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唐兰最新娱乐体验_唐兰芳(2024年11月深度解析)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

平价发簪推荐：木簪篇 𐟌Ÿ 第一个推荐的是唐家的发簪，真的是平价中的战斗机！哪怕是福袋里的微瑕簪，质量也远超很多店铺的正常款。活动期间入手，十元以内就能搞定一支。双十一的时候，我用红包抢购，福袋簪的平均价格只有6元一支。他们在某宝和某多都有店铺，大家可以放心去逛逛。 𐟌🠧쬤𚌤𘪦Ž訍的是某多上的影魅佳人店铺。我第一次入手的檀木簪就是他们家的，绿檀木的香气扑鼻，簪体稍粗，质感不错。平时价格在八九块左右，但双十一买一送一，平均下来四块多一支，超值！ 𐟎‰ 第三个推荐的是某音直播间的小饰玲珑个体店。这里的发簪价格在25元以内，我通过优惠券，平均15元就能拿下。虽然买了好几支，但只留下了双面镂空的唐兰和小肥猫，其他的簪身太单薄都退掉了。簪子实物都非常好看，虽然不确定是不是小叶紫檀，但非常结实。特别要提的是那只小肥猫，嫌太长，我老公帮我锯短，足足锯了十分钟，最后剩下一点点跟牙签差不多粗，想用手掰断都掰不动。我自己打磨也是磨到没脾气。这些平价发簪不仅价格实惠，质量也相当不错，大家可以根据自己的喜好选择入手哦！

「剑网3超话」单刷冷龙峰，已经牢了一个小时了。经典无界火刀死法，上赛季被罚款95%都因为这个。[怒骂][怒骂][怒骂][怒骂][怒骂]气哭了一颗唐兰兰的微博视频

好心情，来自新书和布置𐟎„ 1. 探索人类经济社会前沿思想这套“人类经济社会前沿思想探索丛书”由上海财经大学出版社出版，包含10本著作。复旦大学的韦森教授担任主编，这套丛书是他从200余种经济学、法学、伦理学、哲学、人类学、社会学等学科的学术前沿著作中精心挑选出来的。用韦森老师的话来说，“这套丛书确实值得细读”。鲁迅思想传记：重新解读鲁迅这部鲁迅思想传记代表了20世纪八九十年代知识界努力冲破启蒙话语，力图回到“鲁迅本身”，从个体生存的心理结构和思想困境的角度重新解读鲁迅的重要尝试。作者以鲁迅的人生历程和思想发展为经纬，以其三次努力抵抗自己的“鬼气”和“绝望”为主轴，深入刻画了鲁迅思想气质中的怀疑、矛盾、阴郁乃至黑暗。无论是作者还是读者，都会在情感和心理的共鸣中，感受到作为一个人的鲁迅那巨大的精神痛苦和思想悲剧。陈梦家：激情与浪漫到屈辱与坎坷陈梦家是中国现代史上难得的一位大才！他的前半生充满着激情与浪漫，后半生却写尽屈辱与坎坷。这本书全面细致地书写了这位新月派诗人、古文字学家、明式家具收藏家陈梦家一生及其交往密切的朋友圈。全书分别绘制出陈梦家与闻一多、胡适、梅贻琦、容庚、唐兰、夏鼐、王世襄等19位名家的交往图景。制度经济学的系统研究《社会制序的经济分析导论》是国内首部对制度经济学进行系统研究的专著。此次修订融入了作者近年来的新思考，在初版基础上作了进一步完善，并增加了5篇附录，介绍了制度经济学领域中最前沿的研究成果和作者自己的理论解释。东西方社会制序的型构与演进《文化与制序》从文化的理论视角探讨了东西方社会制序的型构与演进。作者认为，在中国目前的现代化转型过程中，文化与制序之间的关系显得尤为重要。这本书从思辨哲学的角度思考文化与制序之间的关系，探讨中国社会的现代化道路问题，希冀能为此领域的学术探讨提供一些有益的思想资源。

越王勾践剑：穿越时空的锋利传奇 𐟗᯸ 湖北省博物馆里藏着一把春秋时期的青铜剑，它就是越王勾践剑。这把剑在1965年12月出土于湖北省江陵县望山1号楚墓，锋利程度依然不减当年，简直让人惊叹。它还被列入了2013年禁止出境展览的文物目录，地位之重要可想而知。这把剑全长55.7厘米，宽4.6厘米，剑柄长8.4厘米，重875克。剑身两面有深色菱形暗纹，护手正面镶嵌着蓝色琉璃，背面则是绿松石花纹。剑首是圆箍形，内有11道同心圆圈。经过硫化处理的剑身，耐腐蚀性和强韧程度都极高，展现了古代金属冶炼和表面处理的高超技艺。关于这把剑为什么会在湖北境内，历史学家们有多种解释。有人说它是战利品，也有人说它是陪嫁品。无论如何，这把剑的出土都为我们了解古代兵器提供了宝贵的实物资料。剑身刻有鸟虫书铭文“越王鸠浅”和“自乍用鐱”，经过学者唐兰的考证，意思是“越王勾践，自作用剑”。这段铭文不仅证明了剑的身份，还为我们提供了宝贵的历史信息。值得一提的是，这把剑在1993年曾在新加坡皇后坊博物馆展出。但在1994年撤展时，由于工作人员操作不慎，一块有机玻璃卡在了剑刃上，导致剑刃上出现了一道长0.7厘米、宽0.1厘米的新伤痕。这件事在国内引起了不小的反响，最终结论为“轻微损伤”。越王勾践剑不仅是古代兵器的瑰宝，更是我们了解古代文化和技术的珍贵资料。每次看到它，都能感受到那个时代的锋利与智慧。

小雪节气：从“雪”字说起 ❄️ 小雪，这个名字听起来就很有诗意。它是二十四节气中的第20个，也是冬季的第2个节气。每年公历11月22日或23日，我们就会迎来这个节气。小雪这个节气，名字虽然叫“小雪”，但并不是说这天会下很小的雪，而是指这个节气期间的气候特征——寒流活跃、降水增多。古籍《群芳谱》里有一句诗：“小雪气寒而将雪矣，地寒未甚而雪未大也。”意思是说，到了“小雪”节气，天气变得寒冷，降水形式从雨变成了雪。但因为地面还没那么冷，所以雪下的次数少，雪量也不大，因此得名“小雪”。说到“雪”字，它的历史可以追溯到甲骨文。甲骨文中的“雪”字，上面是“雨”，下面是“羽”，形象地描绘了天上的雨水凝结成羽毛状的雪片落下来的情景。到了篆文，下面的“羽”变成了“彗”，像是拿扫帚扫雪的意思。隶书和楷书的“雪”字，基本上保持了小篆的结构，只是进行了简化，形成了我们现在常用的书写形式。唐兰先生的《殷虚文字记》中引用了卜辞：“甲辰卜，丙午雨雪。”这说明早在古代，人们就已经开始观察和记录雪的出现了。雪是白色的结晶体，多为六角形，因此“雪”字也有“白色”的意思。比如隋代卢思道的《孤鸿赋》里有：“振雪羽而临风，掩霜毛而候旭。”这句话描绘了雪的美丽和纯洁。从字形上看，“雪”字现在用的是楷书的写法，小篆写作“䨮”。《说文》解释“雪”字时说，“凝雨”指的是雪的形成，“说物”则是指雪能使万物得到滋润，同时扫除尘埃和污浊，给人以洁净、喜悦之感。在中国传统农耕文化中，小雪是一个重要的节气。它提醒人们准备好冬季的储备工作，尤其是在寒冷的北方，农民会储存冬季所需的粮食和生活物资，并为来年的播种做准备。小雪节气的到来，意味着一年一度的寒冷正式开始，冬天的脚步越来越近了。你做好准备，迎接这个冬天的第一场雪了吗？

书法艺术：从硬笔到艺术的奇妙旅程 𐟎芧𛈤𚎦œ‰时间来交作业了！𐟓š 最近，我花了好几天时间，终于把方老师的第一讲看完了。真是不看不知道，一看吓一跳！以前我接触的都是硬笔书法，临帖描红，小学的时候老师就强调间架结构。去书法班看别人练习，也是从横折竖弯钩一笔一画地拆解，真是费功夫，有时候还觉得枯燥无聊。不过，方老师的教学思路真是让我眼前一亮。他从整体入手，巧妙地构思了教学模式，完全没从细节入手，这让我对练习书法的兴趣大增。𐟓 “世人公认为中国书法是最高艺术，就是因为它能显出惊人奇迹，无色而具画图的灿烂，无声而有音乐的和谐，引人欣赏，心畅神怡。”——沈尹默《历代名家学书经验谈辑要释义》这段话真是让我重新定义了书法的艺术性。以前我对书法是艺术的觉悟并不高，但现在，我完全认同了。书法的六个世界 𐟌 笔墨的世界：用笔、结字、章法、墨法。书写的世界：韵律感（类似音乐和舞蹈）、不可逆、偶然与必然。性情的世界：书写者的个人性格、情绪流露在书法中。观念的世界：个体的审美、时代的潮流、民族的思想。生活的世界：人生经历的融入，有故事的“书法”。再造的世界：作品的流传与影响，后人的解读。六书 𐟓œ 指事、象形、形声、会意、转注、假借。其中，不能创造新字的是转注和假借。唐兰先生提出了“三书说”：象形文字、象意文字、形声文字。这三者足以涵盖所有中国文字。不归于形，必归于意，不归于意，必归于声。形意声是文字的三方面，用三书来分类，就不容许再有混淆不清的地方。从“形体”的角度看汉字的特点 𐟓 象形、象意：汉字是视觉的符号，未脱离视觉的经验。与“自然”密切关联：汉字和自然有着千丝万缕的联系。对称感：汉字的对称感让人觉得和谐。方块空间：汉字的方块空间感。 “立着”的形体：汉字的形体有一种“立着”的感觉。这些新的认识让我对书法艺术有了更深的理解，也更加激发了我练习书法的兴趣。希望以后能继续深入学习，不断提升自己的书法水平。𐟒ꀀ

嘉兴名人故居，一网打尽！在嘉兴的街头巷尾，随处可见那些承载着历史的名人故居。每一处建筑都讲述着一个个动人的故事，仿佛在诉说着那些曾经的岁月。无论是文学巨匠还是革命先驱，这些故居都值得一探。 𐟏𛢀️ 汪胡桢故居汪胡桢故居位于嘉兴市南湖区帆落浜39号，这是一座呈“工”字型的两层建筑，始建于1928年，并在1948年进行了重建。这座故居被命名为“湖滨小筑”，整体布局典雅朴素，园内遍植各种树木，四季花木扶疏。建筑占地面积约480平方米，其中包含了内书房、外书房、客厅、卧室等生活与工作空间。此外，故居的西南侧还建有一座俗称高平房的房屋，曾是汪胡桢兄弟的居所，后来还曾作为日本侵略嘉兴时的司令部。目前，这座故居已经对外开放，作为汪胡桢史料陈列室，供游客参观学习。茅盾纪念馆桐乡市茅盾纪念馆位于浙江省桐乡市乌镇镇观前街17号，由茅盾故居和立志书院两部分构成。茅盾故居是一座典型的江南木架构建筑，包括前埭楼房和后园的三间平屋，保存着茅盾先生的卧室、书房和会客室等生活空间，且书房边还有茅盾亲手种下的棕榈树。立志书院则是茅盾的童年母校，现已被重修并作为茅盾生平陈列馆。整个纪念馆展示了茅盾波澜壮阔的一生，同时，也作为革命传统教育、爱国主义教育和文学艺术熏陶的重要基地，吸引了大量观众前来参观。韩国临时政府要员住址褚辅成故居建于1926年，这幢西欧风格的二层楼洋房，在抗战期间曾是韩国临时政府要员住址，金九等韩国志士曾在此策划抗日复国大计。该建筑为典型的西欧风格。二楼有阳台，底楼有庭院，院内栽有香樟等树木，环境幽雅清静。唐兰故居唐兰故居位于嘉兴市南湖区秀水兜106号，是一幢砖木结构的两层楼房，原由大门、小天井、楼屋、厢房、小平房及小院子组成，占地面积约180平方米。房屋平面呈长方形，坐北朝南。除大门已拆除，其余部分均保持原貌。室内还保存着唐兰生前用过的木橱、书桌、椅子、茶几等物品。此故居为唐兰少年时代的居所，具有很高的历史价值，已被列为嘉兴市级文物保护单位。金庸故居金庸故居位于浙江省海宁市袁花镇新伟村一组(赫山房)，是著名武侠小说作家金庸的出生之地和旧居。故居坐落在袁花新伟查家，该家族在清代有“一门十进士，兄弟三翰林”的荣誉，被清圣祖赞誉为“唐宋以来巨族，江南有数人家”。金庸故居已定于2024年3月8日试开馆，3月12日正式对外开放，开放时间为每日的8：30至16：30。吴清源祖居地吴清源祖居地位于嘉兴市桐乡市的石门镇，其祖居堂号为“慎行堂”。该地原属于南宋时的崇德县范围，吴家从嘉兴沿运河迁移到此地，距离约为35公里。吴清源虽然后来久居海外，但一直惦记着祖居地，并多次嘱咐后辈联系祖居地的吴氏族人。在2015年冬天，福州支系的吴树钧循着“慎行堂”的名号访问了石门，与分离了190年的同堂吴氏后人得以重聚。徐志摩旧居徐志摩故居位于海宁市硖石镇，是一座中西合璧式的小洋楼，建于1926年。这座故居是徐志摩与陆小曼婚后短暂居住地，也是徐志摩文学创作和生活的重要场所。故居主楼底层两侧设有徐志摩家世、生平及思想和文学活动陈列，展示了诗人短暂而绚丽多彩的一生。尽管在2001年，徐志摩故居的老宅部分因争议被拆除，但新宅得到了修复和保护，并于1998年被公布为海宁市级重点文物保护单位。如今，这座故居已成为人们解读徐志摩这位历史人物的重要历史“链”。徐志摩与陆小曼的卧房徐志摩与陆小曼的卧房位于浙江省嘉兴市海宁市硖石街道干河街的徐志摩故居内，该故居建于1926年，是一幢中西合璧式的小洋楼。他们的卧房位于故居的顶层，是徐志摩亲手布置的，内部装修及居室摆设都充满了洋气。卧房被漆成粉红色，体现了诗人的浪漫情怀。 #嘉兴旅行# #名人故居# #文化遗产# #历史探索# #文学之旅# #革命历史# #嘉兴打卡# #人文景点#

苏州博物馆的国宝：金村大墓出土的神秘文物最近，我在翻阅《海外藏中国古代文物精粹（泉屋博物馆卷）》时，发现了一组令人惊叹的文物——金村大墓出土的者汈（氵刀）编钟。这些编钟上都刻有铭文，虽然部分已经损毁严重，但它们的内容主要讲述了制作者者汈对越王的忠诚。书中明确指出，这些文物出土于洛阳的金村，现在大部分都流散在海外，组合也显得残缺不全。目前已知的有13件，包括1件镈钟，现藏于苏州博物馆；12件钮钟，分别藏于故宫博物院、上海博物馆、日本京都泉屋博古馆和日本神户东畑谦三氏处。书中特别提到，还有一件者汈镈钟藏在苏州博物馆。经过多次核实，这件镈钟现在确实展出于苏州博物馆西馆，来源是捐赠，所以具体的出土地点并不明确。但根据书中的信息，这件镈钟应该是金村出土的无疑！此外，中国境内留存的传金村出土文物并不多，一般认为仅有三件：大铜鼎、铜尺和“命瓜壶”。这些文物分别收藏于洛阳博物馆、南京大学博物馆和国博。盖鼎（图13）俗称“大铜鼎”，现藏洛阳博物馆。据文物档案显示，这件盖鼎是在20世纪20年代出土于孟津县平乐乡金村东周大墓的。它高60厘米，口径56.7厘米。有传言说这件盖鼎是在20世纪50年代从河南省博物馆调拨至洛阳博物馆的，但此事尚待进一步核实。《洛阳故城古墓考》中也收录了两件与洛阳博物馆藏铜鼎形制相同的盖鼎。铜尺（图14）现藏南京大学博物馆。这把铜尺是福开森向怀履光购买的，后来将自己所藏文物赠与金陵大学，其中就包括这把铜尺。该铜尺宽1.7厘米，厚0.4厘米，各书记载的宽度与厚度数据均同。只是长度略有差异：第一种数据为23.1厘米，第二种数据为23.09厘米；第三种数据为23厘米。这件铜尺是目前所知我国最早的一件青铜尺。当年经吴其昌、唐兰、郭沫若等鉴定，均认为是东周遗物。罗福颐、杨宽亦定其为东周尺。令狐君孺子壶（图15）俗称“命瓜壶”，实则应释读为“令狐”，以往也被称为“嗣子壶”，今称作“令狐君孺子壶”。这件壶是战国中期铸造的，高46.5厘米，口径14.8厘米。传说它是在1927年出土于河南洛阳金村的。现藏中国国家博物馆，而非旧说的藏于清华大学。四虎镜（图16）上海博物馆收藏的一面四虎镜，直径12.2厘米，重710克，传1948年河南洛阳金村出土。跽坐俑（图17） 1957年，有学者在介绍上海博物馆展览时谈到，“展品中金村出土的铜俑也是一件珍品”。为此，霍宏伟先生专门去查了上博藏品系统，猜测为图中跽坐俑，造型、面相有点像金村出土的铜俑。此外，河南博物院收藏有少量传金村出土铜镜、车马器等小型铜器。

三皇五帝在哪里，哪里就是最早中国。文明源头，老家故里（四）……太昊少昊信史定位坐标原点原创⠩’青侠⠦𐢥Œ𛦖‡化 ⠲024年11月06日 21:50⠥𑱤𘜊 三皇五帝在哪里，哪里就是最早中国。文明源头，老家故里（四）太昊少昊信史定位坐标原点这是一组系列稿第四篇。书写前恰逢农历十一即寒衣节。题目改为《上古帝王回老家祭祖上坟，就是泰山封禅》，写了三篇。寒衣节已过，再祭祖上坟就不合时宜了，本篇第四篇改回原题。《三皇五帝在哪里，哪里就是最早中国。文明源头，老家故里。》⠂ ⠂ ⠤𚺦˜茶䥱…生物，离了群人不能生活生存繁衍。有群就有王。就像蜂群与蜂王。三皇五帝就是蜂王，杰出优秀的蜂王。芸芸众生。就是蜜蜂，工蜂。⠂ ⠂ ⠊ 三皇五帝，在不同的古代版本中有不同的说法，这个我们可以不必太在意，因为上古没有文字，靠传说必然会出现误差，不必太于拘泥。不一定非得是三或五，是个泛指，多数。看考古挖出的那么多中心性的聚落，那么多的王者大墓。说百皇千帝，也没问题，总之是我们优秀杰出祖先的代表。 ⠂ 太昊伏羲少昊，不同版本的三皇五帝都位列其中。近年资料看，已经是信史了，不是传说，更不是神话传说。上古文献记载民间传说和田野考古的达到了统一，完美契合契合点。这在目前是唯一的，并且也是没有争议的，这个坐标原点意义，太难得了。随着少昊太昊的信史坐标原点，也就能找到其他上古氏族，把黄帝等其他上古氏族成为信史。 1.信史史料中的少昊氏族少昊进入信史，是《左传》。两次记录少昊后裔郯国国君郯子到鲁国出访的对话。郯国，先山东的郯城，基本山东最南部了。郯子，少长于孔子，孔子曾师事之。（左传） ............................................................................................................... 附《左传ⷦ˜�쥍七年》 ⠂ ⠧狯𜌩ƒ省来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：“少昊氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大昊氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名：凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；鷞鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉为五工正，利器用、正度量，夷民者也。九扈为九农正，扈民无淫者也。自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近。为民师而命以民事，则不能故也。” ⠂ ⠤𛲥𐼩—𛤹‹，见于郯子而学之。既而告人曰：“吾闻之，‘天子失官，官学在四夷’，犹信。” ............................................................................................................................ 郯子对祖宗的事娓娓道来，也对伏羲太昊黄帝炎帝颛顼等，也自自然然一一道来。家常一般。这时已经是公元前525年了。从公元前841年周厉王开始，中国已进入信史时代。当代人记当代事的编年史，已经近300年了。这当然是信史。与郯国同时的，还有现今日照莒县的莒国，也是少昊之后。陵阳河遗址出土诸多的日云山陶文的大口尊。日云山图案，就是昊字本体，昊族族徽。 .......山大王青教授认为，在龙山晚期，少昊从鲁东经潍坊返回曲阜，这时进入了泰山脚下汶泗河核心区。因此，伏羲女娲的传说级庙宇遗存，又以这片区域典型。 ⠂ 人类总在不断的迁徙之中，人挪活吧可能是。这时黄帝氏族早已进入中原了。在曲阜有少昊陵，估计是末代少昊。曲阜同时有黄帝祠，宋徽宗时修建。 ⠥𞽥‰€算不上明君，但冥冥之中，竟然做对了一件事，知道黄帝氏族祖上在泰山脚下。瘦金体不是白练的啊。题外话，少昊氏回到曲阜时，黄帝早已登上中原舞台了。我认可陕西黄陵县黄帝陵。不仅仅在于司马迁史记记载，而在于看看那5000年的古柏，万余棵几千年的古柏群，特别是从秦灵公开始的黄帝国家公祭，几千年延续。谁再言皇帝是传说不是史实，到黄帝陵面树思过吧。那可是从公元前400余年就开始的。题外话，国民党也昏庸，但定名黄陵县，还是英明之举。总之，少昊氏，是从上古传说走到信史的第一氏族，太难得了。这个得到传说文献考古分子人类学的全面认证。这个坐标原点，太难得！太难得了。可惜，没见到更多的阐发...... ⠊少昊和黄帝，什么关系？《孔子家语》一书的说法：“黄帝者，少昊之子，曰轩辕。” 《世本》的说法：“少皞是黄帝之子，金天氏少皞，青阳即少皋，黄帝之子，代黄帝而有天下。”《世本》专门是记录帝王世系来源的，应可信。司马迁在《史记》中一开篇就说：“黄帝者少典之子”。这个少典是少昊的通假字。司马迁孔子信徒。当然信孔子。古籍中还有黄帝和少昊亲子婚配争斗等，也还有黄帝杀两昊........ 黄帝氏族少昊氏族，都有若干代的氏族首领，互相交织。但肯定，谁也不是谁的儿子。！不是一个具体氏族。 ⠊之所以出现这多种情况，是因为上古离开他们太遥远了。但是，在否定古人前面儿子结论的同时，又有了惊天的肯定式的结论.......那就是黄帝氏和少昊氏互动密切，厮混在一起，相去不远。！！！那么，已经肯定，少昊氏现在鲁南到鲁东转了一圈回曲阜........那么，泰山脚下汶泗河流域的大汶口文化核心区，不是黄帝氏族，还能是谁？ ⠂ ⠲.考古挖掘看太昊少昊氏族大汶口文化，是文献记载中的太昊少昊氏文化，基本是学界共识。太昊少昊氏，也具有了近乎坐标原点的意义。前面说过，这个定位，至关重要。相当于坐标原点。从此原点出发，按图索骥顺藤摸瓜抽丝剥茧，就可找到其他氏族。笔者有观点，大汶河南岸的堡头遗址，是太昊伏羲氏族。大汶河北岸，大汶口遗址，是黄帝氏族。南岸昊族氏沿大汶河东迁，到鲁东南，代表性遗址群莒县陵阳河遗址群。标志性器物是有日云山陶文的大口尊，这是族徽。有的学者读作日火山，有的日月山，极少是日云山。日云山是正确的。因为符合自然，符合古人眼中的天道自然，道法自然古今一理。山上有云，云上有日，很自然的。其他的都讲不通，古人不会做山上有火火上有日的想象。日云山，更自然的想到天，天上有日，就是昊字的本体了。定位太昊少昊氏族。日照莒县已是海边，没法再向东迁徙了。昊族一部沿沂沭河回迁至淮河再北上到达安徽北部，代表性遗址，蒙城尉迟寺遗址，标志性器物还是日云山图案的大口尊。山东大咖栾丰实先生有《从陵阳河到尉迟寺》，描述这一过程。尉迟寺昊族再北上，到达河南淮阳，信史就有记载了。“太昊都陈”“太昊都宛丘”，对应淮阳平粮台古城遗址，有始建于春秋的太昊庙。（淮阳太昊陵）太难得了。考古文献民俗传说，完美契合。上世纪，唐兰先生几乎以一人之力，确定了大汶口文化是太昊少昊氏文化，居功至伟。现在看，大汶口文化，应该在太昊少昊之上，再加上黄帝，即太昊少昊皇帝文化，中华文明的始祖文化。三皇五帝在哪里，哪里就是最早中国文明源头，老家故里就象朱毛红军在哪里，哪里就是革命圣地，不是看城市多大，有没有大炮坦克。父母在哪里，家就在哪里，不管多么茅屋不堪。（泪目了）蜂王在哪里，蜂群就在哪里，不管枣花槐花荆花……

唐兰博学。民国时期，他在天津教家馆，任教之余，还给天津《商报》办学术性副刊，稿件全由他一人包办，用不同笔名发表，内容涉及经学、小学、诸子、金石、校勘以及诗词等等。吴其昌曾对他壮语：“当今学人中，博极群书者有四个人：梁任公、陈寅恪、一个你、一个我!”

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