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舍卫国最新娱乐体验_重生1921之东北崛起(2024年11月深度解析)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：话题更新日期：2024-11-26

舍卫国

在平凡中修炼非凡的智慧在《金刚经》的开头，我们读到释迦牟尼佛在舍卫国首都的大城内化缘的故事。他挨家挨户地化缘，但化缘结束后，他并没有立即享用食物，而是将饭碗带回讲堂，在规定的地方用餐。饭后，他亲自收拾衣物和碗筷，然后打水洗脚。洗完脚后，他还会整理自己打坐的位置，确保一切井井有条。这一切，他都没有叫学生或佣人来帮忙，都是亲力亲为。佛陀虽然贵为太子，但出家后的生活与我们普通人无异。他同样需要吃饭、化缘，甚至光着脚走路，脚底心也会踩到泥巴。一个人如果能日复一日、年复一年地过着看似简单的生活，本身就是一件了不起的事情。从今往后，我能否做到如此简单？好好吃饭，好好睡觉，照顾好自己，过好自己的生活，不去追求虚无缥缈的荣耀，只关注当下的幸福和满足。不去想自己要做什么大事业，而是把应该做的事做好。不去想生活要过得怎样，而是怎样去过我的生活。开始观察身边的事物，留意它们带来的感受，体验每段过程，不再期待结果。静待花开，相信一切都是命运的安排。释迦牟尼佛传道时，他一句话也不说，只是拿花给大家看。只有大弟子迦叶笑出来，佛陀就把花给了他，说我一生所有的道理都在这一朵花中，不靠语言，不靠文字来传。成语“心心相印”就是从这段典故中演绎出来的。一朵花的开放，里面包含的东西远比知识和资讯丰富。一花一叶如此平常，我看到花只会说好美，看到落叶说秋天来了。而佛说：一花一世界一叶一菩提。平凡就是道，最平凡的时刻往往是最高的境界。真正的真理往往隐藏在最平凡之间。以往我不屑早睡早起，为难自己，什么时候起床无所谓，只要能把当天的事做好就行了。如今我改变了想法，改掉熬夜的习惯，戒掉睡前刷手机，去完成一样看似简单、平凡至极的事情。看似简单，实则不然。因为在平凡中，释迦牟尼建立了一个非凡神圣的境界，也就是佛的境界。

佛光普照在遥远的古代，舍卫国里有一片被神圣气息笼罩的园林——祇树给孤独园，这里是佛陀弘法利生的圣地。一日，阳光正好，微风不燥，佛陀正欲入城乞食，以实践其平等无我的教化。此时，城中一位身着华丽服饰的婆罗门，刚刚结束了一场盛大的祭祀。他在城外设立的祠坛上，摆满了丰盛的饮食，邀请了众多婆罗门一同祈福。祭祀的烟火渐渐散去，婆罗门心满意足地踏上了归途。就在婆罗门踏入城门的那一刻，他与佛陀不期而遇。佛陀的相好庄严，宛如明灯照亮世间，婆罗门心中顿时涌起一股难以言喻的欢喜。他停下脚步，恭敬地绕佛一周，然后深深顶礼，才继续前行。佛陀望着婆罗门的背影，嘴角勾起一抹微妙的微笑。随即，从他的口中绽放出璀璨的光芒，如同日出东方，照亮了整个十方世界。上至三十三天，下至大地狱、畜生道、饿鬼道，五道众生都沐浴在这佛光之中，病痛得以消除，囚禁得以解脱。天界的诸天人，被这突如其来的佛光所吸引，他们欢喜无量，纷纷降下天界，以鲜花、香气等种种供养来敬仰佛陀。阿难尊者见状，心中充满了好奇与敬仰。他长跪在佛陀面前，恭敬地问道：“世尊今日为何如此欢喜微笑，并放出如此大光明？请世尊为我们开示其中的因缘。” 佛陀微微一笑，目光柔和地看向阿难：“你可曾见到那位绕佛一周的婆罗门？” 阿难点点头：“弟子见到了。” 佛陀继续说道：“这位婆罗门见我心生欢喜，以一颗清净、恭敬的心绕我一周。他将因此功德，在未来的二十五劫中，不堕入三涂恶道，而是投生于天界或人间，享受无边的快乐。二十五劫后，他更将证得辟支佛果，名为特那祇梨。” 阿难及在场的所有大众听后，都感到身心无比清净。他们中有的人因此证得了须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，甚至阿罗汉果；也有的人因此发起了无上的菩提心，誓愿成就佛道。这场殊胜的法会结束后，与会大众都满心欢喜地向佛陀顶礼，然后右绕佛陀一周，带着满满的法喜与希望离开了祇树给孤独园。从此，这个故事在世间广为流传，成为了人们心中一颗璀璨的明珠。它提醒着每一个人：以清净心、恭敬心待人接物，不仅能为自己积累功德，还能照亮他人的心灵，让这个世界充满光明与希望。

吉祥经如是我闻，一时佛住舍卫国祇陀园给孤独精舍。时已夜深，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。世尊如是答言: 勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。自制净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥。八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。

佛教故事丨救度贼人白话译文《经律异相》上说：舍卫国有五百强盗，专门抢劫人家财物。国王派将士追捕，把五百强盗全部擒获，并下令一律处斩。这些强盗于临刑之际，高声大喊：“南无佛！” 佛知这些强盗虽是贼人，犹可度化，就令阿难前往对国王说：“你是人王，当爱民如子，如何一时杀五百人？杀一人已是罪多，况复五百，其罪无量！”国王说：“世尊如能教化使这五百强盗洗心革面，不再作贼，即放令活。”阿难回报于佛。佛对阿难说：“你再去向国王说：但放贼人，我担保让这些强盗从今以后不再作贼。”阿难先到刑场，对监斩宫说：“这些强盗世尊已决定救了，你们不可以就杀。”又来对国王说：“世尊能使这些人不再作贼。”国王即下令缓刑，但仍末解缚，把他们押送到世尊那里。世尊要度化这些强盗，在精舍外露地上坐着。众贼人遥见佛，身上绳缚自解，各各向佛顶礼。佛即藉此因缘为他们解说布施、持戒功德以及罪福行业果报等等；进而为他们说苦集灭道四圣谛法。强盗们听了，心中领悟，即得须陀洹道。佛又问他们说：“你们愿不愿意出家？”强盗们说：“世尊！我们要是早些时闻法出家，何至于落到这种地步！唯愿世尊慈悲，度我们出家吧！”佛说：“善来比丘！”五百贼人同时法服着身，衣钵具足，威仪详序，皆成沙门。 ————𐟌𙰟Œ𙰟Œ𙰟Œ𞰟𐟌𒰟Œ𕰟Œ𛰟™𐟙𐟙

黄金铺地在佛教经书《阿弥陀经》和《金刚经》开卷便有“如是我闻：一时，佛在舍卫国，祇树给孤独园”的描述。“祇树给孤独园”就是舍卫国的须达长者奉献给佛陀的一座精舍，一般称为“祇（qi二声）园精舍”。舍卫城是西元前六世纪印度最强盛的憍萨罗国首都所在地，位于阿栖罗瓦底河上，祇园精舍就建在南方城郊外不远处，佛陀至少在这里度过二十四个雨季，教化度众无数，因此祇园精舍名闻遐迩。关于祇园精舍的建造因缘，有一段不可思议的感人故事。《故道白云》善达多访寻的地方之中，最景色优美，恬静怡人的，就是属于祗陀太子的园林了。善达多认为如果他可以取得此地，这里将会是佛陀来憍萨罗弘法的最理想地点。善碗多谒见祗陀太子时，他正在款待一位大臣。善达多作礼之后，便坦白表明来意，欲向太子购买这个园林以供佛陀作道场所用。祗陀太子不过二十岁。这园林是他父亲波斯匿王一年前送给他的礼物。太子望了望了大臣，再转过头来望着善达多回答道：“这个园林是我父亲给我的礼物，我固然对它特别执爱。你要我割爱的话，除非你把它的地面每一寸都铺上金币。”祗陀太子这样戏言。他当然没有想过这位年青的商人会把他的说话当真。但善达多却这样回应：“我接纳你的开价。我明天会把金币运到园林。” 祗陀太子愕然。“但我只是说笑罢了。我不是真的想把园林卖出的。你不用把金币运去了。”善达多很决断地回答：“尊贵的太子，你是王族的成员，你必须承担你说过的话啊。”善达多望向正在喝茶的大臣，希望获得他的支持。“大人，我说得对吗？”那大臣点头。他对太子说：“给孤独长者说的是真话。假使你没有提价，那又当别论。但你现在是不能反口的了。” 祗陀太子唯有就范，但他暗里当然希望善达多不能达到他的要求。善达多与他们礼别。翌日清早，善达多派遣仆人运送很多马车的金币前往园林，并着令他们把全部的地面都盖满。看见这么多的黄金，祗陀太子被吓呆了。他明白到这并非一般普通的生意交易。他反问自己为何会有人为买这个园林，肯出如此的代价。那佛陀和他的僧团必定很不寻常，才会驱使这个商人这样做。太子于是请善达多告诉他关于佛陀的事情。善达多提起他的师傅佛陀、佛法和僧伽的时候，整个人都焕发起来。他答应第二天带舍利弗尊来见太子。祗陀太子这时已被善达多述说有关佛陀的一切打动了。

小本弥陀忏赞佛偈　　胜鬘经说。舍卫国有波斯匿王末利夫人之女。号曰胜鬘。妻于阿逾阇国王。末利言。我女聪明利根。若见佛者。必速解法。即遣使与书。胜鬘得书。即说偈曰。仰惟佛世尊普为世间出。亦应垂哀愍必令我得见。才说此偈。释迦即于空中现。胜鬘又赞曰。如来妙色身。世间无与等。无比不思议。是故今敬礼。如来色无尽。智慧亦复然。一切法常住。是故我归依。胜鬘说偈陈述本怀。佛即为授记别。号曰普光如来等。天竺小本四圣忏乃用此偈赞佛。自大智大愿力下乃忏主撰述也。「清亦凉兮」「清凉学堂」「念佛」

佛说诸德福田经　　西晋沙门法立法炬共译　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘千二百五十。菩萨万人。大众无数围绕说法。尔时天帝释。与诸欲天子三万二千。各将营从。不可称数。来诣佛所。稽首于地。皆坐一面。尔时天帝。察众坐定。承佛神旨。从坐而起。整服作礼。长跪叉手。白世尊曰。欲有所问。唯愿彰演。垂世轨则。佛告天帝。譬如冥室。不求灯火。焉有所见。善哉问矣。吾当为汝分别说之。天帝白佛。夫人种德。欲求影福。岂有良田果报无限。种丝发之德本。获无量之福乎。唯愿天尊。敷扬惠训。令此愚曚福报无量。天尊叹曰。快哉天帝。开意所问。法无上矣。谛听善思。吾当具演令汝欢喜。天帝大众。受教而听。佛告天帝。众僧之中。有五净德。名曰福田。供之得福。进可成佛。何谓为五。一者发心离俗。怀佩道故。二者毁其形好。应法服故。三者永割亲爱。无适莫故。四者委弃躯命。遵众善故。五者志求大乘。欲度人故。以此五德。名曰福田。为良为美。为无早丧。供之得福。难为喻矣。尔时世尊。以偈颂曰　　毁形守志节　　割爱无所亲　　出家弘圣道　　愿度一切人　　五德超世务　　名曰最福田　　供养获永安　　其福第一尊　　佛告天帝。复有七法。广施名曰福田。行者得福即生梵天。何谓为七。一者兴立佛图僧房堂阁。二者园果浴池树木清凉。三者常施医药疗救众病。四者作牢坚船济度人民五者安设桥梁过度羸弱。六者近道作井渴乏得饮。七者造作圊厕施便利处。是为七事得梵天福。尔时世尊。以偈颂曰　　起塔立精舍　　园果施清凉　　病则医药救　　桥船度人民　　旷路作好井　　渴乏得安身　　所生食甘露　　无病常安宁　　造厕施清净　　除秽致轻悦　　后无便利患　　莫见秽恶者　　譬如五河流　　昼夜无休息　　此德亦如斯　　终得升梵天　　于时座中有一比丘。名曰听聪。闻法欣悦。即从坐起。为佛作礼。长跪叉手。白世尊曰。佛教真谛。洪润无量。所以者何。我念宿命无数世时。生波罗奈国。为长者子。于大道边。作小精舍。床卧浆粮。供给众僧。行路顿乏。亦得止息。缘此功德。命终生天为天帝释。下生世间为转轮圣王。各三十六反。典领天人。足下生毛。蹑虚而游。九十一劫。食福自然。今值世尊。顾临众生。蠲我愚浊。安以净慧。生死栽枯。号曰真人。福报诚谛。其为然矣。尔时听聪。以偈颂曰　　惟念过去世　　供养为轻微　　蒙报历遐劫　　余福值天师　　净慧断生死　　痴爱情无遗　　佛恩流无穷　　是故重自归　　于时听聪。礼已还坐。复有一比丘。名曰波拘卢。从座而起。整服作礼。长跪叉手。白世尊曰。我念宿命。生拘夷那竭国。为长者子。时世无佛。众僧教化。大会说法。我往听经。闻法欢喜。持一药果。名呵梨勒。奉上众僧。缘此果报。命终升天。下生世间。恒处尊贵。端正雄杰。与众超绝。九十一劫。未曾有病。余福值佛。光导痴冥。授我法药。逮得应真。力能移山。慧能消恶。善哉福报。为真谛矣。尔时波拘卢。以偈颂曰　　慈泽润枯槁　　德勋济苦患　　一果之善本　　享福迄今存　　佛垂真谛义　　蒙教超出渊　　圣众祐无极　　稽首上福田　　于时波拘卢。礼已还坐。复有一比丘。名曰须陀耶。即从座起。整服作礼。长跪叉手。白世尊曰。我自惟念先世之时。生维耶离国。为小家子。时世无佛。众僧行教化。我时持酪。入市欲卖。值遇众僧。大会讲法。过而立听。法言微妙。闻之欢悦。即举瓶酪。布施众僧。众僧咒愿。益怀欣踊。缘此福报。寿终生天。下生世间。财富无限。九十一劫。豪尊荣贵。末后余愆。生于世间。母妊数月。得病命终。埋母冢中。月满乃生。冢中七年。饮死母乳。用自济活。微福值佛。开阐明法。超度死地。逮得应真。谛哉罪福。诚如佛教。尔时须陀耶。以偈颂曰　　前为小家子　　卖酪以自存　　欣踊施微薄　　得离三苦患　　虽罪冢中生　　饮乳活七年　　因缘得解脱　　归命圣福田　　于时须陀耶。礼已还坐。复有一比丘。名曰阿难。即从座起。整服作礼。长跪叉手。白世尊曰。我念宿命生罗阅只国。为庶民子。身生恶疮。治之不差。有亲友道人。来语我言。当浴众僧。取其浴水。以用洗疮。便可除愈。又可得福。我即欢喜。往到寺中。加敬至心。更作新井。香油浴具。洗浴众僧。以汁洗疮。寻蒙除愈。从此因缘。所生端正。金色晃昱。不受尘垢。九十一劫。常得净福僧祐广远。今复值佛。心垢消灭。逮得应真。阿难于佛前。以偈颂曰　　圣众为良医　　救济苦恼患　　洗浴施清净　　疮愈蒙得安　　所生常端正　　殊异紫金颜　　德润无崖限　　归命良福田　　阿难。礼已还坐。尔时座中有一比丘尼。名曰奈女。即从座起。整服作礼。长跪叉手。白佛言。我念先世。生波罗奈国。为贫女人。时世有佛。名曰迦叶。时与大众。围绕说法。我时在座。闻经欢喜。意欲布施。顾无所有。自惟贫贱。心用悲感。诣他园圃。乞求果蓏。当以施佛。时得一奈。大而香好。擎一盂水并奈一枚。奉迦叶佛及诸众僧。佛知至意。咒愿受之。分布水奈。一切周普。缘此福祚。寿尽生天。得为天后。下生世间。不由胞胎。九十一劫。生奈华中。端正鲜净。常识宿命。今值世尊。开示道眼。尔时奈女。以偈颂曰　　三尊慈润普　　慧度无男女　　水果施弘报　　缘得离众苦　　在世生华中　　上则为天后　　自归圣众祐　　福田最深厚　　比丘尼奈女。礼已还坐。于时天帝即从座起。为佛作礼。白世尊曰。我先世时。生拘留大国。为长者子。青衣抱行入城游观。值遇众僧。街巷分卫。时见人民。施者甚多。即自念言。愿得财宝。布施众僧。不亦快乎。即解珠璎。布施众僧。同心咒愿。欢喜而去。从此因缘。寿终即生忉利天上。为天帝释。九十一劫。永离八难。于时天帝。以偈颂曰　　德高无过者　　开福塞祸元　　圣众神定力　　童幼发欢喜　　效众悦意施　　迁神典二天　　自归世最厚　　世世愿奉尊　　佛告天帝及诸大众。听我所说。宿命所行。昔我前世。于波罗奈国。近大道边。安施圊厕。国中人民。得轻安者。莫不感义。缘此功德。所生净洁。累劫行道。秽染不污。功祚大备。自致成佛。金体光耀。尘水不着。食自消化。无便利之患。于是世尊。以偈颂曰　　忍秽修福事　　我人所不污　　造厕施便利　　烦重得轻安　　此德除贡高　　因解生死缘　　进登成佛道　　空净巍巍尊　　佛告天帝。九十六种道。佛道最尊。九十六种法。佛法最真。九十六种僧。佛僧最正。所以者何。如来从阿僧祇劫。发愿诚谛。殒命积德。誓为众生。国财妻子。头目血肉。以用布施。无恋爱之心。心若虚空。无所不覆。六度四等。众善普备。德慧成满。乃得为佛。身色紫金。相好无比。去来现在。无不照达。三界尊天。莫能及者。言信德重。震动天地。其有众生。发一敬心向如来者。胜获大千世界之珍宝矣。说三十七品。十二部经。分别罪福。言皆至诚。开三乘教。各得奉行。闻者欢喜。乐作沙门。信佛行法。志尚清高。众僧之中。有四双八辈。十二贤者。舍世贪诤。导世开福。天人路通。众僧之由矣。是为最尊无上之道。诸佛菩萨。缘觉应真皆从中出。教化一切。度脱群生。佛说是时。天帝释众。皆发无上正真道意。不可计人得法眼净。于是阿难。长跪叉手。白佛言。此名何经。云何奉持。佛告阿难。是经名曰诸德福田。常奉持之。明宣经道。莫令缺减。佛说经已。天帝释众。一切众会。莫不欢喜。作礼而去

摩利支天菩萨，意为“光”、“阳焰”，是毗卢遮那佛的化身。在佛教的造像，一般呈现天女的形像，四面、三目、八臂，座下有金猪。菩萨能够自我隐形，同时为众生除灭障难，施予利益，能够解脱一切怨敌、盗贼、官司、口舌、诅咒、厄运、非人灾、刀兵灾、灾荒、瘟疫等等灾厄愁苦，加持迅速，救护众生犹如闪电，能祛病延年、增长智慧，救众生于危难，赐予一切吉祥。《佛祖统纪》卷第四十七中说：“威德悲愿。殆与圆通大士俱不思议。释迦自云。我因知此天名。得免一切厄难。信菩萨远本。又在释迦之先也。”这位菩萨的威神之力和慈悲誓愿，与观世音菩萨一样不可思议。释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园开示摩利支天法门时自云：“此天常行日月前，日月所不能见。我因知此天名，得免一切厄难。”

𐟌Ÿ文殊菩萨壁纸：智慧与好运的象征𐟌Ÿ 𐟌ˆ 壁纸收藏，好运连连𐟍€ 文殊菩萨，佛教中智慧的化身，出生于古印度舍卫国，是释迦牟尼佛的怙恃之一，被誉为法王子。从小根植深厚的善根，随佛陀出家，陪伴佛陀左右，助佛陀弘法。

𐟙【每日闻法】𐟙 《金刚般若波罗蜜经》第一品（法会因由分）如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。 [蜡烛][鲜花]𐟙𐟙𐟙[鲜花][蜡烛] 阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！普洱

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