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青铜豆最新娱乐体验_蚂豆传媒(2024年12月深度解析)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

青铜豆

旧藏青铜豆。33*26*28.5厘米，重4706.8克

这青铜豆真是美翻了！贵族风满满，每道纹理都诉说着岁月的故事。

豆的演变：从新石器时代到现代豆的历史可以追溯到新石器时代，当时人们主要用陶器制作豆。到了商代，青铜豆开始出现，用于盛放腌菜和肉酱。周朝时期，《周礼ⷦŽŒ客》记载：“凡诸侯之礼，上公豆四十侯伯豆三十有二，子男二十有四。”这表明豆在周朝已经开始作为一种礼器使用。两汉时期，豆非常盛行，常用于祭祀，放黍稷等。然而，两汉之后，豆的使用逐渐减少，直到明清时期，虽然仍有烧制，但不再是主流器型。各大窑口都有烧制，如越窑、寿州窑、巩县窑、耀州窑等。明清时期，随着官窑的出现，豆被赋予了更多的政治意义。作为一种仿古器，豆在明清宫廷中成为一种礼器，主要用于皇家祭祀。图片来源： 1. 大汶口文化回纹彩陶豆山东博物馆藏 2. 东周青铜蛟龙几何纹豆 3. 西周原始青瓷豆 4. 唐代寿州窑黄釉乳钉纹豆河南省周口市博物馆藏 5. 清乾隆黄釉豆北京故宫博物院 6-9. 2024中酉春拍光绪官窑豆

西周青铜豆：兽面纹的神秘魅力 𐟏𚠥™觉饐称：兽面纹豆（博物馆展牌名称：霸伯豆、发掘报告名称：霸伯豆） 𐟓… 时代：西周中期 𐟏›️ 收藏单位：山西省考古研究所 𐟓 器物规格：通高：21.4厘米口径：16.5厘米圈足径：15厘米腹最大径：21.4厘米重量：2875克 𐟓 出土地点：2009年山西省翼城大河口西周墓地M1017号出土 𐟔⠥™觉駼–号：霸伯豆（M1017:34)，同出两件形制、纹饰和铭文相同，另一件编号（M1017:11-1） 𐟌🠥™觉餻‹绍：敛口，假腹圆鼓，圜底，束腰状高粗柄，喇叭状圈足，足底外为小方唇。外底中部铸一弯钩，但未发现挂铃。 𐟎蠧𚹩尯𜚠 腹饰一周四芒涡纹和四瓣目纹相间的纹饰带，以云雷纹为地，上下各界以凹、凸弦纹。柄上部一周饰斜角勾连云纹，以云雷纹为地。中部一周饰三组兽面纹，兽面为“c“字形云纹角，粗眉，眉角之间镂空呈菱形，椭方目，目中部有小凹窝，两腮各有以云纹小耳，云纹形鼻，两侧为獠牙，纹饰均为勾勒阴线，以云雷纹为地。圈足饰一周斜角勾连云纹，以云雷纹为地。 𐟓œ 铭文：内底一侧铸有铭文三行十四字（含重文二）：霸白（伯）乍（作）大（太）庙宝尊彝。 𐟓š 参考书籍：杜廼松：《中国古代青铜器小辞典》，文物出版社，1980年朱凤瀚：《古代中国青铜器》，南开大学出版社，1995年马承源：《中国青铜器》，上海古籍出版社，1988年《考古学报》2018年第1期，《山西翼城大河口西周墓地M1017号号墓发掘报告》

海昏侯墓出土“昌邑籍田”青铜器与汉代诸侯王籍田器物与铭文是研究中国古代史的重要实物资料。南昌汉代海昏侯墓出土二件刻有“昌邑籍田”铭文的青铜鼎和青铜豆形灯，为目前考古界首次发现关于西汉诸侯王国籍田仪礼的实物资料，可补文献记载的不足，引起学界广泛关注和讨论。海昏墓出土的“昌邑籍田”青铜鼎、豆形灯 “昌邑籍田”青铜鼎，出土于M1刘贺墓主椁室东藏椁厨具库，编号M1：959，铜质，子母敛口，环形附耳，深弧腹，圜底，蹄形三足。两耳间距44.5厘米，鼎腹直径34厘米，器重9430克。鼎腹部外壁刻有7列15字篆书铭文“昌邑籍田铜鼎，容十斗，重卌八斤，第二”，整器造型规整，字迹清晰，字体穹劲。铭文“昌邑”指代昌邑王国亦或青铜鼎制造地点尚不明确。“容十斗”“重卌八斤”分别指的是该器物制造时的容积和重量，随着器物在交付使用后，它的容积和重量会发生少许改变，后期还需要重新测量。“第二”指的应该是该器物制作的批次，可见制造之初，“昌邑籍田”鼎应不止一件。海昏侯墓还出土了一件“昌邑籍田”豆形灯。该灯由灯盘、灯柱和灯座三部分组成，通高22.5厘米，口径12.2厘米，底径10.6厘米，上部为圆形灯盘，腹壁微斜，盘中央有一钉；柱状灯柱，灯柱中部为竹节状，下为喇叭形灯座。灯盘外壁刻有“昌邑籍田烛定第一”铭文。海昏侯墓出土篆刻有铭文的豆形灯，还有“南昌”青铜豆灯和“李姬家定”豆形灯，从外形上看，三者都属于两汉时期常见的青铜豆形高座灯。 “昌邑籍田”青铜鼎、豆形灯的产地与功用关于海昏侯墓出土“昌邑籍田”青铜鼎和豆形灯的来源和功用，墓葬整理者及相关学者均认为来自昌邑王国，为昌邑王“籍田”所用器物。按此解释，“昌邑籍田”中的“昌邑”指的应该是昌邑王，至于具体指第一代昌邑王刘髆亦或第二代昌邑王刘贺，则不得而知。以目前已有的资料，这一观点尚有待进一步验证。根据已发掘出土汉代青铜鼎铭文篆刻习惯，多标注有地点，用于明确器物产地。如1961年西安三桥镇高窑村铜器窖藏出土2件青铜鼎，其铭文分别为“昆阳乘舆铜鼎一，有盖，容十斗，并重六十六斤，三年，阳翟守令当时、守丞千秋、佐乐工国造”“上林宣曲宫，初元三年，受东郡白马宣房观鼎，容五斗，重十九斤六两，神爵三年，卒史舍人工光造，第十五，第五百一十一”。第一件器物铭文“昆阳”指的应该是产地在颍川郡昆阳县，“乘舆”表明其为供皇室所用，“阳翟守令当时、守丞千秋、佐乐工国造”则为器物制作者的身份信息。第二件器物铭文“上林宣曲宫”指的是该鼎使用的地点，“东郡白马”指的也是器物的产地为东郡白马县，“初元三年”“神爵三年”分别为该鼎的使用时间和制造时间。1979年宁夏彭阳县古城乡古城遗址也同样出土了一件带有铭文的青铜鼎，铭文曰：“第廿九，五年，朝那，容二斗二升，重十二斤四两。今□二斗一升，乌氏。今二斗一升，十一斤十五两。”根据邬文玲先生的解读，“第廿九”为器物制造编号，“五年”为制造时间，“朝那”指产地，“容二斗二升，重十二斤四两”“今□二斗一升”“今二斗一升，十一斤十五两”分别为第一次、第二次和第三次容量核准数据。由此可见，两汉青铜鼎制造多标注有地名，并以“地名＋用途＋鼎”这一形式标记该青铜鼎的产地和功用。以此类推，“昌邑籍田铜鼎”中的“昌邑”指的也应该是该铜鼎的产地为山阳郡的昌邑县，与昌邑王或昌邑王国当不能对等关联。海昏墓出土4件“昌邑”青铜豆灯（编号000026、000040、000067、000072）和“昌邑令”五铢钱封泥匣即可加以印证。“昌邑籍田”豆形灯其来源、功用应与“昌邑籍田”铜鼎相似。因此，海昏侯M1号墓出土“昌邑籍田”青铜鼎、“昌邑籍田”豆形灯应产自西汉山阳郡的昌邑县，铭文中“昌邑”既非指昌邑王，亦非昌邑王国，指代的应该是两件青铜器的产地——昌邑县。又该器物在海昏侯刘贺墓中出土，故可知其与西安三桥镇高窑村铜器窖藏出土的两件青铜器供皇室御用不同，当为昌邑王自身用于“籍田”之器物。 “昌邑籍田”铜鼎、豆形灯所见汉代诸侯王“籍田” “籍田”，先秦两汉文献多有记载，是一种统治者“亲耕”的仪式，用于祈祷农业丰收，国泰民安。“籍”，最早见于殷商甲骨卜辞，字形如一人侧身手持耒耜耕作。至西周，出现了专门用于籍田的礼仪，称之为“籍田礼”。每年春耕时分，周天子要率领群臣下田种地，是为“亲耕”。《国语ⷥ‘訯�Š》载：“及籍，后稷监之，膳夫、农正陈籍礼，太史赞王，王敬从之。王耕一坺，班三之，庶民终于千亩。”除天子外，诸侯王也要在各自封国内举行相应的“籍田”仪式。如《礼记ⷧ孤𙉣€‹云：“天子为籍千亩，冕而朱纮，躬秉耒；诸侯为籍百亩，冕而青纮，躬秉耒。”按西周礼制，天子“籍田”规模为千亩，诸侯“籍田”少于天子，为百亩。 “籍田”的仪式分为五个环节：（一）礼前准备。太史观天时和土壤变化，上报天子，天子派司徒通告公卿百吏与庶民，作好行礼的准备。由司空在“籍田”上设坛，天子和百官分别斋戒三天。（二）举行“飨礼”。陈列鬯（香酒）、醴（甜酒）、王裸鬯（灌香酒），以身份贵贱、年龄长幼为序，举行“飨礼”。（三）举行“籍礼”。“籍礼”正式举行时，由后稷监督，膳夫、农正布置，太史则为王的引导，“王耕一拔，班三之，庶人终于千亩。”（四）礼毕宴飨。“王歆太牢，班尝之，庶人终食。”即先由王闻太牢的香味，再由公卿百官依次品“尝”，最后全部赏赐给庶人食用。（五）巡查和监督庶人耕作。“籍礼”完毕后，“稷则遍诫百姓，纪农协功……乃命其旅（众）曰：徇（巡行）”，即要在广大地区遍告贵族去监督庶人耕作，如遇土地未开垦的，由司寇严加处罚，各级官吏也要分批巡查耕作情况。至两汉，文帝效古法，首开籍田。此后，两汉历代统治者都会定期举行“籍田礼”。按汉制，诸侯王国制度等同于天子，汉代诸侯王也同天子一样，同样会定期在封国行“籍田”。海昏侯刘贺墓出土的“昌邑籍田”青铜鼎和豆形灯即是昌邑王刘贺行“籍田”的实物证据。两汉在继承周代“籍礼”的基础上，发生了一些变革。《汉官六种ⷦ𑉥—礻ꣀ‹载，立春之日：天子东耕之日，亲率三公九卿，戴青帻，冠青衣，载青旂，驾青龙，公卿以下车驾如常法，往出种堂。天子升坛，上空无际，公卿耕讫，天子耕于坛，举耒三而已。天子升坛，公卿耕讫，啬夫下种。凡称藉田为千亩，亦日帝藉，亦曰耕藉，亦曰东耕，亦曰亲耕，亦曰王藉。立春到来之际，天子会选择“东耕之日”，头戴青帻，身穿青衣，载青旂，乘坐青龙乘舆，亲率群臣“出种堂”，升坛举行“籍田”仪式。此后，天子要“耕于坛”，“举耒三”，待公卿“耕讫”，啬夫“下种”后就完成了整个“籍田”仪式。诸侯王在各自封国内，也要按照天子所行“籍田礼”完成诸侯王的“籍田”仪式，但在规制、“籍田”数量上要低于天子。 “籍田”是中国古代农耕社会出现的重要文化现象。海昏侯墓出土“昌邑籍田”青铜器反应了两汉诸侯王籍田的面貌，也是刘贺从昌邑王到废帝再到海昏侯的历史见证。在器物与仪礼的背后，有着社会文化理念的延续和变革。两千年后，海昏墓“昌邑籍田”器物的出土，为我们揭开了那段波诡云谲的西汉中期政治演变，透过这些器物，可窥视两汉封国社会文化演进的一角。（作者：李书蓓吴方浪）

（探宝临汾博物馆之18霸伯铜豆）霸国，是一个不见于史料文献的西周诸侯国。如果不是2007年霸国墓地的被发现，人们一定不会知道西周还有过这样一个诸侯国。 ⠠⠠⠠⠩œ𘥛𝥢“地发现墓葬615座，车马坑22座，出土了大量精美的青铜器。 ⠠⠠⠠研究者在不少青铜器铭文上发现了“霸”字，显示这片墓地的主人族名为“霸”，“霸伯”应该是这里的最高权力拥有者。青铜豆盛行于两周，它既可以用来盛放干食如煮好的肉类，也可盛放调好的汤汁如羹类。在祭祀场合，豆是礼器之一，并是向神灵供献牺牲食品的最后一道器具，即将肉从鼎中捞出在俎案上切好再置于豆中才可敬奉。 ⠠⠠⠠⠨🙤𛶩œ𘤼僧†来自霸国墓地，豆内底铸铭文：“霸白(伯)乍(作)大(太)庙尊彝，其子子孙孙永宝。” 豆盘腹部饰一圈涡纹和四瓣目纹相间的纹带，上下界以凹凸弦纹。 ⠠⠠⠠圈足饰一周斜角云纹。主纹以云雷纹铺地，非常精美。这件西周器物出土于山西省临汾市翼城大河口墓地。#动态连更挑战# #热点引擎计划# #旅行#

𐟌Ÿ西汉青铜灯：羊形、五连枝、豆形灯𐟌Ÿ 𐟐‘【P1-4，双烟管羊形青铜灯】国家一级文物 2014年12月定州市明月新城出土高39厘米由空心炉、烟管、灯盘、灯罩组成。鼎形炉，外壁有羊形图案。三足为单膝跪地、手扶膝的胡人像，头顶与炉衔接。炉肩部伸出向上微弯的烟管，与盖顶下垂的烟管衔接。灯罩为孤形的瓦状铜板，嵌于灯盘的圆槽之中，盘有一扁型把手，可以左右开合用于调节灯光的照射方向、亮度和强弱。点燃后，灯烟会顺着烟管进入球状腹内，不会污染环境，保持室内清洁。灯的造型构造设计合理，构件可以拆卸。表面没有过多的修饰物与复杂的花纹，在同时代的宫廷用具中显得较为朴素。 𐟌𓣀P5-7，青铜五连枝灯】西汉 2014年12月定州市明月新城出土高52厘米柱为细圆柱形，喇叭口底座，分为三层，两层向外伸出向下弯曲成弧形的四枝，每枝枝顶安置一八角形灯盘，灯盘与灯柱均可拆卸。连盏灯又称连枝灯，或树形灯，出现于战国中晚期，秦汉时期最为流行。 𐟪P8-10，青铜豆形灯】西汉 2014年12月定州市明月新城出土高35.5厘米折沿浅灯盘龙城近似葫芦形的长直柄，喇叭口形圆底座。豆为一种盛食器，其上为圆盏盘，中间为或长或短的直柄，最下为喇叭或圆足形底座。豆上部盏盘原用于盛放食物，后来换之以灯油，配以灯芯，成为一盏照明的灯。豆形灯是我国最早的灯的制作，也是使用最久、最普遍的一种灯。

上海博物馆东馆的春秋青铜豆：狩猎纹的秘密 ### 基础信息名称：镶嵌狩猎纹豆归属：上海博物馆东馆展览：中国古代青铜馆时期：春秋质地：青铜器豆：古代的饭菜盛放神器 𐟍š 豆在古代是用来盛放腌菜、肉酱的器具，后来也用来盛饭。早在商代晚期，豆就已经开始使用了，到了春秋战国时期，它变得更加普及。常见的豆形制是上面有一个碗状的容器，下面有一个较高的圈足形柄。春秋以前的豆一般没有盖子，而春秋以后的豆则多加上了盖子，且盖子的形状通常与容器相似但较小。青铜器上的狩猎纹：古代贵族的狩猎场景 𐟏𙊧‹駌Ž纹在春秋时期出现在青铜器上。商周时期的铜器多半以兽面、鸟纹等图案为装饰。到了公元前五世纪初（春秋晚期），北方的铜器上开始出现狩猎纹，随后中原地区的铜器上也出现了燕乐、战争等带有情节的图画装饰。这些图案生动地描绘了古代贵族狩猎的情景，成为青铜镶嵌工艺的精品。狩猎纹的制作工艺：红铜镶嵌的艺术 𐟎芧‹駌Ž纹是用红铜镶嵌而成的。早在商代，人们就已经掌握了在铜器上镶嵌红铜的技术。到了西周时期，这种技术几乎被遗忘，但到了春秋时期，嵌红铜技法又重新流行起来。具体的制作过程是在需要镶嵌的部位表面铸成线槽，将红铜片嵌入凹槽，然后再打磨平滑。通过这些信息，我们可以更深入地了解古代青铜器的制作工艺和装饰风格，感受到古代贵族生活的细腻与精致。

商代白陶刻几何纹瓿：精美绝伦的古代工艺品 𐟏𚠨🙤𛶥•†代的白陶刻几何纹瓿，高20厘米，口径18.6厘米，足径15厘米，现藏于故宫博物院。其独特的造型和精致的纹饰，展现了古代工艺的精湛技艺。 𐟌𘠧“🯼ˆb㹯𜉧š„唇口外卷，溜肩设计，鼓腹部分逐渐收缩，近足处外撇，圈足设计使其更加稳固。通体雕刻的纹饰以精细的回纹为底，衬托出几何纹，主次分明，错落有致，显得格外庄重精美。 𐟓œ 白陶的历史可以追溯到新石器时代晚期。至商代，由于烧成温度的提高和原料的精细淘洗，白陶的质地更加洁白细腻。商代早期，白陶器形以鬹、盉、爵为主，纹饰有人字形纹、拍印的绳纹和附加堆纹等。商代中期，器物种类增加，包括豆、罐、钵等，其装饰除少数绳纹外，以素面磨光为主。商代后期是白陶烧制的鼎盛期，在黄河流域的商代晚期遗址与墓葬中均发现不少白陶，其中以河南安阳殷墟出土的白陶最具特点，器物有觯、壶、尊、卣等酒器和鼎、豆、盘、簋等食器。纹饰常见有云雷纹、漩涡纹、饕餮纹、蝉纹、曲折纹、夔纹等。特别是将细腻的雕刻作为白陶的主要装饰技法，显示了商代后期白陶的高度发展水平。 𐟎蠤𛥥›ž纹作底衬托几何纹是青铜器上装饰的常用方法，显示出纹饰的层次感，从而显得华丽繁复，甚至有些纹饰的层次可以达到三层以上。

𐟍𒠦Ž⧴⥏𒥉陶豆食器 𐟔 陶豆，这一具有高圈足的盛食器，是史前人类的重要创造。它的出现，不仅让人们能够享用煮熟的食物，更是文明发展的重要标志。𐟌𑊊𐟓 最早发现陶豆是在浙江的跨湖桥文化中，距今已有8200~7200年的历史。这种食器在东部地区尤为常见，商周时期后，还出现了青铜豆、漆豆等，其使用一直延续到汉代。𐟏𚊊𐟥㠩™𖨱†的设计巧妙，高圈足使得食物能够稳稳地放置在上面，而不会洒落。其形状和功能都体现了古人的智慧与创造力。𐟒ኊ𐟔堩™䤺†陶豆，史前还有许多其他类型的陶器，如陶鼎、三足钵、陶鬹等，它们都是人们日常生活中的重要用品。这些陶器的出现，不仅满足了人们的物质需求，更展示了史前人类的艺术天赋和文明进步。𐟌Ÿ 𐟌ˆ 探索史前陶豆食器，就像走进了一个充满创意与智慧的世界。每一件陶器都是古人智慧的结晶，值得我们细细品味与珍藏。𐟒Ž

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