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刘正成最新娱乐体验_刘正成与王镛比较(2024年12月深度解析)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

刘正成

杨陌2012版《漫斋心墨》作品03行草范仲淹《苏幕遮》条幅名称｜行草范仲淹《苏幕遮》条幅尺寸｜179cm㗴5.5cm 时间｜1992年释文｜碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月高楼（楼高）休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。宋范仲淹词《苏幕遮》。杨陌书。说明｜我曾在中南海有个“半间书屋”，其实就是在一间不用的厕所里支起书案，摆上了笔墨纸砚而已。在这屋，写了不少字，并钤有“半间书屋”自刻印。这件作品就是其一，参加了“闪光的红星”总参谋部第十三届美术书法作品展览，展于军事博物馆。我曾去八方斋向刘正成老师请教。他认为此作气息尚可，但过粗率。

11月11日上午于何香凝美术馆参加黄惇老师展览座谈会。当天下午，著名书法家刘正成先生、陆家衡先生与夫人及南艺同学霍正斌等一行莅临深圳市书法院指导。然后驱车至“中英街”，师友们趁“双十一”于“中英街”免税店扫货一番。晚，偶遇原深圳市副秘书长、招商金融集团副总裁马伯寅诸位，马总作为曾经最年轻的中国书协会员，嘱我邀刘正成先生饭后品茗论书𐟍𕦷𑥜𓥸‚书法院

谢无量的书法：学者与书法家的双重魅力谢无量，这位学者型的书法家，终其一生都不以书法家自居，而是以学者的身份示人。他曾经说过，自己是在“写字”，而不是“书法”。这种谦逊的态度，让人不禁对这位学者型的书法家充满了好奇。谢无量的字，结体显得有些荒率，甚至有人形容他的字像小学生写的。但这正是他的一种独特风格，彰显了他对书法的独特理解。他看重印章的意义，但很少在作品上盖章，这或许是他的一种低调的自我表达。尽管谢无量不认为自己是个书法家，但他对书法的理解却是深刻的。他知道书法审美的标准，他的字充满了文人书法的韵味，心态平和且无拘无束。共和国对他的魏晋风骨的尊重与肯定，无疑是对他的一种肯定。与刘正成的字相比，谢无量的字或许稍逊一筹，但作为文人书法家，他的字自有其独特的魅力。鲁迅也是名人书法家，那么，谢无量和鲁迅，谁的字更好呢？这或许是一个值得探讨的问题。于右任曾评价谢无量的书法：“笔挟元气，风骨苍润，韵余于笔，我自愧弗如。”这既是同行之间的互相吹捧，也是对谢无量书法的一种肯定。沈尹默也曾赞誉：“无量书法，上溯魏晋之雅健，下启一代之雄风，笔力扛鼎，奇丽清新。”这既是对谢无量书法的一种赞美，也是对他生活境遇的一种感慨。 “法海圆融”学术展以来，谢无量的书法在互联网的推动下，形成了一种“谢无量热”。他的书法作品，以其独特的美学价值，吸引了众多关注。这种“人书俱老”之美，逆向建构了个人风格框架，境界和技术的高度契合，让人不禁赞叹。书法研究需要基于作品文本，言之有物。谢无量的自我评价非常客观，他的字法、笔法、墨法、章法、文法，都值得深入探究。其实，谢无量的单字拿出来，有些还挺耐看的，挺有味道的。他的楷书结体，与八大山人均散淡松动之趣，线质又多了份碑味。谢无量的书法研究还有巨大的空间与生命力。他的字要放在社会文化的历史进程中，放在封建文化和新文化运动的对撞中，去认识其书法的意义。或许正如苏轼所说：我书意造本无法、书出无意于佳乃佳。谢无量的书法，正是这种无意的佳作，让人回味无穷。

书法研究必备：30本经典书籍推荐 𐟓š 书法学习、研究、爱好，这些书籍都是你的好帮手！ 𐟓– 工具书《中国书法大辞典》 - 梁披云主编，收录了前人书法研究的成果，规模大，内容可信。《书画书录解题》 - 余绍宋撰，收录了自东汉至近代的书画艺术和理论重要著作。《丛帖目》 - 容庚编，以丛帖为主，收录了历代、断代、个人、杂类等各类书帖。《碑帖叙录》 - 杨餐方编著，收录了历代著名碑帖和法书墨迹，提供了详细的目录和优劣评价。《历代著录法书目》 - 朱家滑主编，方便了解历代著录法书的全面情况。《宋元明清书画家传世作品年表》 - 刘九庵编著，收录了宋、元、明、清时代书画家的生卒、重要事略等信息。 𐟓˜ 理论书《中国书法理论史》 - 王镇远著，系统阐述了从汉代到清代中国书法艺术的理论发展过程。《中国书法理论体系》 - 熊秉明著，从艺术家的角度，把中国古代书法理论分成六派，进行了深入的讨论。《中国书法理论史》 - 中田勇次郎著，系统阐述了从汉代到清代中国书法艺术的理论发展过程。 𐟓 鉴定书《古书画过眼录》 - 徐邦达著，总结性的书画鉴考记录巨著，资料翔实，涵盖面广。《古书画伪讹考》 - 徐邦达著，对中国古代著名的书法、绘画作品进行了真伪考辨。《碑帖鉴别常识》 - 王壮弘著，介绍了碑帖的含义、范围、起源等知识，并提供了鉴别方法。《碑帖鉴定》 - 马子云、施安昌著，介绍了碑刻的分类和鉴定方法，包括书丹、摹勒、刻、拓碑等。 𐟓𐠥›𞥽•书《中国古代书画图目》 - 中国古代书画鉴定组编，收录了故宫博物院等各大博物馆的书画藏品两万余件。《故宫历代法书全集》 - 台北故宫博物院编，收录了台北故宫博物院所藏中国古代书法真迹，以元、明、清最多。《中国书法史图录》 - 沙孟海编，收录了自早期甲骨文到清代书法作品，方便了解重要博物馆的藏品。《中国美术全集ⷤ𙦦𓕧ˆ𛣀‹ - 启功等主编，收录了自早期甲骨文到清代书法作品，展现了中国书法的基本面貌。《中国法帖全集》 - 启功主编，汇辑了普、唐以降之名迹，补宋本之未备。《中国书法全集》 - 刘正成主编，用新的视角进行编撰，每卷以图片为主，著录详细。这些书籍涵盖了书法学习的各个方面，无论是理论研究还是实践操作，都能为你提供丰富的资源和参考。

“科学和艺术从不同情弱者。”从这个意义上说，书法不需要迎合大众！我们经常说到“书卷气”，”书卷气“这个词有时候也可以去形容人，一般情况下形容一个人有”书卷气“，那往往就是这个人饱读诗书，他的气质是文质彬彬。作为书法来说，也是有“书卷气”这样一个说法，表现在书法上是一种典雅的气象。那么书法当中能够呈现出”书卷气“的，自然和他自身的学养是有关系的，我们无法想像一个读书不多的人，他的书法当中能有“书卷气”，这是不可能的。学书法首先要有基本功，就像盖一个房子一样，先要有砖瓦泥石、先有这些材料，才能盖房子。我们评价一个人写的毛笔字是不是书法作品，首先要看他是不是一个具有书法基本功的人，是不是一个受过书法专业训练的人，具备这样的前提作品才有可能称之为“书法”。我们看民国，为什么那个时候诗人也好、学者也好、政治家也好、自然科学家也好，甚至军阀，他们的书法拿出来一看，都写得不错呢？就因为他们从小都有专业的书法训练，他们都临过帖，都上过私塾，会有人逼着他们把字写好。他们所受的正规的书法训练，是不亚于今天我们专业院校的书法专业的学生的，而且，那个时候每天要拿毛笔写字，所以他的书法训练应该说是比较扎实的。我们看到那个年代很多人其实不以书法闻名，但他的字拿出来我们一看写得非常好，按照今天的审美标准，他也是一个很好的书法家。今天则完全不同，我记得某大搞过一个当代学者的书法展，那个书法集我看过，里面90%以上的人的字根本就没法看，里面有搞美学的，还有搞文学的。我们不敢轻易地去评论他的文学修养和美学修养，但是至少从他们的书法创作来说，他们的水平是非常低俗的，为什么会这样？就是因为他们没有像上代人那样在小的时候受过专业的书法训练，书法的好和坏，在他们心中是没有一个标准的。换句话说就是，不管什么身份的人，你的作品想被称之为书法，你首先先要有一个比较完备的专业训练，如果一点专业训练都没有，拿起笔来就写，你的学问再大，写出来也是鬼画符，也没法看。其实，中国书法史是精英书法史，历朝历代的作品能够流传，首先他在那个时代就是精英，明代以前有书法传世的人，大部分人都不是专业的书法家，那时候也没有专业的书法家，也没有职业书法家，他本身或者做很大的官，或者在文学界、或者在其他领域是有很高地位的人，他们的作品才能够被后世所珍藏、才能够流传下来，到了明代以后，开始有专门的书法家，他的书法创作是为了悬挂出来给别人欣赏的，在那之前，书法的创作可能都是一种无意识的创作，元明以前流传下来的都是书札、书信，或者是像颜真卿的《祭侄稿》，他侄子死了以后，他满怀悲愤的一个发泄。一般人悲痛时的发泄可能就是捶捶墙、敲敲桌子，拍拍大腿，他本身因为是一个有书法训练的人，他本身的书法写得很好，那么他写了一篇文章，流传下来，就成为了一篇千古名篇，就成为中国书法史上的经典。今天，书法被大多数人当作视觉艺术中的一个门类。作为视觉艺术来说，我们就要允许它有多种形式的表现，我们不仅接受那种以视觉冲击力来带给观众心灵震撼的作品，同时，我们也希望看到古代所传承下来的这种有非常强的“书卷气”风格的作品。我觉得任何强调一种、然后去打击另外一种的论调都是片面的。我对当代书法的关注一向热衷，虽然我很少参加当代书坛的活动。当代书法所引发的争论很多，归根到底是好坏的标准不统一。其实我觉得书法的好坏标准其实不难制定，现在的书法圈却还停留在争论的阶段，我觉得这个是挺无趣的一个事情。我以为，书法的审美标准解释权应该是在专业书法群体当中，按照14亿人来计算，这个群体是一个非常小的一个比例，不是掌握在剩下那十几亿人手中，这个必须得明确。但是书法又恰恰是每一个人都敢来评判好坏的，为什么？因为每个人都会写字，每个人都认识字，因为他认识字、他会写字，他都觉得他有评判书法好坏的权利。就像说每个球迷都觉得自己可以做中国足球的教练一样，因为他觉得这个事情简单。其实对于外行来说，想要认识书法好坏，或者说掌握这个审美标准是非常难的。记得有年某个电视台曾经找过刘正成先生，说要搞一个当代书法选秀比赛，就像中国好声音一样，刘正成说这个活动是搞不了的，为什么？中国好声音我们大部分人都看过，基本上一个歌手唱得好和不好，大众的评选和专家的评选最终的结果几乎是一致的，个别有争议，但是争议不大。比如说选出十个人，大众肯定也是同意其中的八个，可能有两个和专家不同意见。但是我们想像一下，如果搞一个书法比赛，然后让观众投票，那么最后的结果可能是什么样？估计专家和观众的投票结果是完全相反的，基本可以肯定的是专家认为好的，老百姓投票都认为是最差的。很多人说书法怎么欣赏啊？我说你就去看当代书法拍卖展，你进去以后，你把你认为最差的那个挑出来，差不多就是好的，这就是书法的审美的门槛之高，它可能比美术还要高，因为唱歌是通俗艺术，它本身就是一个通俗艺术，所以它本身的标准就是迎合大众的，流行歌曲，是为了这个歌能够流行，能够让大家上口，让大家都喜欢唱，所以它必须要有一定的迎合。书法不需要迎合而是引领大众！书法迎合传统，迎合经典，迎合古人，不是迎合当下的，不是迎合百姓的，书法也不是为群众服务的。如果书法是为群众服务的，我认为它没有一个生存和发展的必要了，为群众服务就是把字写工整，让老百姓都认识，草书篆书都得取缔。书法创作和他自身的修养、自身的情感需求是有关的，一个人的修养到一个程度以后，他有自然流露。我曾经看到一些收藏界的朋友收藏的作品上面有名家的题跋，我遇到了都会认真读，从文字功力来说挺让我赞叹的，文言文或者半文半白的跋语，不打稿直接写，一气呵成，挺难的，这个可能对古人来说不难，但是对今天的人来说挺难的，甚至说对我们今天的书法家来说挺难的。书家贵在“书卷气”，这个类型的书法是不是需要影响更多人？或者说是不是需要得到更多人的重视？“科学和艺术从不同情弱者。”从这个意义上说，书法不需要迎合大众！

刘正成先生发言

「读书超话」“中国书法不仅仅是把字写好的问题。”书法家刘正成进一步阐释道，比方在《兰亭序》中，我们还能读到王羲之在黑暗社会中高尚、超脱的人格，提醒我们去重新审视自己不随流俗的人生观、世界观。《祭侄文稿》里，有颜真卿的哥哥颜杲卿和从侄颜季明跟安禄山叛军作战，不惜牺牲生命而维护国家统一的可歌可泣的故事，可以看到一位书法家的社会责任担当。《黄州寒食帖》饱含着不畏穷困艰难而追求理想精神状态的美，它超越了字的具体的视觉好坏这个状态，进入了抽象的精神境界。对于这三件作品，虽然后世有第一、第二、第三的说法，但在刘正成看来，这其实是一个“武无第二文无第一”的问题，三件作品分别代表了中国书法的三个高峰时代——晋代、唐代和宋代。

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