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太平真君最新视觉报道_太平真君五年(2024年12月全程跟踪)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

太平真君

麦积山石窟第78窟与74窟同一时期，为麦积山石窟最早的石窟之一。坛基面供养人像中留有两则榜书题铭：“仇池镇……口(经)生王口口口供养十方诸佛时”:“仇池镇杨口口口养口口口口口” 注：北魏太武帝太平真君七年（公元446年）在天水以南设置仇池镇。公元488年，太和十二年，魏改仇池镇为梁州。

中华艺术宫何以敦煌太平真君十一年至十二年历（复制）最早的月食预报记录来自敦煌藏经洞（太平真君我熟啊拓跋焘的年号一眼锁定北魏[求饶]）上海ⷤ𘭥Ž艺术宫

北魏太平真君四年（443）金铜造像收藏于日本东京国立博物馆太武帝灭佛前的佛教造像留存很少，这尊很珍贵发愿文中的“东宫皇太子”即为景穆太子拓跋晃，素崇佛法，太武帝灭佛时多有庇护，可惜死在拓跋焘之前… 造像体量很大，高达53.5厘米，还有详细铭文： “太平真君四年，高阳蠡吾任丘村人菀申，发愿为东宫皇太子造心王菩萨，下为父母，一切知识，弥勒下生，龙华三会，听受法言，一时得道。申弟菀霸、菀景、菀恩、菀亮侍佛时。所求如意，常见诸佛。清信士女刘文姜、菀景妻侍佛时。”

大同博物馆：穿越时空的历史之旅 𐟏𐊣## 魏都平城：历史的起点 𐟏ž️ 公元398年，拓跋珪将都城迁至平城，这里成为北方的政治和文化中心。丝绸之路的东起点之一，商旅云集，贡使往来，平城成为了北中国的国际化大都市。这个时期，佛教也开始在大同地区传播，虽然后来在太平真君七年（446年）被太武帝下令灭佛，但不久后文成帝继位，又恢复了佛教。盛乐时代：拓跋鲜卑的崛起 𐟌𞊊258年开始的“盛乐时代”，拓跋珪在386年复建了被苻秦所灭的代国，改号为“魏”，拓跋鲜卑由此开始问鼎中原。这个时期，大同地区的文化和经济都得到了空前的发展。京都平城：辉煌的统治时期 𐟏𐊊拓跋珪在398年将都城从盛乐迁至平城，这是他统治最辉煌的时期，史称“平城时代”。这个时期，社会经济发展，国力达到鼎盛，为后来的太和新政打下了坚实的基础。太和新政：文明的交融 𐟌 孝文帝在冯太后的支持下，实行了班禄制、均田制、三长制等一系列改革，推动了社会经济的发展，国力达到鼎盛。同时，华戎一体的理念也在这一时期得到了推广。琅琊王司马金龙：东晋皇族的传奇 𐟏𐊊东晋皇族司马金龙，袭父爵，官至侍中、镇西大将军，其墓在1965年被发现于大同市石家寨村。这段历史为研究东晋历史提供了宝贵的实物资料。文明太后冯氏：女政治家的传奇 𐟑颀𐟏𐊊文明太后冯氏是文成帝拓跋𐣽€的皇后，是一位杰出的女政治家。她两度临朝称制，后尊为文明太皇太后，对北魏的政治发展产生了深远的影响。佛教东传：大同的宗教文化 𐟙 佛教在东汉时期传入大同，并在北魏时期得到了大发展。由于佛教的发展影响了皇权统治，太武帝在太平真君七年下令灭佛，但文成帝继位后又恢复了佛教。沙门昙曜在武州山主持开窟造像，为佛教的发展留下了宝贵的文化遗产。墓葬习俗：古代的厚葬传统 𐟪把中国古代信奉“事死如生”，因此非常重视厚葬。敦煌公宋绍祖的墓在2000年被发现于雁北师院工地，这段历史为研究古代墓葬习俗提供了宝贵的实物资料。恒州平城：帝都的兴衰 𐟏𐊊孝文帝在494年迁都洛阳后，平城改为恒州。由于柔然进逼和六镇之变，恒州在数十年间逐渐丧失了其重要地位。北魏末年，恒州陷入长期战乱，最终在526年沦为废墟。辽金西京：陪都的辉煌 𐟏辽金时期，大同作为西京，是最负盛名的佛教胜地。辽金西京（200多年辽金陪都），唐代大同时有云州和云中郡之称。会昌五年（845年），置大同军节度使，大同作为行（军）政区划名称之始，一直沿用至今。唐代云州：战乱中的变迁 𐟗️ 安史之乱后，云州几度易手，战事修烈。唐末五代时期，云州经历了多次变革，战火不断。元代造像：藏传佛教的影响 𐟙 元代的大同，佛教造像深受藏传佛教的影响，佛道并存，繁荣发展。辽金元时期的大同：多元文化的交融 𐟌ˆ 辽金元时期，大同盛行火葬，砖室墓平面辽为圆形，金元为方形。贵族墓室多见壁画，这段时期的大同，多元文化交融，形成了独特的历史风貌。明清重镇：边防重地的变迁 𐟏𐊊明清时期，大同作为抗击蒙古各部的重镇，设立了九个边防重镇。重兵屯集，军资转输，肇启了“晋商”的发迹初端。大同明长城的修建始于成化八年（1472年），大规模修筑于嘉靖年间，有内外长城之分。明于大同设立马市，成为中、蒙、俄商路的重要节点。

太武帝：灭佛情缘，云冈见证云冈石窟的第十八窟，你去了吗？这个窟可是大有来头，它象征了北魏时期的皇帝太武帝拓拔焘。太武帝在历史上可是个有故事的人物，他曾经下令灭佛，这可是中国佛教史上的一次大事件。太武帝的佛教情缘 𐟌𘊊太武帝拓跋焘是北魏定都平城（大同）后的第三位皇帝。据《魏书》记载，他刚即位时也信奉佛教。在平定凉州后，他迁徙了大量人口，同时也把凉州的佛教僧徒带到了京城，使得平城的佛教迅速发展起来。他经常与高僧谈论佛经，四月八日佛诞节时，他总是亲临门楼观看行像仪式，还散花敬意。道士寇谦之的介入 𐟧™‍♂️ 然而，就在太武帝对佛教充满热情的时候，道士寇谦之通过司徒崔浩接近了他。寇谦之逐渐让太武帝信奉道教，太武帝因此改年号为“太平真君”，并至道坛接受符箓。公元438年，太武帝下令50岁以下的沙门一律还俗，以充兵役。444年，他更下令禁止官民私养沙门。太武帝的灭佛之举 𐟔劊太平真君七年（446年），因盖吴之乱，太武帝出兵时偶然发现长安一寺院内藏有武器、酿具及官民寄存的财物，还有沙门与贵室女私行淫乱的事。太武帝大怒，认为佛教与盖吴叛乱有关，随即下令诛杀长安沙门，焚破佛像，并命令各地按长安的例子行事。结果，“土木宫塔，声教所及，莫不毕毁矣”。灭法活动的终结 𐟌🊊然而，“太武灭法”活动并没有持续太久。虽然禁令逐渐宽松，但佛教并未完全消失。在文成帝拓跋濬继位后，他下令恢复佛法，允许各地修建佛寺。正平二年（452年），文成帝下诏允许“诸州郡县，于众居之所，各听建佛图一区”，佛教因此得以复兴。历史的影响 𐟌 “太武灭法”是佛教传入中国后遭受的第一次沉重打击，虽然持续时间不长，但这一行动在中国佛教史上具有重大影响，并影响了后来的中国佛教发展进程。尽管如此，“太武灭法”并没有完全消灭佛教，反而为后来的复兴埋下了伏笔。云冈石窟的第十八窟，不仅是一个艺术瑰宝，更是历史的见证。它让我们看到了一段波澜壮阔的历史，以及那段历史对佛教在中国的发展所产生的影响。

八达岭长城：历史与美景的交汇点 𐟏ž️ 八达岭长城，作为明长城中保存最完好的一段，被誉为“玉关天堑”，是明代长城的精华所在。这段长城位于北京市延庆县军都山关沟古道北口，不仅有着宏伟的景观，还有着完善的旅游服务设施，如八达岭饭店和中国长城博物馆，使其闻名于世。 𐟓œ 历史沿革早在1500多年前的北魏时期，八达岭一带就已经开始修筑长城。据《魏书世祖本纪》记载，北魏拓跋氏太平真君七年（446年），在国都平城（今大同）以北，修筑了名为“畿上塞围”的长城，东起上谷军都山（即八达岭一带），西至黄河岸。到了北齐王朝天保六年（555年），长城被延长到了海边。 𐟏ž️ 地理位置八达岭长城不仅是北京的屏障，而且山峦重叠，形势险要。城墙南北盘旋延伸于群峦峻岭之中，视野所及，不见尽头。依山势向两侧展开的长城雄峙危崖，陡壁悬崖上古人所书的“天险”二字，概括了八达岭位置的军事重要性。 𐟏𐠥𛺧푧‰𙨉𒊥…먾𞥲�Ÿ为隘口，后建关城。明隆庆三年（1569）至万历十年（1582），在各口修建障塞，并在各口两侧的山上建起边城、梢墙、挡马墙等，逐渐增建为长城，并修筑敌楼、墩台。1953年修复关城和部分城墙后，辟为游览区。经多次整修，可供游览地段达3741米，其中南段1176米、北段2565米，共有敌台16座。 𐟌„ 游览体验站在八达岭长城上，可以感受到历史的厚重和自然的壮丽。每一块砖、每一片瓦都承载着历史的记忆，让人不禁想起那些曾经在这里奋勇杀敌的将士们。而周围的群山和蓝天白云，更是为这段古老的长城增添了一份生机与活力。

敦煌展开票！抢票攻略𐟔劰ŸŒŸ 上海敦煌艺术展，规模空前，展品丰富多样，带你领略敦煌文化的魅力！ 𐟔𘠱:1复刻莫高窟经典石窟群，包括西魏第285窟的“万神殿”、盛唐第45窟的“精美塑像馆”、盛唐第320窟的“最美飞天”、中唐第158窟的“最美涅槃佛”、元代第3窟的“千手千眼观音”、第17窟的“中世纪世界历史钥匙”等。 𐟔𘠥𑕧亥䧦‰𙤸€二级珍贵文物，包括中国禁止出境文物，以及多件上海首次展出文物。 𐟔𘠦•槅Œ研究院馆藏文物中体积最大的《北凉石塔》、见证敦煌文化包容互鉴的莫高窟六字真言碑、证实记录莫高窟开凿时间的《圣历碑》、入选国家宝藏的《归义军衙府酒破历》、禁止出国（境）展览文物北魏刺绣佛像供养人等。 𐟔𘠶件价值珍贵的“藏经洞遗书”原件及其复制品，包括1900年敦煌藏经洞发现的汉文、藏文、回鹘文、粟特文、梵文、于阗文、吐火罗文等多早的纸质抄本历日《太平真君十一年、十二年历日》、中国历史上最早的一部围棋论著《棋经一卷》、我国最早的由国家颁布具有药典性质的药学著作《新修本草》、中国最早的水利法典《开元水部式》等。 𐟓… 展览日期：2024年9月20日至12月20日 𐟓 展览地点：中华艺术宫 𐟕’ 开票时间：2024年8月20日15:33 𐟒𐠨𔭧娦𘠩“：猫眼、大麦、douyin、X程、麦淘、票星球、春秋旅游官网。 𐟎렩—觥褿ᦁﯼš 秒杀票：39元早鸟票：58元儿童票：9.9元（身高1米3以上至1米5以下购买儿童票，身高1米3(含)以下免票）优惠票：49元（60周岁(含)以上的老年人，1米5(含)以上、18周岁及以下的未成年人，全日制在读学生，现役军人及家属、公安民警、消防救援人员持有效证件购买优惠票）残疾人、烈士与军人遗属持有效证件享受免票。

八达岭长城：历史变迁与岁月见证 𐟌Ÿ 𐟓œ 八达岭长城的历史可以追溯到战国时期。当时，燕国为了抵御北方的强敌，在这里设置了关塞，并修筑了燕长城，这就是八达岭长城的雏形。秦始皇统一六国后，将各国长城连为一体，形成了西起临洮、东至辽东的万里长城，而八达岭地区的长城也在秦代得到了进一步的修缮和加固。 𐟏𐠥œ襍—北朝时期，这里依然是兵家必争之地。北魏世祖曾在太平真君七年（公元 466 年）修筑了“畿上塞围”，其范围东起上谷军都山（即八达岭一带），西至黄河边。北齐文宣帝也在天保六年（公元 555 年）和天保八年（公元 557 年）两次修筑长城，西起黄河，经上谷、居庸关向东延伸至海边。这些早期的修筑工程为后来八达岭长城的大规模建设奠定了基础。 𐟏ž️ 到了明代，八达岭长城的建设迎来了一个高峰时期。明孝宗弘治十七年（公元 1504 年），瓦剌、鞑靼兴兵犯边掳掠，明朝的边防受到了严重的威胁。为了加强防御，孝宗命令大理少卿吴一贯经略边塞。弘治十八年（公元 1505 年），吴一贯规划在八达岭修建关城，逾年建成。这座关城城上跨东西两山，下当两山之冲，“高二丈五尺，厚一丈，长六百八十丈。南北城门城楼二座，敌楼二座，城铺二间，护城东山平胡墩一座，西山御戎墩一座”。 𐟛᯸ 此后，历经正德、嘉靖、隆庆、万历等朝代的不断增筑和修缮，八达岭长城逐渐形成了城关相连、墩堡相望、重城护卫、烽燧报警的完整的军事防御工程体系。明武宗正德十年（公元 1515 年）秋，鞑靼部入侵，兵部尚书王琼等人增修了八达岭边墙，一直延伸到地势险要的川草花顶。嘉靖年间，草原部落屡次侵扰延庆、永宁、岔道、八达岭等地，明朝朝廷于是在八达岭加强了军事防御，嘉靖四年（公元 1525 年）增筑了营房，嘉靖十八年（公元 1539 年）巡按监察御史陈豪重修了关城东门城楼，并题写 “居庸外镇” 门额。隆庆元年（公元 1567 年），抗倭名将戚继光被任命为蓟镇总兵，对蓟镇地区的长城进行了大规模的改建和重建，八达岭长城也得到了进一步的加固。万历十年（公元 1582 年）重修了八达岭关城，并在关城西门题写 “北门锁钥” 门额。最终，八达岭长城的大规模修建工程于万历十七年（公元 1589 年）完工，前后历时 84 年。

陇西李氏：从西凉国到山东士族的传奇陇西李氏并非魏晋时期的旧族。西晋末年，大量汉族百姓因战乱逃离家乡，成为流民。为了在迁徙过程中相互扶持，流民们大多以宗族为单位行动。李弇在西晋末年随家族来到上邽，因逃亡姑臧而发迹。半个世纪后，李弇的孙子李暠出任北凉国效谷县令，进而创建了西凉国，以敦煌为国都，与北凉分庭抗礼。李氏宗族因此衍生出诸多大房支系，发展成为陇西最具影响的家族之一。西凉被北凉武宣王沮渠蒙逊灭亡后，李暠的孙子李宝等一度被囚禁在北凉国都城姑臧。此后一年多，李宝与舅唐契一同逃亡到伊吾，臣服于柔然，并在那里混得风生水起。北魏太平真君元年，太武帝拓跋焘平定河西，沮渠蒙逊之子沮渠无讳被北魏大军击败投降，沮渠势力被迫撤离敦煌。李宝趁机率众自伊吾回归敦煌，并修缮旧都，试图复兴祖业。当李宝前往北魏国都平城觐见太武帝时，他被授予了官职，从此李宝及其家眷只能留在平城，被迫与生活在敦煌的李氏宗族分离。东迁后的李宝家族逐渐改变了李家将军门庭的风格，为后辈提供了政治上发展的机遇。李宝的第六子李冲在政治上腾达，其兄弟子侄布列朝野、冠冕相望。《魏书ⷦŽ宝传》记载：“李氏自初入魏，人位兼举，因冲宠遇，遂为当世盛门”，“兄弟子侄，皆有爵官，一家岁禄，万匹有余，是其亲者，虽复痴聋，无不超越官次”。陇西李氏因李宝家族而显赫一时。没有李宝的东迁和李冲的作为，陇西李氏就只是一个普通的武将世家，所以李宝的后代自矜自傲完全可以理解。《崔玙妻卢氏墓志》说，“元魏推山东五姓七族”，北魏中后期的陇西李氏就已经和早些时候定下的“四姓”并立了。陇西李氏为什么被视为山东士族？这是以李宝家族为陇西李氏的代表来说的。从地理上看，李宝家族自孝文帝时期便搬离原籍，世居崤山以东；北魏分裂之后，李宝的子孙后代也一直生活在东魏北齐的统辖范围内；从李宝的六个儿子开始，便与山东四姓世代为婚，建立了以婚姻为纽带的政治联盟。姑臧、敦煌、仆射、绛郡都是严格意义的山东士族。

拓跋鲜卑：从森林到帝国的传奇拓跋鲜卑，这个名字听起来有点拗口，但它却有着一段波澜壮阔的历史。最初，拓跋鲜卑是一个在大兴安岭森林中游弋的猎牧部落。据说，他们很早就开始从大兴安岭北部南迁，历经九难八阻，最终迁到了匈奴故地，进入了内蒙古中南部地区。初入中原：适应与融合 𐟌𞊊到了公元二世纪中叶，拓跋鲜卑加入了由檀石槐建立的部落联盟，势力开始不断壮大。到了三世纪中叶，他们的首领力微在盛乐（今内蒙古自治区呼和浩特市大黑河流域东部一带）定居，吸纳了乌桓、匈奴、汉人等民族，组成了一个强大的部落联盟。四世纪初，首领猗卢自称代王，建立了代政权。南迁与融合：开疆拓土 𐟏ž️ 随着拓跋鲜卑的发展壮大，他们开始寻找新的生存空间。于是，他们经历了两次南迁，先后来到了呼伦贝尔草原和匈奴故地漠南阴山脚下。在这个过程中，他们与周围的民族进行了融合，游牧经济也得到了飞速发展。258年，首领力微将统治中心移到了盛乐城，组建了以拓跋鲜卑为首的部落联盟，势力逐渐强大起来。嘎仙洞的秘密 𐟕𕯸‍♂️ 嘎仙洞遗址位于内蒙古自治区呼伦贝尔市鄂伦春自治旗阿里河镇西北10公里处，是一个由米文平先生于1980年7月在大兴安岭考察时发现的洞穴。洞内西壁距洞口15米处有北魏太平真君四年(443)的石刻祝文，记载了北魏太武帝拓跋焘派尚书李敞到此祭祖之事，与《魏书》记载基本相符，有力地证明了此处即拓跋鲜卑祖先的“旧墟石室”。从部落到帝国：北魏的崛起 𐟏𐊊拓跋鲜卑南迁至“匈奴故地”后，在今内蒙古中南部一带活跃。公元三世纪中叶，神元帝拓跋力微率众形成了以拓跋鲜卑为首的部落大联盟。经过数代人的经营，313年，拓跋猗卢被西晋加封为代公，以盛乐为北都，平城（今山西省大同市）为南都。315年，猗卢自称代王，建立代政权，至376年为前秦所灭。386年，拓跋球在牛川（今乌兰察布市察右后旗韩勿拉河流域）即代王位，不久迁都盛乐，改称魏王，史称北魏。北魏的辉煌：从盛乐到平城 𐟏天兴元年（398），道武帝拓跋理由盛乐迁都平城，北魏进入崭新的平城时代。太武帝拓跋焘即位后，国强军威，北讨柔然，西征夏国，攻灭北燕、北凉，统一北方，虎视江南。文明太后和孝文帝时期推行的改革，加速了拓跋魏的汉化进程，胡风汉韵，生气勃勃。经过几代君主的开拓和经营，京都平城的建设也日臻完备。至孝文迁洛前的近百年间，平城成为中国北方政治、经济、军事和文化的中心。这就是拓跋鲜卑的历史，一段从森林到帝国的传奇。每一寸土地都充满了他们的汗水与智慧。

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