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密宗道次第广论在线播放_密宗上师和明妃(2024年12月免费观看)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

密宗道次第广论

「早安,国宝日历」「探秘西部博物馆」 2024年10月30日星期三农历甲辰龙年九月廿八清代织绣宗喀巴大师像唐卡@青海省博物馆藏️ 「释文」织绣宗喀巴大师像唐卡，是藏传佛教唐卡艺术之一种。织绣是用棉、麻、丝、毛等纺织材料进行织造、编结或绣制的工艺。织绣唐卡画面正中是宗喀巴大师像，头戴黄色班智达帽，内着僧衣，外披红色袈裟。主尊双手在胸前结转法轮印，并各拈一支莲花茎，莲花上有宝剑和经箧，全跏趺坐于莲座上。身后有圆形头光和背光，内饰祥花，外饰祥云。座前两侧是其弟子。主尊上方是弥勒佛及眷属的兜率净土。宗喀巴大师，青海湟中人，藏传佛教格鲁派创始人。宗喀巴大师在学问、修持各方面都具有很高的造诣。著书很多，最著名的有《菩提道次第广论》《密宗道次第广论》等。该织锦唐卡构图排列有序，色彩对比鲜明。图案设色沉稳凝重，工艺精湛。「19家西部博物馆联合推出国宝日历」

《燃灯节ⷧ𚪥🵥–€巴大师》宗喀巴大师（公元1357年～公元1419年）是藏传佛教格鲁派（黄教）的创立者、佛教理论家。传说为文殊菩萨转世。由于诞生于“宗喀”地区（今青海西宁市湟中区），为示尊重，人们以地名尊称大师为“宗喀巴”。在中国西藏、青海、内蒙、甘肃、北京、山西、河北等地区的佛教寺院里，都有宗喀巴大师塑像。六岁时被萨迦派名僧曲吉东珠仁钦带到夏琼寺进行培养。七岁受沙弥戒，法号称罗桑札巴。大师从六七岁时就表现出异于常人的神童智慧，未经过老师的指点，在和小僧人一起玩耍中学会了藏文字母和拼读。在曲吉东珠大师身边学习了十年，受到良好的基础教育，十六岁时进藏，为求名师几乎走遍了西藏各教派诸大寺院。甘丹寺宗喀巴大师法像。在克珠杰［一世班禅］所著《宗喀巴大师密传》中记载：年少的喇嘛邬玛巴，在一次放牧时，从心中发出“阿惹巴扎那” 文殊菩萨心咒的嗡嗡之声，同时发生一股强大的力量，使他全身汗毛竖起，几乎到了心不能把持的程度。由于他有殊胜的因缘经常和文殊菩萨见面，于是向文殊菩萨询问其前后生的故事，文殊菩萨告诉他：“往昔释迦牟尼佛住世时，宗喀巴在印度诞生为婆罗门之子。当时他见到了信解智菩萨，菩萨非常喜欢他，从此宗喀巴做了菩萨的侍从，从而听受了许多教法。菩萨领他到释迦牟尼佛的座前礼拜时，宗喀巴生起菩提心，他用一串纯洁无垢的白晶宝珠供于佛前，由此而播下通达智慧的种子。” 宗喀巴大师刻苦学习，经过长期的苦学精修，创建了一整套佛学体系，《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》是其重要论著。无上瑜伽修法就是其思想体系的总结，也是他创立格鲁派的理论基础。 “格鲁”意为“善规”。因为宗喀巴大师戴黄色桃形僧帽，所以又称格鲁派为“黄帽派”、“黄教”。宗喀巴大师强调修行次第，要先显后密，显密并重，提倡苦行，僧人不结婚，戒杀生，禁饮酒，断绝世俗交往等等。 1409年，宗喀巴大师在拉萨创建甘丹寺，担任首位法台［住持］。1416年，其弟子绛央却杰兴建哲蚌寺。1418年一1419年，其弟子绛钦却杰利用从明朝带回的大批赏赐物修建了色拉寺。甘丹、哲蚌、色拉三寺合称为拉萨三大寺，成为后来格鲁派六大丛林的中心寺院。@安多卫视諾扑奔杰的微博视频

宗喀巴大师卫藏大事记】 1372年，宗喀巴大师从青海夏琼寺启程前往卫藏学经深造。 1375年，宗喀巴在桑浦寺以《现观庄严论》（མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན）立宗答辩，因成绩优异初露头角。 1388年，宗喀巴在蔡贡塘寺开始撰写《现观庄严论狮子贤释译疏》，从此时起在法会上改戴黄色桃形僧帽。 1402年，宗喀巴在热振寺撰成《菩提道次第广论》（སྐྱེ་བུ་གསུམ་གྱི་ཉམས་སུ་བླང་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་ཚད་བར་སྟོན་པའི་བྱང་ཆུབ་་ལམ་གྱི་རིམ་པ），这代表他在显教方面的思想体系，成为格鲁派教义的根本典籍。 1406年，宗喀巴在强巴林寺撰成《密宗道次第广论》（རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་གསང་བ་ཀུན་གྱི་གནད་རྣམ་ཕྱེད་པ），系统地阐述了关于密教的见解和修法，他关于佛学的整个思想体系至此形成。 1409年，宗喀巴在大昭寺举行数万僧俗参加的大祈愿法会（སྨོན་ལམ་ཆེན་མོ），会后创建甘丹寺，这标志着格鲁派（དགེ་ལུགས་པ）的正式形成。 1419年，宗喀巴在甘丹寺圆寂。【图片说明】宗喀巴（15世纪，美国纽约鲁宾艺术博物馆收藏）

𐟌Ÿ 宗喀巴大师：藏传三杰的璀璨之星 𐟌Ÿ 在西藏的历史长河中，三位伟大的大师——莲花生大士、阿底峡尊者和宗喀巴大师，被誉为“藏传三杰”。今天，我们来深入探讨其中之一，宗喀巴大师的非凡人生和卓越贡献。宗喀巴大师（1357～1419），是藏传格鲁派的创始人，也是这三位大师中离我们最近的一位。他在明成祖永乐十七年，也就是1419年，在拉萨的甘丹寺圆寂，享年63岁。圆寂时，他将衣帽传给了贾曹杰，从此贾曹杰继承了甘丹寺住持之位（甘丹赤巴）。之后，宗喀巴大师的另一位著名弟子克朱杰也担任了甘丹赤巴。历史上，宗喀巴大师、贾曹杰和克朱杰被称为“师徒三尊”。除了他们，宗大师的弟子释迦也失、江央曲杰、根敦仲巴等，也都是西藏历史上非常有名的大师。宗喀巴大师的本名是罗桑扎巴（善慧称吉祥），出生于青海湟中一带的“宗喀”，因此得名“宗喀巴”。在那个时代，藏传佛教的噶举、萨迦等派系势力强大，但在戒律和教义上逐渐颓败，争斗成为了上层势力的主导。宗喀巴大师看到这一切后，深感痛心，决定进行改革。38岁时，他改戴黄色桃形帽，以此区别于其他教派，表示自己将遵守印度大师释迦室利所规定的戒律。他的这一行动得到了帕竹的支持，同时也赢得了广大僧俗的热情欢迎。宗喀巴大师刻苦学习，经过长期的苦修，创建了一整套思想体系。他的重要论著《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》总结了他的思想体系，也是他创立格鲁派的理论基础。“格鲁”意为“善规”，宗大师强调修行次第，主张先显后密，显密并重，提倡苦行，不结婚、戒杀生、禁饮酒、断绝世俗交往等。 1409年，宗大师在拉萨创建了甘丹寺，担任首位法台。1416年，他的弟子江央曲杰兴建了哲蚌寺（关于江央曲杰与克朱杰的精彩辩论，可以参考之前的笔记）。甘丹、哲蚌、色拉三寺合称为拉萨三大寺，成为后来格鲁六大丛林的中心寺院。1419年十月二十五日，宗大师在甘丹寺圆寂。值得一提的是，宗大师在藏传佛教中的地位卓绝，堪称六百年来第一人。而在他圆寂后53年，即1472年，王阳明出生，王阳明（王守仁）被誉为“半个圣人”、“五百年来第一人”。2019年十月二十五日，为了纪念宗大师涅槃600周年，甘丹举行了盛大的纪念活动。在西藏、青海等地，经常可以看到以宗大师为题材的造像、绘画等。宗喀巴大师的一生充满了传奇色彩，他的精神至今仍在西藏乃至整个佛教世界中闪耀着光芒。

「早安,国宝日历」「探秘西部博物馆」 2024年10月31日星期四农历甲辰龙年九月廿九清代织绣宗喀巴大师像唐卡@青海省博物馆藏️ 「释文」织绣宗喀巴大师像唐卡，是藏传佛教唐卡艺术之一种。织绣是用棉、麻、丝、毛等纺织材料进行织造、编结或绣制的工艺。织绣唐卡画面正中是宗喀巴大师像，头戴黄色班智达帽，内着僧衣，外披红色袈裟。主尊双手在胸前结转法轮印，并各拈一支莲花茎，莲花上有宝剑和经箧，全跏趺坐于莲座上。身后有圆形头光和背光，内饰祥花，外饰祥云。座前两侧是其弟子。主尊上方是弥勒佛及眷属的兜率净土。宗喀巴大师，青海湟中人，藏传佛教格鲁派创始人。宗喀巴大师在学问、修持各方面都具有很高的造诣。著书很多，最著名的有《菩提道次第广论》《密宗道次第广论》等。该织锦唐卡构图排列有序，色彩对比鲜明。图案设色沉稳凝重，工艺精湛。「19家西部博物馆联合推出国宝日历」

探访拉卜楞寺医学院：藏医药的独特魅力如果你对藏医药感兴趣，那么拉卜楞寺医学院绝对是一个不容错过的地方。这个位于甘肃省夏河县的医学院，不仅有着悠久的历史，还拥有许多独特的藏药和治疗方法。医学院的位置和工作时间 ⏰ 拉卜楞寺医学院门诊部位于经堂和人民东街主路上，工作时间是上午09:00-12:00，下午14:00-17:00。记得要早去，因为洁白丸每天限量供应，晚了可能就排不上队了。洁白丸和其他藏药 𐟒Š 洁白丸是拉卜楞寺医学院的明星产品，每天限量供应。除了现金购买，还可以扫码支付。如果你住在其他地方，也可以在当地的藏医院或藏药房买到洁白丸，比如奇正、金诃藏药等品牌。藏医药的独特之处 𐟌🊨—医药的独特之处在于其矿物入药和炮制技艺。医学院还生产其他藏药，如二十五味松石丸、仁青芒觉丸、二十五珊瑚丸、坐珠达西、仁青章觉、二十五味珍珠丸、仁青擦交尔、七十味珍珠丸等。门诊部内有详细介绍，值得一看。医学院的历史和特色 𐟏›️ 拉卜楞寺医学院成立于1784年，历史悠久。经堂内供奉着众多文物和法物，墙上绘制有藏医理念唐卡、藏医树喻图等。大部分时间谢绝参观，但淡季碰碰运气还是有可能进去看看的。僧人上课和法事仪轨非常震撼，而医学院外门诊部则正常开放。僧人的学习和实践 𐟓š 这里的僧人主修密宗和藏医药学，学僧制度严格，必修《四部医典》等藏医学经典和《菩提道次第广论》等理论和实践课程。拉卜楞寺医学院有自己的制药厂，确保了药品的质量和效果。总之，拉卜楞寺医学院不仅是一个学习藏医药的好地方，也是一个了解藏文化的好窗口。如果你有机会，一定要去看看。

阿底峡尊者七重因果的修法即分七个步骤，环环相扣：知母、念恩、报恩、大慈、大悲、增上意乐、希求菩提心。　　1、修知母：首先确立一个知见，无始以来，轮回六道中的一切众生，都曾经做过我们的母亲。故在密宗常称为如母有情。　　一只蚂蚁、一只飞鸟、一个路边的乞丐，无始以来，必然做过我们的母亲，所以虽然看似陌生，实则乃是亲人。只是因缘流转，现在成了陌路人。　　2、修念恩：既然一切有情皆曾做过自己的母亲，当建立了这个知见，很多嗔恨、分别就逐渐消泯，然后升起报恩之心。　　所谓念恩，这一步要缘现世的母亲起修，就是要从思维你的妈妈对你的恩德开始。从怀胎到抚养自己长大，母亲付出的心血难以计量。通过如此的忆念观修，而知母亲之恩德。　　从现世的母亲开始，再扩展至亲友、陌生人、仇敌、一切众生等，都升起念恩之心，他们无始以来做过自己的母亲，现在通过一步步观修心怀感恩。 3、修报恩。现世的母亲对自己恩德如此之重，而一切轮回中的有情都做过自己的母亲，因为轮回转世而忘记了。知道了这点，就要发起报答亲生母亲和一切如母有情之恩德的心。 4、修大慈：“慈能与乐”。有了大慈心才愿意给众生快乐，所以修大慈很重要。就是给予痛苦的众生与安乐，我经常写的，勿忘世上苦人多。《菩提道次第广论》中说“修慈中慈所缘者，谓不具足安乐有情。行相者，谓念云何令遇安乐，惟愿令其得安乐，我应令其遇诸安乐。” 修慈的所缘是不具足安乐的有情，不但发愿让他们得到安乐，还要给他们安乐。 5、修大悲。世人常称大悲观世音菩萨，大悲就是不忍众生苦，要拔出众生的痛苦。《菩提道次第广论》云：“悲所缘者，由其三苦如其所应，苦恼有情。行相者，谓念云何令离此苦，愿其捨离。修习次第先于亲友，次于中者，次于怨修，若于怨处如同亲友，心平等转，渐于十方有情而修习之。” 先从亲人的苦患开始修，愿他们离苦，再到亲友、陌生人、仇敌，令心平等，最后遍及一切有情，令离忧苦。 6、修增上意乐：即承担的心，将慈悲转化为行动，发愿荷担一切有情，将救度一切有情作为自己的责任，承担一切众生之苦，度化他们离苦得乐。这一步就是生起一种救度众生的责任心。 7、希求菩提之心：这一步是为了一切众生而解脱而愿成佛，为了度化一切如母有情，你愿意成佛，证得究竟的佛果。这七步的每一步都可以细分为一个修法，经常串习观修，心性会逐渐转变，获得广大的功德。

1.地藏王菩萨，九华山地藏王菩萨为什么没有带冠？为什么正确的地藏菩萨相不带冠？"密宗"邪教给地藏王菩萨相加了帽子，说是"毗卢"帽，指的是法身的意思。毗卢遮那佛就是南无本师释迦牟尼佛的法身，就是这么简单。法身无形无相，地藏王菩萨法身亦复如是。所以说给地藏王菩萨加上个帽子是不如理，甚至是不懂法的。众生法身佛亦是无形无相，所以众生平等，皆有佛性，皆能成佛。有寺院或居士家里有地藏王菩萨相带冠的相应相互提醒告知，远离这些行人，并想办法销毁一些邪相！ 2.修行人所为的能量之说，其实每个众生所得能量是从每个众生的如来藏所生。尤其是一些修行人鼓吹"吐故纳新"吸收宇宙，太阳，月亮和自然能量以及吸收万物精华，补充自己这类行人，感不感觉皆是妖魔鬼怪之说？最简单的能量摄取方式就是吃水果蔬菜和一些食物以资色身，然后通过劳作运动提高自己各方面的能力。 3.观世音菩萨曾经是阿弥陀佛的长子，观世音菩萨相头顶上是阿弥陀佛像。目前正法佛像我仅知这一位菩萨是顶着一个世尊。市面上的地藏王菩萨头顶的五方佛，甚至还有四方佛的这些一定要注意多请教，多辨别。尤其是一些学人称呼佛为"世尊爸爸"。要明白，一个佛可以有多个徒弟，每个亲身的儿子应该就一个父亲。观世音菩萨称呼阿弥陀佛为世尊，爸爸。那是指两个角色，世尊指对阿弥陀佛的称呼，爸爸指对自己父亲的称呼。南无本师释迦牟尼佛儿子罗睺罗成佛人家称呼世尊爸爸我们三宝弟子学人切记莫要"邯郸学步"，一定不能瞎认儿子和爹。可以认师父，中国自古以来就有一日为师，终生为父的师生情，不胜枚举。 4.地藏菩萨本愿经中所记载的鬼王应尽快投胎转世，鬼王也要禁得住时代的考验，需要公平的选举和淘汰。拥护并顺应新中国(中华人民共和国)的法界秩序，与时俱进。聊聊日本"东密"，即日本喇嘛或者他们认为的佛教，收集并编撰的"<<大正藏>>"和乾隆时期喇嘛邪教篡改的<<大藏经>>、<<龙藏>>是不一样的，说是地藏菩萨本愿经收集于大正藏，那地藏菩萨本愿经的出处想必大家就又不一致了。那会侵华日军和侵华的八国联军把四大国粹相关内容掠夺走一部分放哪了？就是学习研究也不能当辟邪剑谱看呀，应找到一些善知识引导学习。写出来翻译出来的经藏也是属于有为法。时代在变化，面对的环境也在随着众生心不断变化。强烈推荐那些学歪的各国众生多看<<论语>>，先做个人，切记一个字也不要再改了，准确翻译。各个国家其实都有各个国家的英雄及自己国家的护法神和信仰，切勿相互杀害。法身慧命一些人还是多多少少明白的。 5.为啥要特别制裁以及处理北京广济寺以及雍和宫这些个具有典型性的显密双修寺院和宫呢：因为"济群"这个显密双修的众生，这种与法西斯苗头相呼应的邪教头目曾经也是在广济寺领的皈依证，这个众生在这里被孵化出来的产物其著作内容涉及到宗喀巴所写的黄书<<菩提道次第广论>>，这部"邪论"严重影响了众生得法身慧命，这些所谓的"僧人"甚至不知道自己在干这些缺德事。为什么要发这些，因为志愿，士子初心。 6.这个世界不是搞阴谋的众生生存的世界，现在不会是，未来更不会是了！不是谁都能随随便便皈依三宝持五戒的。大乘三宝僧众及信众也是甚为稀有，应恭敬之，礼赞之。南无本师释迦牟尼佛，南无阿弥陀佛，南无药师佛，南无华中佛，南无华光佛，南无华夏佛，南无燃灯佛，南无华恩佛，南无华奇佛，南无华彩佛。至诚顶礼南无娑婆三圣，南无十方法界诸佛菩萨神仙！再次感恩中华人民共和国禅宗一祖及中国禅宗七祖：神会！

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