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王重民最新动态解析_王诤的子女王小民(2024年12月话题讨论)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

王重民

敦煌蒙书校释与研究新集文词九经抄｜培养蒙童优良的道德观念，提升处世能力 1934年，任职北平图书馆的王重民先生被派往法国巴黎国家图书馆协助整理敦煌遗书时，最早关注到《新集文词九经抄》，自此开启此类蒙书研究的序幕。1986年，郑阿财教授发表了《新集文词九经抄》论文，叙录并缀合了写卷，拼合成具有首题、尾题且内容完整的《新集文词九经抄》，并讨论其成书与引文。郑阿财教授又相继发表了《〈新集文词九经抄〉校录》《〈新集文词九经抄〉研究》。之后，越来越多的学者不断丰富《新集文词九经抄》的写卷，开展《新集文词九经抄》各版本源流和内容的研究。《新集文词九经抄》是公元755至800年间修成的，唐代兴起的一种特殊德行类蒙书，继承了隋唐风行的类书抄纂形式，兼具类书与蒙书的特征，体现了唐代德行类蒙书的时代特征。《新集文词九经抄》抄纂九经、三史等古今内外典籍92种、458则中的经典篇章和精要文句，编撰成书，增删改易，修订扩编，最终形成“新集”。《新集文词九经抄》以“训俗安邦，号名家教”为目标，具有“罗含内外”“通阐内外”三家融合的性质。其内容可归纳为崇尚道德，学以致圣，百行孝先，礼乐教化，修身立德，为政侍君，谦恭忍让等，呈现了传统儒家的道德伦理观、处世之道和行为规范。藉此，培养蒙童优良的道德观念，提升处世能力，发挥以知导行的教育功能。敦煌文献由于部分流落海外，加之复杂的抄写形态与刻本，导致文献的整理研究存在显著差异、增删、错误，增加了本文识读与整理的难度。《敦煌蒙书校释与研究新集文词九经抄》分校释篇和研究篇，是在《〈新集文词九经抄〉研究》基础上的增订新编。增添的近半篇幅除补充新材料、新观点，发现了新问题外，还汲取了新成果，从存真求实角度出发，结合前贤经验，对《新集文词九经抄》和同类《文词教林》等写本进行系统整理，完成校释，提供了可靠文本作为研究基础，重现一千多年前唐朝科举考试学习背景及抄集典籍风尚下《新集文词九经抄》的全貌。这不仅丰富了唐朝蒙书的内容，增添了一部重要蒙书，更重要的是彰显了德行类书抄式蒙书在整个童蒙教育史及蒙书发展史上承上启下的重要意义，有助于了解唐代此类蒙书的实际情况与时代特色，考察此类蒙书与敦煌其他蒙书的内容互通与沿袭，探讨唐五代童蒙德行教育的具体施教与社会变迁的影响。《新集文词九经抄》编纂体例的传承、抄经、语录内容及格言、谚语集录等方面对于评估其在蒙书编纂发展史上的地位与影响有较大帮助，也有助于推动敦煌蒙书与童蒙文化的系统个案研究。「考古超话文物超话」「敦煌蒙书」「教育超话」「启蒙教育」「九经」「伦理道德」「处世之道」「处世哲学」「文物出版社」

在上海感受《永乐大典》的回归与再造 𐟓š 探索《永乐大典》的奥秘《永乐大典》这部宏伟的古籍，汇聚了明代的丰富文化与历史，被誉为“中国百科全书”。在上海的展览中，我有幸亲眼目睹了这部珍贵的典籍，感受着它带来的震撼与自豪。 𐟔 编纂背后的故事《永乐大典》的编纂始于明成祖朱棣时期，历时数年，汇集了大量的学者与文人。展览中展示了一些编纂人的手稿，如王重民、刘修业等，他们的辛勤付出为后人留下了宝贵的文化遗产。 𐟓š 历史的回声展览中还提到了《永乐大典》的一些重要事件，如1951年苏联归还中国《永乐大典》档案，以及北京图书馆在80年代初期的寻书之旅。这些历史片段不仅展示了《永乐大典》的重要性，也揭示了中苏之间的文化交流。 𐟎蠨‰𚦜栗„再现展览中的一些艺术作品，如沈度撰并正书的《爱酒帖》，以及谈迁撰写的《国榷》，都以独特的方式展现了《永乐大典》的艺术价值和文化内涵。 𐟓– 历史的见证展览中还提到了《永乐大典》的一些重要发现，如1983年北京图书馆在山东掖县发现的一册《永乐大典》。这一发现不仅证明了《永乐大典》的价值，也展示了文物保护工作的重要性。 𐟌ˆ 文化的传承通过这次展览，我深刻感受到《永乐大典》作为一部历史悠久的文化瑰宝，对于传承和发展中国传统文化的重要意义。它不仅是一部书籍，更是历史的见证者，文化的传播者。 𐟓𘠥‚观感受在参观过程中，我被《永乐大典》的宏伟和精致所震撼。每一页都充满了历史的厚重感和文化的积淀。这次展览不仅让我对《永乐大典》有了更深入的了解，也让我感受到了中国文化的博大精深。

他是现代著名学者，1975年在颐和园上吊自尽，遗言：我不要骨灰

#有一种美好叫辽宁##新时代六地辽宁杠杠滴##振兴新突破辽宁杠杠滴# 【阅读】《满世界寻找敦煌》：跨越千山万水找到你看这书名，就心里堵得慌。家里的东西丢了，才需满世界找。 1900年6月22日，封藏近900年的藏经洞被英国人斯坦因打开，这是敦煌宝贝流散世界的开始。紧接着，法国伯希和、日本大谷、沙俄奥登堡等接踵而至，数以万计的文书、经卷、壁画、造像等敦煌文献被各路“探险家”一车一车地掠至国外。想想就黯然神伤。查了下资料，斯坦因、伯希和等人劫掠藏经洞后，国内曾在罗振玉、王国维、王重民等人的推动下，掀起过两次满世界寻找（誊写文字、拍照留存）敦煌文献的高潮。其间，尤其是在法国，得到了法藏敦煌文献1万余张照片，文献计1500余种。上世纪五六十年代，英法等国陆续以缩微胶卷的方式向世界公布了其收藏的敦煌文献，但只是“部分”，而不是所有。 1984年，还在北大读研的荣新江，借着到荷兰莱顿大学学习的机会，开始满欧洲寻找敦煌文献。赴荷兰前，周一良教授告诉他：“你要是把芬兰的东西（胶卷、照片）弄回来，也就不虚此行了。” 《满世界寻找敦煌》记录的就是荣新江的接棒寻找历程。40年里，荣新江足迹遍布11个国家，48个城市，让敦煌文献以“文字”和“影像”形式回归本土，甚至努力推动“实物”回到祖国。我猜，作为北大教授，荣新江在有广泛人脉的同时，也一定是个超级社交家。否则，光靠放低姿态、谦逊、说小话，国外那些藏有我们宝贝的博物馆等机构是不会随便给咱拍照、抄写机会的。当然了，最重要的还是荣新江跨越千山万水也要找到你的执着。

他是现代著名学者，1975年在颐和园上吊自尽，遗言：我不要骨灰

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