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阿修罗界投胎的人特征直播_阿修罗界投胎的人特征是什么(2024年11月看点)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：新闻更新日期：2024-11-28

阿修罗界投胎的人特征

别看大家都长着两只眼睛一只鼻子，但能量级别可大着呢。每个人也都来自不同“入口”投生，有人可能是从天界入口下来，有人是从阿修罗界下来，有人刚从饿鬼道爬上来，有人从动物界转世而来。 12宫，9宫都是从天界下来，12宫更复杂，从天道、阿修罗道、动物道、饿鬼道、地狱道都有可能。但有一个宫几乎可以判定就是从天道、或阿修罗道下凡来的，那就是9宫。一般天道更多一些，少部分才是阿修罗。因为阿修罗道也算是被天界归类了，生活环境啊、法力、武力值都是跟天人相提比美，但阿修罗就是品相、觉悟、认知不高，才跟天人道划分的。看了一个女孩都前世，几乎可以判断是从阿修罗道下凡的，她在这一世是武力值不错的男人，而且还有个特别喜欢，还特别貌美的女人。两人在修罗界的时候还算恩爱。但女修罗心性更不定，被凡间的炊烟、生活气息给迷惑，迷了心智就下来了。然后她也被迫下来了。而且在这一世这个女修罗，化成她的家人，或者她的朋友（具体需要她在生活中去观察），所以就开始了她做人的开始，而且她的这个家人或者朋友，下一世很可能还会跟她纠缠。所以从上界下来，就属于降维了，而且还一世一世轮回，是需要非常大挑战的。最好是在今生就好好修，然后赶紧回去。人间虽然可以修炼，但机遇和危机随时伴随着，因为稍微修的不好，继续下一世轮回，没完没了了。

魔是什么？魔的修行体系与神魔战争揭秘 𐟌Œ 魔界与神魔战争 𐟌Œ 魔，其实是一种独特的生命体，与阿修罗道、饿鬼道或地狱道的众生有所不同。魔界的概念相对简单，它存在于神佛仙界和人间界之间。在人间界，我们追求的是去除贪、嗔、痴、慢、疑和嫉妒心、虚荣心、分别心、攀比心，这是佛教所倡导的轮回基础。而魔界则以五毒四心为力量增长点，拥有这些欲望越多，力量就越强。 𐟌 人间界的特殊性 𐟌 人间界是一个神和魔、佛界和魔界都可以投胎的空间。尽管整体上还是神佛领导下的空间，但人间界的升级体系还是按照佛的体系进行。在人间界，神和魔共存，大的体系还是要抛除五毒四心，要利益众生，要付出，然后大家才能往上走。 𐟔픧š„修行体系 𐟔魔的修行体系与神佛仙界和西方各套体系截然不同。在魔界，五毒四心是力量增长的源泉。拥有这些欲望越多，力量就越强。而在人间界，尽管有神和魔共存，但整体的升级体系还是按照佛的体系进行。 ⚖️ 神魔战争的本质 ⚖️ 神魔战争的本质是争夺资源。就像地铁里人多的时候，大家都会争座位；而人少的时候，座位就随意坐。资源的多寡决定了争夺的激烈程度。神佛仙界与魔界之间的战争也是如此，争夺的是地盘、空间和资源。 𐟒€ 魔转生后的情况 𐟒€ 在我的客户中，有些是魔转生的。他们虽然在某些欲望、脾气或性格上比较突出，但本质上还是正常的人。明星中也有魔转生的例子。魔转生后并非没有福报，只是这些福报是通过剥夺他人得来的。然而，在本层空间，还是要遵循利益众生的原则，尽可能减免五毒四心。 ⚔️ 灭魔与S念的影响 ⚔️ 在神魔战争中，灭魔会产生S念，这会污染天魂。因此，在参与神魔战争时，尽可能不要直接灭魔，而是选择打伤囚禁，然后扔到佛界慢慢感化。直接灭魔会产生S孽，影响自己的修行和因果。 𐟌Œ 魔也是众生 𐟌Œ 无论是神还是魔，都是生命的一种形式。魔的修行体系与神佛仙界有所不同，但它们都是众生的一部分。在人间界，神和魔共存，大家都要遵循一定的规则和原则，才能共同进步。

人死后去哪儿？佛教告诉你真相人死后，佛教有一个特别的说法，叫做“中阴身”。简单来说，人死后32到36小时内，中阴身会有各种神通，比如天眼通、天耳通、他心通、宿命通和神足通。这意味着它能看见周围的一切，听见所有声音，甚至能看到过去的事情，就像在梦中一样。但这一切很快就会过去。所以，按照佛教的习惯，人死后一天半内最好不要搬动尸体，否则中阴身会感到痛苦。不过，有些人死后直接升入天道，有些人则进入下三道。所谓无中阴身，就是人死后直接转入他道，不经过中阴身阶段。中阴身在死后36小时内会突然看到大亮光，这是中阴身本身潜在的亮光。如果有定力的人在发现这种亮光时能立刻入定，就不会去投胎。人的身体是由胎生所得的，禅宗称之为“色壳子”。但普通人看到这种亮光时，瞬间就会消失，中阴身也会觉得自己死亡了。人死后身体冷却的情况各不相同。如果身体其他部分都冷却了，但头顶还热，这种人会升入天道。如果头顶冷而人中热，是转人道的象征。如果全身冷而腹部热，则入畜生道。如果最后热在膝盖，则入饿鬼道；足心后冷则是地狱道。至于饿鬼，它们是另一种生命，经常在人间往来，但与人各不相见，各不相涉。天道、人道、阿修罗道是上三道，饿鬼、畜生、地狱是下三道。天道分为欲界三十三天等，再上是色界天，即大自在天，更上一层是无色界天。阿修罗道是魔道，地狱道有十八层。人死时面带和善者多入天人二道，面带凶相或青面者多入阿修罗道。人死时，爱与性二欲会特别强烈。佛将居住的范围分为四大洲，我们的地球称为“南瞻部洲”。佛又说每一太阳系统为一小世界，一千个小千世界为中千世界，一千个中千世界为一大千世界，全宇宙以“三千大千世界”称之。我们的世界最小，寿命也最短。宇宙中的世界随时有毁灭，也有新的形成。某一世界毁灭了，其上的人会投生到别的世界。这就是我们世界上的人所以愈来愈多的原因。希望这些信息能解答你们的疑惑。

集齐“四界”还不够！华为注册“仙界”“天界”等商标持续布局智能车

𐟌€六道轮回图：一幅揭示生死轮回的插画𐟌€ 这幅仿唐卡插画《六道轮回图》描绘了众生在六道轮回中的生死流转。由于iPad性能的限制，某些细节可能不太清晰，但未来有机会一定会绘制高清版。 𐟑𙠥›𞤸�Œ魔鬼阎罗王咬住一个大圆轮，并用四肢合抱，象征众生因无明控制而无有出期。 𐟌™ 右上方的昭示图展示了释迦牟尼佛所教导的轮回理论，而左上方的月亮则象征四圣谛的灭谛，即清净涅槃。 𐟐栧쬤𘀥œˆ（最内圈）画有鸽、蛇、猪，分别代表贪、瞋、痴三毒，这是众生轮回的根源。 𐟌 第二圈分为黑白两个半环。黑半环表示众生因贪、瞋、痴三种烦恼造作恶业，死后将投生于畜牲、饿鬼及地狱道中；白半环则表示众生因造作善业，死后将感召业果而受生于天界、阿修罗界和人间。 𐟌 第三圈分为六格，上方为天、人、阿修罗三善道，下方为地狱、饿鬼、畜生三恶道，共成六道众生。 𐟌€ 第四圈大体分割为十二格，以十二种图案表现众生在六道中生死流转的过程，称为十二因缘：即无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，从上端右边开始，顺时针方向旋转。

很多人可能不是人投胎的，不知道是啥变得。末法时代，六道轮回，禽类畜类，阿修罗都有可能。就像王心凌说明星大多数是阿修罗转世，有迷惑众生的能力，一定要珍惜这个天赋。但有些人是空的，你以为他是人，但只是皮囊，没有思想没有感情，只会对外界的刺激做出生理反应。

　　人死后如果没有投胎，是否就变为鬼？（一）　　在国人的传统文化里面，有一部分的人有人死为鬼的观念。例如：在古代《说文解字》这本书里面，鬼有“人所归为鬼”这样的意思。因此认为人死后的归趣就是鬼道，这样的说法是古人对于生死现象的一种观察与推论而得到的结论；但是因为缺乏正确的佛法知见，也没有办法对于六道轮回现象有完整的观察，因此便有人死为鬼这种观念的产生。如果有正确的佛法知见，就会知道有六道轮回；因此人在舍报之后，依据他的业力与愿力等力量，就会出生到与他相应的六道之一，而不一定是会出生在鬼道中。有一部分的鬼道众生，与人类的生活空间是在一起的，因此能够与鬼道众生相应，或沟通的人便能接触到他们。　　譬如在《正法nian处经》卷16中的开示：“观诸饿鬼，略有二种。何等为二？一者、人中住。二者、住于饿鬼世界。是人中鬼，若人夜行则有见者。饿鬼世界者，住于阎浮提下五百由旬。”因此，人类是有机会可以接触鬼道众生。但是因为对于鬼道的真实状况，一般人不容易完全了知，因此就会产生想像与敬畏之心。为了使大家能够比较容易了解，我们先要知道，众生在出生到下一世之前，都要经过一个中间的阶段，叫作“中阴身”或称“中有”。除了往生无色界与无间地狱，不需要经过中阴身之外，出生到其他的地方，皆需要经过中阴身的阶段。有情处在中阴身时，他就会在这个阶段等待出生的因缘，因此在中阴身这个阶段并不属于鬼道。鬼道是已经离开中阴身阶段，而出生到六道之一的鬼道了。所以中阴身与鬼道二者，是有差异存在的。　　譬如在《佛本行ji经》卷32中的开示：“或有众生，从人间死，堕于地狱；或有众生，从人间死，堕畜生中；或有众生，从人间死，堕于饿鬼；或有众生，从人间死，还受人身；或有众生，从人间死，生于天上。”这里开示说：从人间舍报之后，他有可能出生于五趣中的任何一趣。而决定出生在哪一趣，就要靠他自己的先业来决定。这里面没有提到阿修罗道，因为阿修罗道遍在其他的五趣之中。我们刚才说人舍报后，在出生到下一世之前，会经过中阴身阶段，因此相对于下一世投生于五趣之一，便有五种可能之中阴身。　　譬如在《大baoji经》卷56中的开示：“此中蕴形，有其二种：一者、形色端正。二者、容貌丑陋。地狱中有容貌丑陋，如烧杌木；傍生中有其色如烟；饿鬼中有其色如水；人天中有形如金色；色界中有形色鲜白；无色界天元无中有以无色故。随其先业应托生处，所感中有即如彼形。”由圣教的开示可以知道：中有随著他所将要往生之处，他的形类便会与将往生之处的众生相似。因此我们可以了解在中有阶段，就已经有不同形类的中阴身了，所以并不会有──没有投胎的话就变为鬼──这样的现象，因为经过中阴身之后就会依据先业而出生至下一世。　　了解中阴身的知见之后，我们再来看一般民间对于有情舍报之后，通常会以灵魂、魂魄、鬼魂、阴魂、鬼等不同的名称来称呼，这几种称呼对于大部分的人来说，并没有很明显的差异。我们如果看这几个名相，其中都有“鬼”这个字或部首，这几个名相也常混在一起使用，因此也容易与人死为鬼这样的观念连结在一起；如果再配合轮回投胎的观念，就会产生人死后如果没有投胎，就会变为鬼这样的想法出来；而不晓得人舍报后，需要经过一个中阴阶段，再投生到六道之一，而投生到鬼道只是其中一个可能性而已。而其实一般世俗人，所认知的灵魂，就是我们刚才讲的中阴身；中阴身是具足八识心王的，因此能够了别境界；也能够因为见到有缘父母和合而产生执著，并且被该境界所拘束，因此才能够入母胎。在民间或世界其他各种宗教里面，有关于灵魂、魂魄、鬼魂、阴魂、鬼的各种说法与描述，或多或少都偏离现象界的真实情况。他们大多是以六识论的心识架构，来作为解说的基础，因此无法正确说明生死的生命现象。而有关生命的真实相貌，包括生死现象的正确了知，对于一般人的人生观，或者修行人的修学之道来说，都是非常重要的事情。#通和法师主页##慈言诚语#

十种因缘创造人生：理解十法界的奥秘 𐟌ˆ 1. 𐟌🠥种因缘创造人生：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨和佛，这十种法界构成了我们的人生。 𐟌ˆ 修五戒十善，远离三恶道的执着，带来人天果报；修四谛十二因缘，远离三界果报的执着，实现涅槃寂静；修菩提心和六度法门，远离对涅槃的执着，成就菩萨功德。 𐟌𘠥‡ᥤ뤿ƒ施，为的是修布施波罗蜜的功德；修持戒，为的是得到持戒波罗蜜的功德。凡夫的修行为有所得的因缘造作。 𐟌ˆ 先把相状现出来，然后脱离相状。相状从空性而来，观想它回到虚空而去。对眷属特别执着，把眷属的相状现出来，见相，因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭。 𐟌🠥𙴧𚪥䧤𚆯𜌦ŠŠ色身也现出来。五蕴身心世界，也是因缘和合虚妄有生的假相，最后脱离，离相。每天十五分钟训练，不可思议。 𐟌Ÿ 今天能否往生，取决于心中面对相状那种脱离的功能。相是如，安住清净心，用智慧去观照。 𐟌ˆ 诸法实相的修行：先离相清净，再借相修心，借佛菩萨的相修心。 𐟌𘠥𜀦‚Ÿ后做什么？炽然修福，用尽一切因缘把自性功德开显出来。他知道本自具足，但要假借因缘来开显。 𐟌🠤𝛩™€假借种种法门来开显自性的功德。没有福德，就修福；有业障，就拜忏。 𐟌Ÿ 要熏习心性，而不是熏习心识。心性原来没有这些影像，然后再把相状借过来。用佛号来开显极乐世界的功德。 𐟌ˆ 以前取相分别，现在要修离相清净。 𐟌𘠥㰩—𛤺𚥖œ欢收集人生的痛苦的相状，自己和别人的痛苦相状，所以他的结论是，人生没有价值。 𐟌🠨騐褸怕痛苦，看到功德，牺牲生命在所不惜。执着功德相，自己的和别人的功德相。 𐟌Ÿ 如果只有烦恼，我们只叫不善恶念，但烦恼加上我执后，那就是根，因为它会展转相续。就像树有根后，会慢慢扩大。善根也是一样，会不断展转相续。但善根要加上愿力，它就会展转相续。 𐟌ˆ 诸佛如来但教化菩萨。 𐟌Ÿ 每一个法门都可以成就佛道，但凭我们的心量而成就声闻、辟支佛和菩萨。 𐟌𘠥㰩—𛤺𚥛 为贪着生死果报，对三界的快乐特别执着，所以产生了痛苦。 𐟌🠦ˆ‘本来没有烦恼，所以我要断烦恼；我本来没有业障，所以我要忏除业障；我本来没有生死，但我努力的念佛求生净土。

阴曹地府的二十站： 1. 土地庙icon：人死后魂灵的第一站，在这里消籍并拿到路引。土地庙神格不高，属于神仙编制中的基层，但作用重要，管理着一片区域的灵魂。 2.⠩켩—襅𓯼š拿到路引后前往鬼门关报道，这里相当于阴阳两界的界碑。城门上写着“幽门地府鬼门关”，有十八个鬼王和把门小鬼把守，亡魂需持路引经查验无误后才能入关。 3.⠩𛄦𓉨𗯩con：过了鬼门关便踏上黄泉路，这是通向阴曹地府的道路，也是投胎者离开阴界的道路，代表着死亡和新生的过渡。路上黄沙漫天、不见日月星辰icon、土地尘埃和阳关大路。 4.⠦œ›乡台：在这一站，灵魂可以最后一眼回望故乡及亲人。人界丧葬有死者停尸七天的习俗，头七之日据说也是灵魂能再见亲人之时。 5.⠤𘉧”Ÿ石：路过此地可回首前世今生，石头上的名字鲜红如血，石身刻着"早登彼岸"，凡天定姻缘皆会出现在三生石上。 6.⠦𖧋—岭：黄泉路上凶险的第一关，狗能看到阴间的鬼魂，会对其狂吠不止。所以在传统习俗中，入殓时尸身手心会攥着干粮和打狗棒icon，以便过此关。 7.⠩‡‘鸡山：是凶险的第二关，金鸡能感应到鬼魂，每当金鸡报晓，鬼魂需返回阴间避让阳光，避免魂飞魄散。入殓时尸身胸口上会装着五谷粮，用于过此山。 8.⠩‡Ž鬼村：这里是给买路钱的地方，路上的灵魂看似热闹非凡，实则是过恶狗岭、金鸡山后肢体不全的灵魂幻化而来，他们会趁机抢夺新的肢体以便继续前行。 9.⠨🷩킦𜚧𕩭‚到这里要喝下真言水吐露真言，在人界所行的罪恶、再阴暗的秘密在这里都无所遁形。 10.⠩…†都城：冥界的首府，鬼魂的聚集地，城门庄严，里面有十座城门，依次排列着一殿至十殿阎王殿icon，每个殿堂门口都有阴兵icon把守。 11.⠩˜𔦛𙥜𐥺œ：进入这里接受阎王的审判，阎王无休无眠，众鬼见之害怕不已。 12.⠥八层地狱：阎王审判后，生前做了大奸大恶之事的鬼魂会被打入十八层地狱接受惩罚，未作恶者也需经过此地以震慑。 13.⠤𞛥…𛩘：相当于阴间的邮局，人界烧的财物会来到这里，鬼魂可前去认领。 14.⠩켧•Œ堡：鬼魂居住的地方，可稍作停留休息。 15.⠨Ž𒨊𑥏𐯼š地藏王菩萨超度的地方，受过惩罚的恶鬼以及未受到惩罚的鬼魂在此被超度，在人界、地府所受的伤害、怨念、仇恨在此化解。 16.⠥😥𗝦𒳩con：黄泉路上的一条河，有鬼差往来撑船渡河，河水泛着星星萤光，心中执念无法放下的鬼魂会被河水吞噬化为怨灵。 17.⠥判𝕦ᥩcon：忘川河边的一座桥，是通往轮回的必经之路。 18.⠦–𐧔Ÿ谷：灵魂在此排队等待投胎轮回。 19.⠨😩킥𔖯𜚥–孟婆汤的地方，饮下孟婆汤后，前尘往事一笔勾销，所爱之人、所恨之人都将遗忘。 20.⠨𝮥›ž殿：最后一站，进入六道轮回，分别是天人道、人道、畜牲道、阿修罗道icon、饿鬼道、地狱道，大多鬼魂会入人道，人道苦乐参半；得道者可入天人道前往西方极乐世界。每一站都有着独特的考验和象征意义。阴曹地府的二十站，是对灵魂的洗礼icon和审判，让人们对生命的终结和未知的世界充满了无尽的遐想。

托甲小知识：天铁的奥秘与传承托甲，这个充满情怀的藏品，今天我想和大家分享一些关于它的故事。虽然这些宝贝现在都不在我手里了，但每一件都是我人生中的一段经历，心头的好。天铁的起源 𐟌 天铁，最早的研究者是上世纪的一位意大利藏学家Gⷥ›𞩽。他在藏地收集了数十种天铁的图片资料，还整理了一些关于天铁的传说故事。那时候，天铁还只是个不起眼的门类，但图齐的研究从此开启了天铁的先河。到了二十世纪三十年代，天铁已经作为独特的收藏品在美国和欧洲的博物馆里展出。不过，在国内，直到90年代，天铁才开始慢慢被人关注和研究。近些年，随着国内学者对藏传文化研究的深入，天铁逐渐为人所知，越来越受到国内藏家的追捧。天铁是什么？ 𐟤” 自古以来，托甲就被所有藏民视为护身法宝。有巨大福报的人在草原上捡到雷降天铁托甲后，会供养给寺庙的大活佛珍藏修法使用，或者视为传家护身符佩戴。藏民相信天铁托甲与天珠同样来自天界。然而，天铁并不能简单解释为“天降之铁”。根据经典和询问藏地大成就者所得，可以简要归纳为：雷降天铁：藏语称之为“凝玛”，光泽油润暗黑，颜色暗亚，落地似木闷声。阿修罗界超合金：藏语称之为“德玛”，光泽黄白交错彩虹光。古代寺院高僧订制的雷降南迦法器和造像，各大教派、传承寺庙根据《密法经典传承》、《伏藏法本》，搜集108种珍贵不同型制、不同能量的雷降天铁托甲。依经典密法锻造成特殊雷降南迦法器，如：南迦普巴、南加金刚铃、杵，南迦四臂观音，南迦三怙主等，供实修大成就者加持灌顶所使用。千百年来不断实修密法使用，福佑世间传承留存至今，所以说南迦是所有天铁里最为少见、最为难得、最为珍贵的，不论僧人、藏民都视其为珍宝，不轻易示人。我的理解和观察 𐟔 我个人认为，千年前的托甲材质近似于同时期的蒙古草原文化，而且很多题材也接近。排除神话传说，很大一部分的天铁对于藏区来说都是贸易过去的，再加上藏区当地的商人和寺庙在别的地区下订单定制有关宗教题材的金属件。因古老的合金铜年份久远和传世因素形成了独特的皮壳，以其神秘的来源和如婴儿肌肤般的触感得到藏友们的喜爱，再加上真正的托甲又极其稀少也导致了价格昂贵。最后的思考 𐟒튊借用芥子老师的一句话：“天铁就是天铁，它或在贫瘠牧人的胸前，陪着他行走一世。或在都市的繁华里挂于美人的香怀，看世间冷暖。它不言不语，它只知道，你真的爱还是不爱它，你若爱，它便生死相随，你若不爱，它也有法子离开，回到虚空世界，回到伏藏中。” 每一件托甲都是一段历史、一段传承、一段情怀。希望这些小知识能让你对托甲有更多的了解和感悟。