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无我相最新娱乐体验_众生相小说(2024年12月深度解析)

内容来源:毛坦厂SEO所属栏目:话题更新日期:2024-12-01

无我相

平等的看待一切。 各位朋友,你所觉察到烦恼带来的痛苦,随之产生的不安和暴躁,都有一个核心问题是,你感受到自己内心的不平衡。而你之所以觉得不平衡是因为你认为自己没有得到平等的对待。 这种𐟧 执着于“不平等”会疯狂折磨着你。 看起来像是外界的人和事在折磨你,其实“不是这样的”,是外在的人和事没有满足你的预期,而你的预期来自于自己认知的局限性,所以,本质上还是“自己的问题”。 你可以试着理解《金刚经》的这段话:“无我相,无人相,无众生相,无寿者相。”破开认知局限。 “无我相”平等的知见。人世间所有的矛盾都是一场误会,就是当你觉得自己是对的时候,你也要意识到别人也觉得自己是对的。 “无人相” 平等的观念。去慢慢理解你看到世间万象,就是当你看到一个人糟糕的行为,你去把他定性的同时你也把自己给定性了。你把自己定在了道德的制高点,亦或是看轻了自己。本质上大家都觉得自己对,只不过是文化、地域、背景的差异。 “无众生相”无形众生和你我本无差别,可能境界有高低,但又不能执着这种高低。当你有了分别心,其实是给了你看自己的机会,把你的业障现前或者来验证你的境界,无论好坏感恩他,然后回到平等观念。 “无寿者相”破掉对时间的执着。时间是不存在的,无论时间怎么走,不执着时间流逝的快还是慢。回到平等的观念。

「了尘书坊超话」 【开悟人生-看见众生] 佛本无相,以众生为相, 一切唯心造,心生万法生, 心灭万法灭 当你心中有相拜佛,拜的其实不是佛是你内心的(贪、嗔、痴、慢、疑) 你若心中无相,何需拜佛? 无我相、无人相、无众生相、 相由心生,万物皆为佛可见。 双手合十的那一刻, 拜的是敬畏,放下的是傲慢, 心入空无状态, 而并非有念有相拜佛。 ——以南阙-无尘子 「我的佛系生活」「华夏文化传承」李黛-了尘的微博视频

其实佛陀每天带着他弟子乞食给后来修行人的启示是什么呢? 这就表明出家人最起码要做到我不会担心生存,因为我能放得下身段向任何人乞食, 这种态度很重要,这是做到“无我相”的基本要求。 然而,现在出家人似乎早忘了这一点。

小叶紫檀 | 无相ⷩ晧‚‰ 整料满雕、无相宝衣若云山化就,无我相,皆众生相,于云烟中静观坐忘,禅意深深。

希有的功德 “当知是人成就第一希有功德”。假定有一个人,研究这个经典,而到达这个程度,他说这个人已经成就了第一希有的功德。第一希有功德的人是谁?我们在本经前面已经看到,须菩提赞叹佛:“希有,世尊”!换句话说,这个人学佛就可以到达佛境界,因为这个人已经成就了第一希有的功德,这个道理我们先要把握住。下面他解释什么叫实相。 我们讲《金刚经》开始,就解释了般若智慧,一共有五般若,最难的就是实相般若,就是见道之体。实相般若就是菩提,涅槃,自性,真如,各种名字都是讲这个东西。你如果认为实相般若不晓得有多大,有没有凤梨那么大,有没有萝卜那么大,那你就著相了,那就很糟糕。须菩提叫了一声世尊,自己又加解释,说出他自己的心得。“世尊!是实相者,即是非相,是故如来说名实相。” 这个“是”,青年同学们特别注意,这是古文的写法,拿现在白话文说,这个“是”就是这个,所谓这个实相这个东西啊,是无相,即是非相。我们应该还记得,前面在《金刚经》中佛也说过,“若见诸相非相,即见如来”。所以,不著一切相,无我相,无人相,无众生相,无寿者相等等,都不著相,乃至无佛相,也无非佛相,一切相皆不著,连不著相的也不著了。 实相又是什么呢?即是非相。分析开来讲,无我相,无人相等等;归纳起来讲,若见诸相非相,即见如来。所以他报告心得说,所谓实相,就是一切无相。在无相的这个成就中,佛勉强给他一个名称,叫做如来实相。 “世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难。” 须菩提的意见,再度地报告说:“我啊,就是在佛在世的时候,能亲自跟着佛,今天能听到这种经典道理,‘信解受持’,信得过了,解悟到了,再经常领受这个实相境界,随时随地在这个境界里,以此悟后起修。” “信解受持”,也是四个修行的阶段,就是后世所有对佛经的解释。信解受持,也就是教、理、行、果。“信”,把佛经的所有的教理信得过了。“解”,解悟到佛学的各种义理。“受持”,悟道了以后起修,修行以后证果,教理行果。也有一个说法,叫做信解行证。自心信这个理,解悟到了,悟道以后修行,修行以后最后证到佛的道果。所以信解受持,教理行果,信解行证,是同一个修行的情形,这四个字不能随便当一句话念过去。须菩提说,像我们现在亲自跟着佛,听到这个道理,信解受持,不足为难,不稀奇。因为他们当时亲自见到佛,有佛亲自指导,当然不足为难。 ——摘自《金刚经说什么》 ——南师怀瑾 著述

何谓众生之相,无我相,无他像,众生之相,因缘起缘灭,希望老去那天我能懂得何为圆寂天外2024的微博视频

真宁净寺禅修:佛法与世间法的融合(四) ### 感悟篇 佛法即世间法。 就我个人的感悟而言,主要有两点: 首先,做人要有自信,相信自己。孟子在《公孙丑下》中说:“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?” 伟大领袖毛主席也说过:“自信人生二百年,会当水击三千里。” 过去有一段时间,我很迷信算命求签,希望能从中获得力量。但现在我意识到,应该坚持佛教的八正道:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。即使身处困境,也不要自我怀疑,相信困难只是暂时的,自己终究能走出困境。即使真的有命运存在,它也仅仅是一种相。《金刚经》中说:“无我相无人相无众生相无寿者相。” “我相”即我执,“人相”是分别心。先执着于“我”,有了“我”的概念,于是就有了分别:这是我的,这是他的,这是你的,继而就有了“众生相”。所以,所有问题的源头在于“我(相)”。不用刻意去预测命运,我们应该修炼的是面对命运的苦乐喜悲都如如不动的心态,这样命运这个相就困不住你,从而就能得到人生的大自在。 其次,活在当下。 人生就是一场体验,一场修行。不管好的坏的,顺境逆境,都是因缘和合的产物,都是暂时的,等因缘消散也都会散去,并且不以人的意志为转移,这就是佛学所讲的空性。人们都想趋利避害,祈求事事顺心如意,但这也只是一种美好的愿望罢了。人生不如意十之八九,可与人言无二三。 我想修行修的就是无论面对怎样的境界都如如不动的心。大家把那颗本自具足的心找回来吧,让它恢复原本清明光洁的本性,守护好它。时时勤拂拭,勿使染尘埃。 展望篇 归来依旧是少年 茫茫人海中,希望年少的你在踏上人生道路以后,回头看时,眼睛里有星辰大海,胸中有万千丘壑,心有繁花似锦。佛法就是世间法,只是需要一个方便法门的连接口。愿我们共同找到这个方便法门,用智慧点亮世间的黑暗,共赴一场人间星辰大海的约定。

白骨观:无欲无惧的修行之道 𐟒€ 脱去皮囊,内在无非是二百零六块骨头,血肉、污垢、毛发和肠子;穿上衣裳,外表可有一万八千种变化。美丽的面容不过是带血的骷髅,红艳的妆容也不过是杀人的利刃。生前的猜疑之心,死后的白骨观。观美人如白骨,使我无欲;观白骨如美人,使我无惧。无欲无惧,方为众生相。 无欲无惧,大事可成。众生相皆为虚妄,有相也可为无相。无我相、无人相、无众生相、无寿者相,红粉骷髅也不过是白骨皮肉。诸相非相,凡所有相,皆是虚妄。色欲伤身,古训昭昭,淫邪不能惑其心,乃可以养生。淫念一起,心火难平,淫色之害,虽隐而深,非一日之积。君子当守正念,远色欲,以养浩然之气。

我是谁???!

如果我们没有身体, 我们还会有那么多得失,攀比, 烦恼和痛苦吗? 烦恼和痛苦就来自于我们有一个身体。 执着于有我的身体这个相, 所以不断的和别人比较,攀比,产生痛苦烦恼。 执着于身体,身份,地位,财富,名声 等各种相。 产生了我所有的。 和他人所有的。 众人所有的。 这就是《金刚经》中所说的 我相,人相,众生相。 老子icon在道德经中说,吾所以有大患者,为吾有身也;及吾无身,吾有何患? 意思是说,我之所以有极大的祸患,就是因为我有这个身体。 如果我没有这个身体,我还有什么祸患呢? 如果我们做到 无我相,无人相,无众生相,也就离苦得乐,得大自在人生。

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