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内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

以利为利

《以利为利》这书的名字我一开始都没看懂。啥意思啊？伴随着理解越来越深，觉得书名还是点了题，核心就是一句话：地方zf的行为逻辑，是纯粹以经济发展作为激励导向的，中央zf的政策方向，会被发包制以锦标赛层层加码的方式落地。这本书出版在十二年前，很多事情都发生了变化。十九大就提出，中国社会主要矛盾已经切换到人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。在新的阶段，中国社会早就不再唯GDP论了。但这本书所介绍的机制，是值得深思的。被誉为“现代社会学奠基人”的马克思韦伯高度评价中国科层制官僚体系的理性特征和稳定性优势。历史悠久的中国，在历史的周期中，打磨出了一套行之有效的组织逻辑。直到今天，我们央地关系、条块关系的机制，都有从历史中汲取经验。干嘛在这个时候讲这些？我经常讲方向盘，但在我理解中，方向盘是个中性词，这就是这个国家运行机制的一部分。用时髦的话说，嘲笑方向盘，理解方向盘，顺应方向盘。这个过程中，普通人最重要的是，判断方向盘有没有打过去，打过去了，就不要质疑幅度，因为一定会在锦标赛激励下，越走越远，直至出现新的僵化。理解这个前提，就知道，当前补居民受损的资产负债表这一方向，未来会发生什么，会不会不及预期。资本市场的优先级，是高了还是低了。没有人能预测具体的路况，有的时候肯定是颠簸的，甚至是有悬崖的。但只要理解了机制，总是可以制定出比较合适的前行方式。

以义取利,不图小利,心得分享 1. 在逐利之路上, 以义为先, 方能长远 2. 小利虽诱人, 却易失大义, 得不偿失 3. 我深知, 守义方得长久利, 此乃智者之选 4. 遇见更懂义的利益, 方知长远之可贵 5. 不图一时小利, 方显智者之本色 6. 以义取利心欢喜, 坦荡胸怀自安然 7. 遇见更懂义利的自己, 让生活更美好充实 8. 不贪图眼前小利, 方能赢得长远大利 9. 坚守道义, 利益自然随之而来 10. 寻觅真义之路, 不贪恋浮华小利, 心得之语, 与君共勉 11. 坚守道义之树, 果实虽少却甘甜, 分享心路, 愿共赏之 12. 追寻大义之利, 不拘泥于蝇头小利, 此乃吾之心得 13. 以道义为尺, 量世间万物, 方显真正之利 14. 不贪一时之利, 胸怀长远之志, 方能成就大事 15. 寻觅真义, 不贪小利, 方能遇见心灵深处的宝藏 16. 秉持大义, 不为小利所动, 收获的是生命的真谛 17. 以道义为本, 不汲汲于小利, 心境自然宽广 18. 寻觅以义取利之道, 细水长流之利更长久 19. 不贪一时之利, 心怀大义方显真我 20. 他笑谈间不图小利, 心怀大梦自风流 21. 以义为舵, 不逐小利之波, 方能远航 22. 义利相谐, 非唯利是图, 心得始丰盈 23. 取利有道, 不为蝇头小利所惑, 心境自宽

以义取利不唯利,心得感悟分享 1. 我们追求利益, 但更重视道义, 这是心中的坚守 2. 我深知, 以义为先的利益, 才能带来真正的满足感 3. 你会明白, 不唯利是图, 方能走得更远更稳 4. 你发现了吗, 真正的利益并非金钱, 而是那份内心的满足与安宁 5. 我深知, 追求利益的同时, 不忘初心, 方能长久 6. 寻觅那些触动心灵的瞬间, 感悟生活中的真善美 7. 在追求利益的同时, 不忘初心, 方得始终 8. 以义为先, 利益自然相随, 这是生活的智慧 9. 于繁华中寻静谧, 以道义绘商海 10. 不为浮利遮望眼, 心有繁星映前程 11. 义利之间显智慧, 心中有爱绘蓝图 12. 追寻利益之路, 不只为财富, 更愿以义为先 13. 在取利的旅途中, 发现道义之美, 感悟以义取利之真谛 14. 不以利为唯一追求, 义中寻利方为真章 15. 悟透此道心自宽, 利随义至乐无边 16. 非唯利者行更远, 心中有义路自宽 17. 在寻觅中, 得以遇见真谛, 不以利为终点, 方显大义之风 18. 你于世间漫步, 遇见每一份善意, 皆因心怀大义, 不以利为追求 19. 遨游商海, 不只为捕捞利益之鱼, 更寻那份以义为舵的心得 20. 义利之间, 我以心为秤, 称量世间万物, 品味人生百态

以义取利,不图小利的心得分享 1. 遇见更懂义利的明智之举 2. 坚守大义, 不为小利所动摇 3. 以义为先, 利自然随之而来 4. 遇见更懂义利的你, 共享不图小利的心得, 方知大义之可贵 5. 探寻以义为先之路, 不图眼前小利, 利自随之而来, 心亦安然 6. 你若发现, 以义为先, 利益自会随之而来, 这便是智慧的选择 7. 我深知, 不图一时小利, 方能赢得长久之益, 这是不变的真理 8. 在逐义之旅, 我遇见更真的自我 9. 在时光的筛选中, 你拥抱更深的内涵 10. 于岁月沉淀, 它绽放不朽光芒 11. 追寻大义之道, 不贪恋小利的短暂欢愉 12. 品味以义取利, 方能领悟长远之利的真谛所在 13. 以义为帆, 你扬帆远航, 不为小利绊脚 14. 心怀大义, 他路自宽广, 何须蝇头小利 15. 在时光里漫步, 我学会了以义取利, 不贪恋那短暂的小利 16. 岁月悠悠, 我坚守着内心的道义, 让每一步都走得踏实而有意义 17. 在义与利的抉择中, 我选择前者, 因义而聚的财, 更为长久 18. 不贪一时之利, 方能走得长远, 以义取利, 心安理得

第97章：论起玩儿阴谋阳谋我们才是祖宗，《孙子兵法》全篇继续追加【五】孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。

《礼记•大学》:孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚；伐冰之家不畜牛羊；百乘之家不畜聚敛之臣；与其有聚敛之臣，宁有盗臣。” 此谓国不以利为利，以义为利也。

这一段虽然只有一句话，确实很考验人性的，儒家一直重义轻利，以道为重，以利为轻，而阳明先生一直认为义重于利，心主于物，以心为本，心即一切，至于生存所获的基本物质条件并非最重要的，甚至认为不重要。所以才有“儒者以治生为先”之说亦误人，儒生应该先谋生为主，当然这也未必就不重视道义，因为很多时候我们会远离“中和”，常常将物质与道义相悖，义与利常常不能共存，往往陷入一种有我没你，有你没我的斗争逻辑。这很容易被大部分人接受，而这本身也就是众生的可怜之处，常常为了义而放弃利，或为了利而假仁假义，或许很多时候确实也会出现矛盾的地方。但实际上义过头即假仁假义，利过头则唯利是图，很多时候这个度并不好把握，关键还是看人们处于什么阶段层面，人和人的差别往往会有不同的认知与观点，兼容并蓄，共存共融才是根本。核心还是在人性上，对利益、对大道的态度，人性与兽性，物质与精神，很多时候或许都是一件事，只是阶段不同、表现不同而已，非要区分并清晰，本身就会远离大道罢了。

0200 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。以服务人民为荣、以背离人民为耻。以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。以团结互助为荣、以损人利己为耻。以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

2200以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。以服务人民为荣、以背离人民为耻。以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。以团结互助为荣、以损人利己为耻。以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

「每日一善超话」「每日一善」𐟒ž「阳光信用」𐟒ž[太陽]以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为[太陽]以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

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