以追溯到古代文人常把小型的青铜器、玉器放在案头上把玩欣赏的习惯。这些器物因其有一定的分量，便顺手用来压纸或压书，逐渐发展成为文房用具。镇纸在南北朝时期正式进入书房，已有超过1500年的历史。唐杜光庭的《录异记ⷥ𜂧Ÿ𓣀‹中记述了镇纸的使用情况，宋岳珂的《愧郯录ⷩ•‡小殿子》则记载了御前列金器等物，包括镇纸。农耕社会到隋唐时期，书写载体从竹简简化为纸绢等轻薄之物，镇席也逐渐开始向镇纸转化。镇纸的普及和科举制的推行密不可分。 𐟏𚩕‡纸的多样形式与材质镇纸的材质多样，包括玉石、陶瓷、铜、石材、紫檀木、乌木等。它们的形状各异，有长条形、成对形式等。古代镇纸的形状并不固定，常见的材质有铜、金、象牙等。明清时期的镇纸尤为兴盛，常以其瑞兽及有寓意的花纹装饰。现代镇纸除了观赏和实用外，也具有一定的收藏价值。玉雕和青铜器的结合更是让镇纸成为了既美观又实用的艺术品。镇纸不仅仅是文房中的小物件，更是历史和文化的结晶。每一块镇纸都承载着丰富的历史和文化内涵，既实用又美观。如果你对文房收藏有兴趣，不妨从一块镇纸开始。期待在评论区看到大家的分享和互动哦！𐟘Š

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