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色声香味触法权威发布_为什么不能用舌头舔喉结(2024年11月精准访谈)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

色声香味触法

能所双亡明本性能指的什么？能闻能见，能觉能知，能感能受的这个作用。所指的什么？所见闻觉知到的“色声香味触法”这些相状。譬如当接触到了海潮缘起，这个能闻的作用就发挥出来了，这个海潮音是了了分明的，当这个海潮音的尘相消散后，这个能闻的作用，也归于空寂，你找不到它在哪里，你也找不到海潮音在哪里了。但是只要觉性碰到海潮起，能闻的作用和海潮音是同时存在的，了了分明的。这两者双寂后，还剩下什么？一真本性，本自原貌。大家可关注我的新书《开悟神书，人生游戏通关指南》，可在番茄小说上搜索书名，免费阅读！

《楹联》题观音菩萨联 181.云南省昆明市翠湖莲花禅院大慈大悲，本百千万亿化身，斯为大士；观人观我，无色声香味触法，是谓观音。

相的执著分表层跟深层，表层的执著就是对色声香味触法的执著，深层的执著就是内在的种子跟习气种子跟习气是内在最大的战场，修行就是一种内在的战争。如果你允许无明的存在，那么，内在就变成真如跟无明的战争。所谓的业障，其实是来自一颗无明的心。 ——慧律法师

「唐公茶馆超话」「将佛法用于生活」「如是生清净心」我们凡夫的心，烦恼多多，不能清净，不能离苦得乐。要怎样才能使心清净呢？我们来看《金刚经》中佛陀的教导：＂如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心＂。六祖慧能大师就是听了＂应无所住而生其心＂这一句话而开悟，这一句话非常要紧！是修行的关键。真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色声香味触法这六尘，这六尘是通过我们的六根眼耳鼻舌声意传入心中，污染了我们原有的清净心。比如我们的眼睛（眼根）看到一朵花，心一动，念头一产生，啊！这朵花多美丽！分别心就出来了，接着我要在家种一株……心跟着越跑越远，这就是攀缘心，使其杂念纷飞，心中不净，引起无数烦恼。其它五根也亦复如是。佛陀告诉我们，心不应住于色声香味触法，真正的修行，是"应无所住，而生其心。" 怎样能不住的？就是断掉六根门头的通路。我们总不能把眼睛闭上，耳朵堵上，鼻子堵上，口闭上吧！用什么办法呢？有办法！这个办法就是修禅定，佛法八万四千种法都是修禅定，我们可以从中选一种适合自己的专修。本人认为念佛法门最方便最殊胜。一句＂阿弥陀佛＂圣号，行住坐卧中都可念，时间长久心中不念自念，念时心中专注，什么外境都不知道了。只觉得心胸无比开阔清明，一切景物都在心中。有人会问走道中念佛，怕不安全吧？告诉你，念佛时心中非常清楚明白，一切景物清楚楚在你心中，绝对安金安！念佛中，佛号声，阻断了六尘的传入，心中无污染，生起了清净心。这就是＂应无所住，而生其心＂。这样，就是将佛法应用在日常生活中修行。 [微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风]

佛知道还至本处。什么叫本处？清净心为本，生起的欲望烦恼无明不是根本，工作、家庭、生活那是相，不是根本。一个人虽然忙碌，但是你要学会还至本处，找到自我。说一个人他这一生，要遇到千山万水，但是处处有龙。山不在高，有龙则灵。当你明白真理，虽然你没有什么大的行，没有什么轰轰烈烈的事业，那你就不是常人，是明心的人。人生哪有不绊倒的时候？你爬起来，当你找到自我，万物世界都可以为你所用，都可以用来修行。借假修真，学佛的人就要这样，要依教奉行。这个教义佛理很深，不是那么很容易的。但是，要发心，你会找到自我！正所谓：“曲径通幽处，禅房花木深。” 修行的纲要，不应住色生心，不应住色声香味触法生心，不要怕走弯路，不要老想着走大道。#佛教# #国学文化# #禅# #佛# #禅悟人生# #修心修行#

息妄解缚色受想行识者，妄也。色声香味触法者，缚也。因妄而有缚，妄息则缚解。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽。挺好看，不过不知道为啥我那个脑袋瓜子上还戴个皇冠。阿弥陀佛𐟙

道家和佛家不谋而合，有太多相似之处。庄子讲五色、五声、五嗅、五味、取舍，释迦牟尼提出色声香味触法……「庄子超话庄子超话读书超话庄子超话读书超话」「庄子」「读书」广州茶香洗心的微博视频

人类社会从思想意识层面来说就是二元论社会，善恶，好坏，得失，生死，此彼，来去，种种分别。从圣者自证的角度来看，一切都是幻相，所以金刚经说凡有所相皆是虚妄。三界六道，心性而已，无色声香味触法，无眼耳鼻舌身意，无老死亦无老死尽。因此经说，贪嗔痴就是菩提，杀盗淫就是菩提，众生界就是菩提。人类社会的种种现象，一场电影而已，你买了人类的电影的入场券，就只能看这场电影。不同的是你如果认为这一切影像是真实的，你就是众生。如果你知道它是虚幻的，于相离相，你就是一个觉者，你就是佛！

《道德经》第十二章圣人为腹 “五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。” 可见，老子ⷩ“经篇的悟道观点与诸多佛教经典的观点是比较一致的。第十二章无非就是在讲：眼耳鼻舌身意，色声香味触法，一切都是让心散乱的东西。断除根尘之欲，才是得道的起点。

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