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周达观最新娱乐体验_周达观个人简介(2024年11月深度解析)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

周达观

吴哥窟旅行攻略𐟓š做自己导游旅行前，你可以自己学习一些关于吴哥窟的知识，这样不仅能省钱，还能在柬埔寨享受更多次的按摩𐟒†‍♂️。以下是一些推荐的资料和网站，帮助你更好地了解吴哥窟的历史和文化。书籍推荐《吴哥之美》⭐️⭐️⭐️ 这本书由蒋勋撰写，详细介绍了吴哥窟的美学价值。如果你不喜欢看书，可以在b站上找到他的同名纪录片，但请注意，蒋老师讲的内容偏重抒情，准确性有待商榷。《真腊风土记》⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️ 这是周达观的作品，是一部白话文翻译版的历史书籍。它详细描述了真腊王朝的风俗习惯，对了解吴哥窟的历史非常有帮助。印度史诗《摩柯婆罗多》和《罗摩衍那》的故事梗概⭐️⭐️⭐️ 这两部史诗讲述了印度古代的神话故事，虽然与吴哥窟直接关系不大，但可以帮助你更好地理解当地的文化背景。红色高棉的历史⭐️⭐️⭐️⭐️ 这段特殊时期对吴哥窟造成了不小的破坏，了解这段历史可以让你更全面地理解吴哥窟的现状。网站推荐 Mr.Angkor的博客网站𐟌 这个网站上有很多关于吴哥窟的历史和景点介绍，还有翻译版的《真腊风土记》，非常适合自学使用。小总结柬埔寨没有自己的历史记载𐟓œ：他们的文字主要用于记载神话。学者们了解柬埔寨的风土人情主要依靠元朝中国大使周达观的《真腊风土记》。这本书详细描述了当地的习俗，如“阵毯”和生完孩子后用盐饭填住伤口等，可能会让你感到惊讶。宗教信仰的变迁𐟕：柬埔寨最早信仰印度教，后来从阇也拔摩七世开始改信大乘佛教。因此，在吴哥窟中可以看到很多融合了两种宗教风格的建筑。阇也拔摩七世的历史𐟏𐯼š他曾经与南宋联军一起打败越南的占婆族。凡是看到门口有四面佛头的建筑基本都是他主导下修建的，其中最有名的是他的陵墓——高棉的微笑——巴扬寺。他的陵墓壁画大多描绘的是人民的生活，与其他国王的壁画风格不同。吴哥窟的建筑风格𐟏›️：早期的吴哥窟塔顶很多都贴有金箔，而真腊王朝一度统治整个东南亚，后来国土在黑色高棉时期被泰国和越南瓜分。吴哥窟的早期建筑多用红砖砌成，有很多孔洞，如变身塔和东美蓬寺，而后续的建筑则主要是石造的。建筑的颜色与年代𐟌ˆ：从建筑的颜色可以大致判断其建造年代，早期的红砖建筑颜色较深，而后续的石造建筑则颜色较浅。吴哥城的入口选择𐟚꯼š进吴哥城一般从南门进，东边有两个门，一个是胜利门，另一个是si门，以前是用来运尸体的，别走错了。女王宫的名称由来𐟏𐯼š女王宫是国师僧侣住的地方，与女人无关。这个名字是因为法国人看到庙宇的门都很矮且墙壁刻画了各种仙女，但其实吴哥窟很多建筑的门都在利用把门修矮的方式让进去的人低头，以示对神的虔诚。雕像的判别𐟗🯼š梵天有四面和很多手臂，象征混沌；湿婆有三只眼睛，象征生殖和毁灭，坐骑是牛nandi；毗湿奴有四只手，分别拿着圆盘海螺金刚杵莲花四大法器，象征创造，坐骑是鸟（金翅鸟王）。墙壁上的舞蹈动作𐟒ƒ：墙壁上有舞蹈动作、发型各异大多集体出现的是仙女apsara，单独出现且端正站着的是女神蒂娃塔。城门和建筑前的长廊𐟏ž️：城门和各种建筑前的长廊基本都是善神和恶神用蛇的身体拔河抢夺不死水的主题。通过这些资料和网站，你可以更好地了解吴哥窟的历史和文化，做自己的导游，享受更丰富的旅行体验。

巴方寺：美则美矣，但请勿攀爬！ 𐟌ž巴方寺，位于吴哥城内，曾是某位君王的国庙。周达观在描述中提到，这座寺庙的顶部有一座铜塔，其高度甚至超过了隔壁王宫中空中宫殿的金塔。 𐟔˜巴方寺曾被法国人标记并拆卸，原计划修复后重建。然而，由于某些原因，法国人撤出，重建资料全部被毁，巴方寺成为了一个巨大的拼图。幸运的是，如今这座寺庙基本上已经得到了修复。 𐟔˜巴方寺的引道采用类似希腊建筑的圆柱托起，圆柱分布密集，不仅具有承重功能，还增加了建筑的美感。 𐟗🥯𚥺™的背面刻有一个巨大的卧佛，不过，可能你很难看出来。 𐟌ž巴方寺的顶部非常秃，而且陡峭，不建议游客攀爬。即使你爬上去，也不会有太大的波澜壮阔。吴哥寺庙的攀爬能让你感受到建筑中的信仰力量，与观光无关。因此，对于游客来说，巴方寺只需要一个字来形容：晒。适合远观。

#东西问#【顾佳赟：《真腊风土记》，为何要重译？】真腊是柬埔寨古称，《真腊风土记》是介绍柬埔寨历史、文化的中国古籍，由元代周达观所著。北京外国语大学亚洲学院副院长、柬埔寨研究中心主任，长期致力于研究柬埔寨政治文化的顾佳赟近年察觉到，早年既有的《真腊风土记》柬文译本与中文校注本差别甚大，谬误颇多，遂萌生再度翻译想法。2024年4月，由顾佳赟领衔翻译的《真腊风土记》柬文版在金边发布。近日，顾佳赟接受中新社“东西问”专访，讲述其在过去10余年间对周达观及《真腊风土记》的研究发现，诠释重译这本古代文献的时代价值和意义，引领读者重温那段跨越700多年的“真腊之旅”。（杨强项薪宇）

「东西问」【顾佳赟：《真腊风土记》，为何要重译？】真腊是柬埔寨古称，《真腊风土记》是介绍柬埔寨历史、文化的中国古籍，由元代周达观所著。北京外国语大学亚洲学院副院长、柬埔寨研究中心主任，长期致力于研究柬埔寨政治文化的顾佳赟近年察觉到，早年既有的《真腊风土记》柬文译本与中文校注本差别甚 ...

3.1 孔子：周游列国的思想家与教育家孔子周游列国的主要目的是推广自己的政治主张，实现其儒家的政治理想。当时鲁国政权变动，鲁定公沉迷歌舞，不问政事，孔子与执政阶层矛盾激化，被鲁国踢出局。于是，孔子希望在其他国家得到重用，以便推行儒家政治思想主张。孔子从鲁国出发，先后到了卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等国，历经十四年。虽然在周游列国过程中，孔子在多数国家受到冷遇，但他的行为对后世旅游思想产生了深远影响。孔子的周游列国展现了一种对不同文化的探索精神，他在旅途中不断学习、思考，为后人树立了通过旅行增长见识、传播思想的榜样。这种对外部世界的积极探索和对不同文化的尊重，成为后世旅游思想中重要的组成部分。 3.2 司马迁：为著《史记》的游历者司马迁的游历对其创作《史记》具有重大意义。他的游历是为写《史记》做准备的一次实地考察，亲自采访，获得了许多第一手材料，保证了《史记》的真实性和科学性。司马迁从 20 岁开始全国漫游，路线从长安出发，过陕南，到南阳，过湖北，至湖南等，游遍大半个中国。他的游历使《史记》中把各地的民风民俗写得具体而生动，这源于他深入一线，接触不同地域不同民族的百姓，了解一手历史资料、广采民风。同时，视野更开阔，角度更加宏大、多元，为《史记》提供了更广阔的视角。此外，现场感无比重要，灵感往往就在现场。他对屈原、孔子的描写，都因曾去到他们生活、经历和遭受磨难的地方，产生情感和精神上的连通与共鸣，进而写出最接近历史真实的人物和他们的内心世界。 3.3 法显与玄奘：宗教与文化的传播使者法显，东晋时期僧人。隆安三年（399 年）初从长安出发，穿越河西走廊、沙漠，到达和田，南过从陵山，经印渡河流域到达天竺；又穿越尼泊尔南部到天竺东部，在莫干提首府巴达富伊学习梵语和佛教法律 3 年。后乘船回家，历经 15 年。法显的《佛国记》记录了中亚和南亚的历史、地理和宗教，在世界文化史上占有很高的地位。玄奘，为求取佛经，独自前往天竺，历经艰难险阻，最终到达纳兰托寺。在印度 19 年，游历 5 万英里和 110 多个国家。他的弟子们编撰的《唐代西域志》和《慈恩寺三藏大师传》成为印度历史和中印文化交流的重要史料。玄奘西行极大地拓展了古代中国与欧亚非大陆各大文明的联系，促进了文化交流。 3.4 邱处机：西行传道的全真道创始人金星鼎三年（1219 年），成吉思汗西征途中，听闻邱处机法力惊人，派使者联系。75 岁的邱处机带领弟子远行千里，于 1222 年夏在大雪山（现在的阿富汗）见到成吉思汗，提出 “尊天爱民” 和 “清心寡欲”，被成吉思汗尊为仙人。根据他的口述，弟子李志昌编撰的《长春仙西游记》流传千古，描述了长春西部沿途山川中的风俗和人们，是研究 13 世纪大漠北部、西域人文风情和全真派历史地理的重要资料。 3.5 周达观与汪大渊：地理探索的先驱周达观，元代地理学家。元真元年（1295 年），奉命随使团访问真腊（今天的柬埔寨）。从温州港出发，历经南洋国家，在海上航行三个月后抵达吴哥。周达观在吴哥呆了大约一年后回国，著有《真腊风俗志》，成为研究柬埔寨古代文化的重要资料。汪大渊，元代民间航海家。1333 年，20 岁的汪大渊第一次从泉州乘商船出海，途经我国海南岛、印度、苏门答腊、阿拉伯和埃及等地，穿越地中海到达摩洛哥，后返回埃及，出红海到索马里，再到莫桑比克，然后穿越苏门答腊和爪哇，印度洋最后到达斯里兰卡，花了五年时间从澳大利亚返回泉州。回国后，他写了《岛民简史》，记载了他访问过的 220 多个国家和地区，对研究元代中西历史地理具有重要的参考价值。 3.6 徐霞客：伟大的地理学家与旅行家徐霞客是明末著名的地理学家。他足迹遍布大半个中国，每到一地，必考察其地形、地质、水源，以及人文、动植物等状况。经过 30 多年的实践和努力，写出了科学巨著《徐霞客游记》。《徐霞客游记》是我国古代字数最多的游记，内容广泛而丰富，涵盖自然和人文两大类；描写详尽而细致，对各种事物的记录极为详细；记录真实而可信，是科学文艺作品；结构完整而精细，由正文、小字夹注、专条附记、有篇名的专文组成。徐霞客的游历成就和《徐霞客游记》为我国地理学的发展作出了卓越贡献，也为民俗学的研究提供了宝贵资料。 #古代旅游##旅游著名人物#

对于很多中国人来说，泰国这个国家应该并不陌生，泰国还有一个古典的称呼“暹罗”。在一百年前，这个名字还是泰国的旧国名，然而，如今的泰国人却对这个名字绝口不提从中国记载的史料上看，这个名字至少已经用了七百年了。公元1269年，元朝人周达观跟随师团出使东南亚，将自己的见闻写成《真腊风土记》一书。书中对当时的“素可泰王国”称为“暹罗”，这是在中国古书中，首次用这一称呼，来表示位于如今泰国一带的古国。到了明朝，朱元璋册封了“暹罗国王”，也标志着这一称呼成为了正式的国名，被东亚各国沿用了几百年。但是，这并不是泰国人对自己的称呼，而是外国人对泰国的古称。在当时，周边的朝鲜、越南、日本，都深受中华文化影响，跟着中国一起叫暹罗。然而，泰国人却并不喜欢这个称呼。在梵语中，暹字是指皮肤黝黑的人，是高棉人对被征服的泰族人的称呼，带有贬低的意味。泰国的主体民族是泰国老民族，他们以“昆泰”自称。对于这个曾经的征服者强加的蔑称，泰国人自然是不愿意接受。到了上世纪三十年代，正值第二次世界大战爆发。在当时，很多被西方国家殖民的小国，都燃起了高涨的民族情绪，想要全方位地获得民族的独立和尊重，泰国也不例外。内忧外患的情况下，暹罗国内的民族主义情绪高涨，“泛泰主义”开始在国内蔓延。当时泰国国内的代表人物威集ⷧ“椻–，一直宣扬以“泰国”代替暹罗，这样可以团结世界各地的泰民族。1938年，泰国新总理銮披汶ⷩ₥ ꤸŠ任，这是一位名声大噪的军事独裁者，有着非常强烈的军事野心。也是在新总理的大力支持下，1939年5月23日，暹罗政府通过了将国号改为“泰国”的决议。两天后，时任艺术厅厅长的威集ⷧ“椻–发布了演讲，称大泰族在世界上有上百万人，包括中国西南部、老挝、越南、缅甸，处处都有大泰族的身影。他还提出，凡是“泰族”，都应该属于泰国，都应该支持泰国的事业。1939年6月24日，銮披汶政府颁布了新法令，将国名Siam变成Thailand，对应汉语由“暹罗”变成了“泰国”。这一决议得到了泰国民众的积极拥护，人人都以泰国人自称。很显然，这种泛泰主义非常危险，枉顾各国主权和族群迁移的历史，煽动群众，想要把周边带泰国血统的人，联合起来组建成一个国家。暹罗改名一事很快传到了中国，引发了很朝野上下的震惊。最先得到消息的中华民国外交部，也是最先察觉到不对的。泰国奉行“大泰族主义”，排斥华人，显然非常不利于正处于抗日战争的中国。1939年中国可以说是内忧外患，内有汪精卫叛变，外有日本实行南进策略，如果泰国盛行民主主义开始排华，无疑是给中国的抗战又多了一层隐患。泰国在二战法西斯主义盛行之时，改为军政府掌权，对法西斯主义非常向往，连领导人演讲，都要模仿法西斯手势。到了1942年，泰国政府为了实现“大泰帝国”的梦想，銮披汶被日本人的“大东亚共荣圈”所诱惑，竟然选择和日本人合流，签订了《日泰同盟条约》，组建“征缅方面军”，和日本间谍合作，向英美宣战，并向缅甸、老挝等英美殖民地发起进攻。征缅方面军对中国造成了很大的损失。泰国军队的参战使得中国西南大后方，十分危急。也是因为这种原因，中国派出了缅甸远征军，支援缅甸的反抗，保卫国际运输航线。1942年，在缅甸景栋，中国远征军曾经和泰国军队有过正面交锋。一开始，中国军队浴血奋战，几次击退泰国军队的进攻，引起日本军官守屋精尔的不满。他亲自督战，命令泰国军队不准后撤。然而中国远征军近身肉搏，将泰国人打得无法前进。连续三日的作战，中国没有丢失任何阵地。出师不利，消息传到曼谷后，銮披汶非常不满，他担心被日本人耻笑，决定把“大象部队”调来参战。中国军人多半没见过大象，一开始非常好奇。但是还没等着看清楚大象长什么样，就被蜂拥而至的大象踩塌了营地，泰国士兵骑在战象上用机枪疯狂扫射，中国军人死伤惨重，日军又趁机和泰军一起切断了公路补给线。中国远征军见势不妙，决定先行撤退，集结起残部，保存有生力量。泰国为了实现“大泰帝国”，所做的远远不止这些。1943年2月，泰国军队再一次向中国云南进攻。中国军队决定施行反击，2月21日深夜，由500人组成的敢死队，悄悄摸进泰国军队的营地，烧毁了泰国的坦克，许多泰国军人还在睡梦中，就被一刀毙命。偷袭结束后，中国军队又进行了数次进攻，大挫泰国军队士气，将泰军打得四散而逃，有位师长还差点被中国俘虏。不过泰国并没有一条路走到黑。銮披汶的“征华行动”屡战屡败，法西斯轴心国也开始走下坡路。1944年，独裁的军事总理銮披汶在内外压力下辞职，他的政府班子倒台了。新上任的总理又倒向了反法西斯阵营，赶上了洗白的末班车。由于泰国墙头草做得及时，最终也成为了二战战胜国，免去了对法西斯的清算。1945年，日本宣布无条件投降，还在泰国境内驻扎的日军，由中国方面宣布解除武装，来到老挝首府举行投降仪式。銮披汶ⷩ₥ ꤸ𚤺†重返政坛，积极推行亲美政策，寻求美国的帮助。为了迎合美国喜好，他多次打压华侨在泰国的生活，驱逐华侨离开泰国。最终銮披汶如愿以偿，在1948年回到泰国重新当上总统。他主导了泰国改名，却又信奉法西斯主义。至今世界上对他的评价仍旧褒贬不一，用墙头草来形容最合适不过。

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