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诃利帝最新动态解析_诃利帝母秘法(2024年11月话题讨论)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

诃利帝

送子观音竟有吃小孩的黑历史？在大足石刻，你可能会看到一位美丽端庄的菩萨𐟙，她身着华丽的衣裳，怀抱着幼小的孩子，周围还有许多小孩在嬉戏。然而，这位慈悲为怀的菩萨却有着一段令人惊骇的历史。诃利帝母，原本是一位美丽动人的牧羊女𐟐‘。在城中庆典时，众人逼迫她跳舞𐟒ƒ，导致她不幸流产。愤怒之下，她立下重誓：“来世，她要吃光城中人的孩子。”𐟘ᠤ𘍤𙅥Ž，诃利帝母转世成为药叉女，结婚后生下了五百个孩子。但她并没有忘记自己的怨恨，每天抓一个城中人的孩子，城内所有人都因此惶恐不安。释迦摩尼知道此事后，趁诃利帝母外出时，将她最心爱的孩子藏了起来。等她回家后，发现有一个孩子失踪了，便痛哭起来。此时，释迦摩尼劝诫她：“你有五百个孩子丢失一个都如此悲痛，何况别人家只有一两个孩子呢？”𐟙 诃利帝母听后，终于幡然醒悟，学习佛法，不仅不再吃人，还成为了呵护小孩的神。尽管诃利帝母在成神前有这样一段“黑历史”，但她的形象依然受到万人敬仰。作为祈求生育和保护孩童成长的神，她的故事也许正是佛教精神“放下屠刀，立地成佛”的最好体现。𐟓– 𐟓：大足石刻石门山9号/北山122号/北山289号图片来源：《大足石刻全集》重庆出版集团/大足石刻研究院

𐟌„ 重庆石门山：孔雀明王像的神秘之旅 𐟌🊰ŸŒŸ 在炎炎夏日，重庆的石门山却提供了一片凉爽的天地。7月1日的清晨，小雨如丝，为这座古老的石门山增添了一份神秘与宁静。𐟌篸 𐟏ž️ 石门山，作为大足石刻的一部分，以其独特的石窟艺术吸引了无数游客。在这里，你可以欣赏到一尊精美的孔雀明王像，它旁边还有诃利帝母龛和十圣观音洞，每一处都充满了艺术的气息。𐟎芊𐟚𖢀♂️ 如果你对石窟艺术有着浓厚的兴趣，那么石门山绝对值得一游。但如果你只是想走马观花，那么新开的三山可能并不适合你，因为它们的规模并不大，而且距离也不近。𐟚𖢀♀️ 𐟌ž 夏日炎炎，选择石门山，享受一份清凉与艺术的交融，让你的旅行更加难忘。𐟌🀀

重庆大足玉滩石刻：孔雀明王像的神秘魅力 𐟏ž️ 探索地点：重庆市大足区珠溪镇玉河村 𐟓œ 历史背景：玉滩摩崖造像，这一石刻艺术的瑰宝，始于南宋绍兴年间，历经明清时期的增刻，最终形成如今我们所见的规模。它坐落在距河边高9至14米、长39米的崖面上，现存13龛800余身造像，是当地人心中的玉佛寺。 𐟏›️ 造像内容：玉滩摩崖造像的题材丰富多样，包括地藏龛、孔雀明王龛、诃利帝母龛、天王龛、观音龛、文殊龛、千佛洞等。每一龛造像都承载着深厚的历史文化内涵，是研究宋代宗教造像、服饰以及石刻工匠的重要实物资料。 𐟔 保护与修复：玉滩摩崖造像部分遭到破坏，但当地信众后来进行了补塑及增添，尽管效果不尽人意，但依然展现了对传统文化的尊重与传承。 𐟓… 寻访时间：2022年3月，我们首次探访这片神秘的石刻群，感受其历史的厚重与艺术的魅力。 𐟌Ÿ 玉滩摩崖造像，不仅是历史的见证，也是艺术的传承，它静静地诉说着千年的故事，等待着我们去发现、去欣赏。

严逊与石篆山石刻：儒释道三教合一的传奇严逊在石篆山创建的石刻，真的是一个令人叹为观止的宝藏。这里不仅有佛教的石龛，还有道教和儒家的元素，真的是三教合一的典范。让我们一起来看看这些石龛吧！佛教石龛 𐟙 毗卢释迦弥勒佛龛：这个石龛里供奉的是毗卢佛、释迦牟尼佛和弥勒佛，是佛教的核心信仰。炽盛光佛十一活曜龛：这个石龛里供奉的是炽盛光佛和十一活曜，寓意光明和智慧。观音菩萨龛：观音菩萨是佛教中慈悲的象征，这个石龛里供奉的就是她。长寿王龛：虽然名字里有“长寿”，但这个石龛里的长寿王菩萨和长寿并没有直接关系。文殊普贤菩萨龛：文殊和普贤是佛教中的两大菩萨，这个石龛里供奉的就是他们。地藏王菩萨龛：地藏王菩萨是佛教中超度亡灵的象征，这个石龛里供奉的就是她。志公和尚龛：志公和尚是佛教中的一位高僧，这个石龛里供奉的就是他。圣母龛：圣母龛里供奉的是诃利帝母菩萨，寓意司职生育。佛会塔记龛：这个石龛里记录了佛会的具体情况。道教石龛 𐟌🊨€君龛：老君龛里供奉的是太上老君，道教中的核心人物。药王孙贞人龛：药王孙贞人是道教中的一位高僧，这个石龛里供奉的就是他。土地神龛：土地神是道教中的地方保护神，这个石龛里供奉的就是他。山王龛：山王是道教中的山岳保护神，这个石龛里供奉的就是他。儒家石龛 𐟓š 文宣王龛：文宣王龛里供奉的是孔子，儒家文化的代表。石篆山的地理位置 𐟗𚯸 石篆山位于大足西边与荣昌交界处，石刻主体的大佛湾和佛会寺属于大足，另有三处石龛属于荣昌，距离大佛湾几百米。这些石龛被割裂成为荣昌罗汉湾不可移动文保。严逊的人生轨迹 𐟌𑊤𘥩€Š不仅是一个佛教信徒，他的行事方式却多带有儒家礼仪。他立功立言立德，开创了石篆山石刻，算得上功德无量。他在文宣王龛留下祈福的题记，可见他对儒家的深厚情感。严逊的去世时间 ⏳ 我猜测严逊于1096年去世。石篆山石刻已经在1090年完工，偏偏在1096年，文惟简及二子在地藏王菩萨龛留下题记。作为供养人请来的镌匠，文氏在多处石窟留名，比之严逊还多，甚至有的地方落款“处士文惟简”，可见严文二人十年朝夕与共，交情之亲密远远超越了雇佣关系。因此怀疑严逊1096年去世，文氏远道而来奔丧，鉴于严家父子紧张关系，隐晦地在地藏王菩萨龛题名记其事，算是对老东家老朋友无言的追思。严逊的人生哲学 𐟌ˆ 严逊的人生并非一帆风顺，受过打击，晚年与家人不睦，内心渴求“心安处即家”的归宿。他又超越了普通大众，于俗世之外冷眼看世情百态，开创石篆山石刻，将自己的生命上升到另一个高度。严逊的故事和石篆山石刻的丰富内容，不仅是对宗教信仰的展示，更是对人生的深刻思考。无论你是信仰儒释道哪一教，都能在这里找到共鸣和慰藉。

鬼子母：从恶神到送子娘娘的转变在法海寺的壁画中，鬼子母的形象被描绘成一位贵妇人。她右手持有一把宝扇，扇面上绘有大海浮云、红日白月，显得格外神秘。她身着大袖圆领袍衣，脚穿云头鞋，左手轻抚着毕哩孕迦的头顶。毕哩孕迦，又名冰伽罗，是鬼子母的爱子。他红绸束发，佩带耳环、项圈，身着红袍，腰系玉带，双手合十，脚穿白底布鞋。鬼子母，梵文音译诃利帝母，原本是婆罗门教中的恶神。她并非“娘娘”，而是一位专吃人间小孩为生的“母夜叉”。然而，自从佛教传入后，鬼子母的形象发生了巨大变化。她被教化后，逐渐被人们视为妇女儿童的保护神。佛教传入中国后，中国的佛教徒更是将她改造成了一位送子娘娘。按照佛教的说法，修行的目的是为了得到解脱，跳出“六道轮回”，不生不死。既然主张不生，不要子嗣，为什么佛教还要来个“送子娘娘”呢？实际上，佛教在中国传播过程中，为了适应中国传统文化和儒家忠孝思想，不得不进行了这样的调整。因此，佛教在中国不仅有“送子观音”和“送子弥勒”之称，还有“送子娘娘”——鬼子母。

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